Đợi đám người không liên quan tản đi hết, tôi mới nói rõ mục đích đến đây với Lạt Ma: tôi muốn tìm cổ mộ của Ma Quốc Tà Thần, nên nhờ Lạt Ma A Khắc tìm cho đội thám hiểm chúng tôi một ca thi nhân kiêm hướng đạo am hiểu lịch sử Ma Quốc và Lĩnh Quốc.
Lạt Ma Thiết Bổng nói đào mộ cổ vốn là việc tổn hại đạo trời, nhưng đào mộ cổ của Ma Quốc thì lại khác. Trong mộ Ma Quốc phong ấn yêu ma, là mối họa lớn đối với bách tính. Trong lịch sử, có nhiều cao tăng tu hành đắc đạo muốn trừ ma hộ pháp, triệt để san bằng mộ cổ Ma Quốc để ngăn tai họa tà thần lại giáng thế, nhưng khổ nỗi chẳng có manh mối nào. Nay các cậu đã chịu đi, đó là việc công đức vô lượng. Những ca thi nhân thông hiểu chuyện xưa ở Tạng địa đều do trời ban, không thừa nhận cách truyền dạy cha truyền con, thầy truyền trò. Có người sau một trận bệnh nặng hoặc ngủ một giấc, đột nhiên có thể ngâm xướng thơ trường ca hàng triệu chữ. Trước khi xuất gia, tôi cũng là người được trời ban năng khiếu ấy, nhưng gần ba mươi năm không cất lời. Những bài thơ về Đại Vương Sư Tử Châu Báu Chế Địch Thế Giới và những bài về Ngọc Nhãn Châu Báu chuyển sinh ấy, than ôi… tôi sắp quên mất rồi.
Lạt Ma Thiết Bổng lập tức quyết định đi cùng tôi, phá hủy mộ Ma Quân. Là hộ pháp Thiết Bổng của Phật gia, trừ ma là việc quan trọng hàng đầu. Tuy đã hơn ba mươi năm không ngâm xướng thơ về Đại Vương Châu Báu Chế Địch, nhưng năng khiếu trời ban này không phải thứ học tập mà có, chỉ cần cố nhớ lại thì vẫn có thể nhớ được không ít.
Tôi lo Lạt Ma tuổi đã cao, dù sao ông cũng sáu mươi rồi, không còn như trước nữa. Theo manh mối trong kinh văn, yêu tháp thờ “Thi thể Thủy Tinh Băng Xuyên” nằm trên đỉnh núi tuyết. Nếu ông xảy ra chuyện gì thì biết làm sao?
Lạt Ma Thiết Bổng nói: “Ta đã phát đại nguyện đi vòng quanh hồ này, nhưng đứa trẻ Gema vẫn chưa khá lên. Hy vọng lần này có thể làm một việc công đức lớn, đưa linh hồn Gema từ cõi âm trở về. (Người Tạng cho rằng người mất trí là mắc chứng lìa hồn.) Sau khi xong việc, ta còn phải quay lại đây đi vòng quanh hồ để hoàn nguyện. Người tu hành và người thường có cách nhìn hoàn toàn khác nhau về cái chết và cuộc đời. Chết trong khi tích lũy công đức, ắt sẽ được vãng sinh Cực Lạc.”
Thấy Lạt Ma nhất quyết muốn đi, tôi cũng cảm thấy cầu còn không được. Lạt Ma Thiết Bổng thông thạo phong tục Tạng, lại hiểu y lý Mật tông, có ông chỉ dẫn giúp đỡ thì nhất định sẽ đạt kết quả gấp đôi với nửa công sức. Thế là chúng tôi thu xếp hành trang, vẫn để Vượng Đôi dẫn đường, lên đường tới A Lý, vùng đất dưới chân dãy Himalaya ở cực tây Tây Tạng.
Tại Sâm Cách Tạng Bố, chúng tôi hội hợp với Béo, Minh Thúc và những người khác; họ cũng vừa tới chưa lâu. Tôi đếm người, thấy hình như thừa ra một người. Ngoài tôi, Béo, Shirley Dương và Lạt Ma Thiết Bổng, bên Minh Thúc có Peter Hoàng, Hàn Thục Na, A Hương; hóa ra A Đông, tay chân của Minh Thúc, cũng đi theo.
Tôi hỏi Béo sao A Đông cũng đi theo. Béo bảo A Đông ngày thường chỉ chạy vặt cho Minh Thúc. Lần này biết Minh Thúc đi làm vụ lớn nên ngày nào cũng nài nỉ ông ấy dẫn mình theo. Sau đó nó còn tìm đến Đại Kim Nha, nhờ Đại Kim Nha nói giúp vài câu. Đại Kim Nha nhận lợi lộc rồi xúi Minh Thúc rằng ở Tây Tạng, nơi thấp nhất cũng cao hơn bốn nghìn mét, phải dẫn theo người trông nom bình oxy. Thế là A Đông được giao vác bình oxy cho họ.
Tôi thầm nghĩ chuyến này đúng là đông vui chết tiệt, người càng lúc càng nhiều. Còn chưa tới thành cổ Cổ Cách mà đã có chín người. Nhưng cũng chẳng còn cách nào, một khi tìm được manh mối về nơi chuyển sinh của Ma Quốc trong yêu tháp, chúng tôi sẽ tách ra hành động, không thể cứ nhập chung mãi được.
Khi ấy, bên di tích Cổ Cách vẫn chưa có đường đi, đành nhờ hướng đạo thuê mấy con bò Tây Tạng cho những người bị phản ứng cao nguyên nặng cưỡi. May là chúng tôi không mang theo vật tư nặng nề gì. Nghỉ hai ngày tại một thị trấn ở Sâm Cách Tạng Bố chỉ có hơn trăm hộ dân, chúng tôi lên đường tới di tích thành vương, tìm Ngân Nhãn Cổ Cách.
Dọc đường vô cùng hoang vu, chẳng thấy bóng người. Những đám cỏ dại vàng úa, thưa thớt rải rác trên vùng đất Gobi. Trời lặng gió, nhìn lên chỉ thấy một màu xanh ngắt, khiến đất khô cằn và cỏ úa dưới chân trông càng chói mắt. Những dãy núi màu nâu ở phía xa sừng sững, kỳ dị, khiến người ta không dám nhìn lâu.
Tốc độ đi đường của chúng tôi không nhanh. Tôi dắt bò cho Lạt Ma, còn Lạt Ma Thiết Bổng ngồi trên lưng bò kể cho tôi nghe những bài thơ ông học được nhờ thiên phú năm xưa, toàn chuyện yêu ma quỷ quái và những trận đại chiến binh đao liên miên.
Lúc này, bên đường xuất hiện vài chiếc cọc gỗ nhô lên khỏi mặt đất. Shirley Dương nói trông chúng hơi giống di tích mộ cổ. Vừa nghe nói đến mộ cổ, Minh Thúc đang nằm bò trên lưng bò, thở không ra hơi, cũng phấn chấn hẳn lên, vươn cổ nhìn sang bên đường.
Hướng đạo nói những ngôi mộ cổ ấy đã bị bỏ hoang từ lâu, đồ đạc bên trong cũng chẳng còn gì. Đừng thấy nơi này hoang vu cằn cỗi, thật ra khoảng thời Đường, ở đây từng có rất nhiều cây bách tròn Kỳ Liên. Mộ cổ đều được dựng bằng thân nguyên cây bách tròn Kỳ Liên. Loài cây kỳ lạ này ưa khô, không ưa ẩm, chỉ mọc trên núi ở vùng giáp ranh Thanh Hải và Tây Tạng. Tất cả đều do thiên tử Đại Đường ban tặng cho vua Thổ Phồn, được vận chuyển từ xa ngàn dặm tới đây. Nhưng sau này Thổ Phồn nội loạn, các ngôi mộ đều bị phá hủy, chỉ còn di tích lưu lại đến tận hôm nay.
Đi qua khu di tích mộ hoang tàn này, chúng tôi đi thêm khoảng một ngày đường mới tới thành cổ. Nơi đây đã được phát hiện từ lâu. Ngoài vô số bích họa, điêu khắc và tượng tạo hình ra thì chỉ còn phế tích thành phố. Khi ấy, chính quyền huyện tự trị không coi trọng nơi này, cũng chưa lắp cửa sắt và cử người canh gác như mấy năm sau. Hồi đó chẳng ai lặn lội đường xa đến xem di tích này.
Nhìn từ dưới núi lên, chênh lệch độ cao từ sườn núi đến đỉnh núi khoảng hơn ba trăm mét. Khắp nơi là những quần thể kiến trúc và hang động cùng màu với đất. Ngoài các ngôi chùa có kết cấu khá kiên cố, phần lớn nhà dân đều đã sụp đổ, có nơi chỉ còn lại vài bức tường đất. Vòng ngoài là di tích tường thành và lô cốt. Cả thành vương dựa vào núi mà xây, nơi cao nhất là cung điện trên đỉnh núi, tầng giữa là chùa chiền, bên dưới là nhà dân và công trình phòng thủ vòng ngoài.
Tôi nói với Minh Thúc: “Di tích Cổ Cách cũng không lớn lắm, nhưng mấy trăm căn nhà và hang động này, chúng ta tìm cũng mất kha khá thời gian. Ngân Nhãn Cổ Cách mà ông nói cụ thể ở đâu? Chúng ta cứ nhắm thẳng mục tiêu mà tìm.”
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin hãy bấm sang trang kế tiếp để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Do phản ứng cao nguyên, đầu óc Minh Thúc đã trở nên hết sức trì trệ. Nghĩ mãi một lúc ông mới nhớ ra, có lẽ nó nằm trong chùa chứ không phải cung điện. Theo ghi chép trong kinh thư, nơi này hẳn có một ngôi chùa Luân Hồi, chắc là ở đó.
Giữa đống phế tích thành vương, vài ngôi chùa cao vút nổi bật hẳn lên, chỉ liếc qua là có thể nhận ra ngay. Trong số đó dĩ nhiên có di tích Hồng Miếu, Bạch Miếu, Luân Hồi Miếu và những ngôi chùa khác; chúng tôi không phân biệt được nơi nào với nơi nào, đành hỏi Lạt Ma Thiết Bổng. Lạt Ma dĩ nhiên có thể nhìn kết cấu bên ngoài mà nhận ra ngôi nào là Luân Hồi Miếu, bèn chỉ hướng cho chúng tôi: đi xuyên qua điện Hộ Pháp, phía sau là nền chùa có mấy cây cột đỏ, đó chính là Luân Hồi Miếu thờ Ngân Nhãn Cổ Cách.
Nơi này đã có nhà thám hiểm đến từ những năm ba mươi, chưa nghe nói từng xảy ra nguy hiểm gì. Nhưng để đề phòng, tôi vẫn đưa cho Béo một khẩu súng săn, còn mình cầm một khẩu, dẫn mọi người vòng qua từng lớp tường đất, leo lên lưng chừng núi. Trong đống phế tích ở đây, hầu như không nhà cửa nào còn nguyên vẹn. Nếu chỉ có khô hạn thì cũng chẳng sao, nhưng vào mùa mưa, nơi này lại mưa như trút nước. Qua năm này tháng nọ bị thời tiết xói mòn, lớp đất từng rắn chắc đã trở nên giòn vụn, từng chút một vỡ nát; chỉ cần có ngoại lực tác động là hóa thành bụi. Những chỗ nhô ra như tường đổ, vách nát đều bị bào mòn mất góc cạnh. Thành phố từng tràn đầy sức sống đang lặng lẽ bị thiên nhiên tiêu hóa sạch.
Chúng tôi sợ bị tường cột nhà sập đè trúng nên cố đi vòng qua những chỗ trống. Minh Thúc và vợ ông còn gắng gượng được, nhưng A Hương yếu ớt đã không chịu nổi. Leo cao thêm nữa e là mất mạng, Minh Thúc đành để Peter Hoàng ở lại dưới núi trông chừng cô, những người còn lại tiếp tục tiến lên. Khi leo tới điện Hộ Pháp, phần lớn mọi người đã thở hồng hộc như trâu.
Tôi vốn còn thích nghi khá tốt với không khí loãng, nhưng lúc tựa vào tường nghỉ ngơi, nhìn thấy bích họa trong điện, hơi thở lập tức trở nên nặng nề. Béo vừa thở hổn hển vừa nói với tôi: “Lão Hồ, không ngờ nơi này lại là góc khuất văn minh tinh thần, còn có cả tranh khiêu dâm dữ dội thế này. Nếu xem ở Bắc Kinh thì chắc chắn bị bắt giam chết mẹ mất.”
Bích họa ở đây đều vẽ cảnh nam nữ song tu của Mật tông, nét vẽ táo bạo, màu sắc rực rỡ, khiến người ta đỏ bừng mặt. Đi sâu vào trong, nội dung bích họa đột ngột đổi khác, toàn là nỗi khổ luân hồi ở địa ngục; từng tầng từng tầng miêu tả cực hình chốn địa ngục, cảnh tượng thê thảm không nỡ nhìn. Lạt Ma nói mấy trăm năm trước, điện này luôn là cấm địa. Bách tính bình thường nhiều nhất chỉ được đến cửa, không thể bước sâu vào trong. Ngoài người làm việc trong thần điện, ngay cả quốc vương cũng không được tùy tiện vào.
Vinh quang xưa kia và cấm địa đều đã đổ nát, phong hóa. Chúng tôi thở đều lại rồi nối đuôi nhau đi vào. Luân Hồi Miếu phía sau thần điện nằm khuất bên trong nên bị mưa gió xâm thực ít hơn, vẫn còn được bảo tồn khá nguyên vẹn. Nổi bật nhất trong chùa là mấy cây cột lớn màu đỏ, trên thân cột gắn từng tầng đèn. Phần mái phía trên đã hư hỏng, thủng mấy lỗ lớn; các món đồ bày biện như tượng tạo hình đều biến mất, chẳng rõ bị người ta trộm đi hay đã mục nát thành đất.
Tôi nhìn quanh, khắp nơi đều đổ nát, nào có phù điêu Ngân Nhãn Cổ Cách nào. Minh Thúc chỉ lên trên đầu: “Chắc là nói đến bức chạm khắc này.”
Chúng tôi ngẩng lên nhìn. Khi ấy trời đang nắng gắt, ánh mặt trời xuyên qua lỗ thủng trên mái chiếu xuống, nhìn lên hơi chói mắt, khiến mắt hoa lên. Nhưng có thể thấy toàn bộ trần nhà là một bức tranh rực rỡ sắc màu, nửa chạm khắc nửa tô vẽ. Dù có một phần đã bong tróc, một phần khác bị hư hại vì kiến trúc sụp đổ, vẫn còn khoảng bảy mươi lăm phần trăm được bảo tồn.
Ở chính giữa bức bích họa trên trần là một con mắt khổng lồ. Vòng ngoài là đồ đằng tỏa ra như tia sáng, chia làm tám màu, mỗi dải tượng trưng cho một loài thần thú khác nhau. Ngoài cùng còn có một vòng gồm mấy chục nữ thần Không Hành khỏa thân, dáng vẻ muôn phần kiều diễm, chẳng ai giống ai. Không ngoài dự đoán, đây chính là Ngân Nhãn Cổ Cách, tọa độ phong thủy Mật tông thời cổ đại.
Tôi nói với Minh Thúc rằng lần này ông nên lấy cuốn kinh thư cổ ra cho chúng tôi xem. Nếu không nghiên cứu cho rõ thì chỉ có tọa độ thôi cũng chẳng thể xác định chính xác vị trí yêu tháp.
Minh Thúc tìm một cây cột lớn màu đỏ tựa vào ngồi thở dốc. A Đông lấy ống oxy ra cho ông hít mấy hơi, lúc ấy ông mới nói được, rồi thò tay vào túi tìm cuốn kinh thư. Đúng lúc đó, bỗng nghe “rắc” một tiếng, một cây cột đứng trong chùa đổ xuống. Mọi người kêu lên, vội vàng tản ra tránh. Cây cột lớn ầm ầm sụp đổ, giữa lúc hỗn loạn cũng không rõ có đè trúng ai không.
Hóa ra cái cột Minh Thúc dựa vào đã mục chân. Bình thường nó đứng đó trông chẳng có vấn đề gì, vừa tựa vào thì ầm ầm đổ xuống. May mà nó đổ ra phía ngoài, nếu không, trong điện chật hẹp, lại đụng đổ những cây cột khác thì chắc chắn sẽ có người bị đè chết. Nhìn mái điện mất đi một cây cột lớn, dù nó chưa sập xuống, mọi người cũng chẳng dám ở lại trong chùa, đều muốn ra ngoài trước rồi tính tiếp ở nơi an toàn.
Khi đi ra ngoài, chúng tôi đột nhiên phát hiện trong bức tường đất bị cột đè sập lộ ra một khoảng không gian tối tăm rộng lớn, hình như là một mật thất bị phong kín. Tường vừa đổ, khí mục bên trong lập tức xộc ra. Nghe nói người Ý từng tìm thấy rất nhiều hang động trong khu di tích này, công dụng khác nhau; nổi tiếng có một hang xác khô không đầu và một hang cất binh khí, nhưng cả hai đều cách Luân Hồi Miếu khá xa. Vậy trong hang bí mật của ngôi chùa này có gì?
Béo tìm đèn pin, bật lên chiếu vào trong. Ánh mắt mọi người lập tức bị những thứ bên trong thu hút. Ngoài cùng là một pho tượng đồng ba mắt bốn tay, đầu đội bảo quan hóa Phật, ngồi kiết già trên tòa sen hình thú. Ba con mắt ánh bạc lấp lánh giữa pho tượng Phật vàng óng.
Nhưng phía sau pho tượng Phật ba mắt ấy còn có một cánh cửa sắt màu đen đóng chặt. Trên cửa dán kín vô số bùa chú và kinh văn, tựa như bên trong giam giữ thứ gì đó không thể thả ra.
Mọi người bị hang động kỳ quái, bí ẩn ấy thu hút, đều xúm lại gần, dùng đèn pin soi vào trong. Bên trong cánh cửa sắt đen kia là thứ gì? Tại sao lại phải dán nhiều kinh chú đến vậy?
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Shirley Dương nói rằng sau khi phát hiện di tích Cổ Cách, giáo sư Du Kỳ, nhà nghiên cứu Tạng học kiêm nhà thám hiểm người Ý, đã đưa ra ước tính thận trọng: quy mô di chỉ còn lại ở đây gồm khoảng năm trăm căn nhà và điện đường, sáu mươi lô cốt và tháp canh, ba mươi tòa Phật tháp cùng nhiều lớp tường phòng vệ và tường tháp. Trong đó có số lượng lớn nhất là hang động ngầm dưới thành vương, gần một nghìn hang.
Điều đó cho thấy diện tích và quy mô công trình ngầm trong thành quách triều Cổ Cách thậm chí còn vượt xa phần xây trên mặt đất. Mọi người hỏi Lạt Ma, trong hang này đặt một pho tượng Phật Ngân Nhãn, vậy đây là hang chứa kinh hay một Phật đường dạng hang động?
Lạt Ma Thiết Bổng không đáp, bước thẳng qua bức tường đổ vào không gian bí mật ấy. Tôi lo bên trong có gì nguy hiểm nên cũng cầm khẩu Remington theo sát.
Tượng Phật trong mật động không lớn, chỉ cao hơn một thước, ánh vàng rực rỡ, nhưng không phải đúc bằng vàng nguyên chất hay đồng nguyên chất mà được luyện từ năm loại kim loại, đúc liền thành một khối. Chỉ người Cổ Cách mới làm được kỹ nghệ này, bí quyết nay đã thất truyền. Tượng Phật thân vàng mắt bạc còn lưu truyền lại rất ít, pho tượng này có giá trị không nhỏ.
Lạt Ma Thiết Bổng lễ bái pho tượng rồi mới tiếp tục xem xét những chỗ khác trong hang. Pho tượng Phật Ngân Nhãn gần như liền thành một khối với bệ cửa sắt phía sau, bị người ta cố định lại. Trên cánh cửa sắt đen đóng kín dán đầy Lục Tự Chân Ngôn của Mật tông: “Án Ma Ni Bát Mê Hồng”.
Lục Tự Chân Ngôn này tuy thường thấy, nhưng tôi không biết nghĩa là gì, chỉ nghĩ có lẽ cũng gần giống “A Di Đà Phật”. Cửa bình thường hình như không cần dán thứ này. Tôi hỏi Lạt Ma câu thần chú ấy tượng trưng cho điều gì, có phải dùng để trấn tà trừ ma không; xem ra cánh cửa sắt này không thể mở.
Lạt Ma Thiết Bổng nói với tôi: “Ý nghĩa mà Lục Tự Chân Ngôn tượng trưng quả thực rất nhiều. Đệ tử bình thường niệm chân ngôn này để tâm hòa làm một với Phật. Nhưng muốn đạt công lực Mật tông cao thâm phải tích lũy tu dưỡng qua việc hiển pháp hằng ngày, cũng như chất lượng trà bơ và bánh điểm tâm phải nhờ liên tục khuấy bơ. Không thể trông mong chỉ niệm Lục Tự Chân Ngôn là đắc chính quả. Nếu dịch sáu chữ này sang tiếng Hán của các cậu, đại khái có nghĩa là: Án! Bảo châu trong hoa sen! Hồng!”
Các giáo phái tôn giáo ở Tạng địa rất nhiều, dù cùng là Phật giáo cũng có nhiều nhánh, nên Lạt Ma Thiết Bổng hiểu biết hạn chế về Luân Hồi Tông. Theo ông suy đoán, mật động nằm cạnh Luân Hồi Điện này có thể tượng trưng cho địa ngục của Luân Hồi Tông. Linh hồn những kẻ đại ác đại tội sau khi chết không được giải thoát, mà phải bị nhốt sau cánh cửa đen này, chịu đựng khổ hình tra tấn chốn địa ngục. Vì vậy, cánh cửa này không thể mở. Bên trong có lẽ là ngạ quỷ trong địa ngục, cũng có thể là yêu ma cõi âm.
Tôi đang cùng Lạt Ma xem xét trong hang thì bỗng có thứ gì đó “vút” một cái chạy qua mu bàn chân. Tôi vội nhấc chân đá loạn xạ. Mọi người bên ngoài cũng dùng đèn pin soi xuống đất. Hóa ra là một con chuột xạ hương đen bé xíu, hình dáng như mèo con. Thấy ánh đèn pin quét loạn, nó hốt hoảng chui vào bên dưới cánh cửa đen.
Lúc này chúng tôi mới phát hiện bên dưới cửa sắt đen có một khe hở rất lớn. Tôi dùng đèn pin soi vào trong, nhưng bên trong quá sâu, chẳng nhìn thấy gì. Tôi và Lạt Ma Thiết Bổng không nán lại thêm, men theo đường cũ trở ra ngoài hang. Mật động này không liên quan đến tọa độ Ngân Nhãn, bớt một chuyện còn hơn thêm một chuyện. Bên trong có gì thì cứ để đội khảo cổ hoặc đội thám hiểm tương lai tới khai quật.
Béo và Minh Thúc đều thèm thuồng pho tượng Phật Ngân Nhãn, nhưng vì có Lạt Ma Thiết Bổng ở đó nên họ không dám làm càn, đành cố nhịn. Minh Thúc dường như đang tự an ủi mình, chỉ nghe ông lẩm bẩm: “Phàm người làm nên nghiệp lớn đều không câu nệ tiểu tiết. Chuyến này chúng ta đi đào Thi thể Thủy Tinh Băng Xuyên, đó là vụ làm ăn lớn trời ban. Pho tượng Phật Ngân Nhãn này tuy cũng đáng tiền, nhưng so với vụ kia thì chẳng đáng để ra tay.”
Lạt Ma Thiết Bổng bảo mọi người bắt tay vào dọn đất đá, lấp lại bức tường vỡ, rồi tất cả đứng bên ngoài chùa. Trong Phật đường Luân Hồi Miếu thiếu mất một cây cột, mọi người không dám mạo hiểm vào trong điện nữa. Sau khi dò xét ở bên ngoài, chúng tôi phát hiện mấy cây cột lớn còn lại của ngôi chùa đều cực kỳ chắc chắn. Cây cột đổ là cột giả, bên dưới vốn là một phần hang động, nó được dựng lên chỉ để bố cục trông cân đối. Nó cũng như đĩa nguội giao thừa, có thì chẳng thêm được bao nhiêu, thiếu cũng chẳng mất gì, không ảnh hưởng đến sự an toàn của cả công trình.
Minh Thúc lấy cuốn kinh Tạng cổ có được từ một bảo tàng ở nước ngoài ra, đối chiếu với bích họa Ngân Nhãn trên trần, nghiên cứu bí ẩn bên trong. Có Lạt Ma Thiết Bổng giúp sức, cộng thêm những nguyên lý phong thủy tôi nắm được, mọi chuyện cơ bản chẳng gặp trở ngại gì. Chẳng tốn chút công sức, chúng tôi đã kết hợp được bản đồ trong kinh quyển với tọa độ Ngân Nhãn.
Nguồn gốc sớm nhất của sự sùng bái nhãn cầu ở Luân Hồi Tông có lẽ chính là Ma Quốc. Sau khi Ma Quốc diệt vong, nó vẫn để lại không ít tai họa trên đời. Luân Hồi Tông cũng dần tiêu vong trong lịch sử về sau. Di tích Ngân Nhãn đặc trưng của giáo phái này chỉ còn lưu lại một nơi trong thành vương Cổ Cách. Nếu nơi đây cũng bị phá hủy thì dù có bản đồ trong kinh quyển cổ, chúng tôi cũng không thể tìm ra yêu tháp Ma Quốc.
Không thể khảo chứng tác giả và xuất xứ của cuốn kinh quyển cổ này, chỉ biết có một đội thám hiểm nước ngoài đào được nó từ một hang chứa kinh nào đó ở Tây Tạng vào những năm hai mươi, ba mươi. Ban đầu nó không được coi trọng, chỉ bị cất phủ bụi trong tầng hầm bảo tàng. Sau này, một người quản lý am hiểu tôn giáo vô tình phát hiện cuốn kinh. Nội dung ghi chép bên trong hết sức kỳ lạ, khiến người ta mãi không sao hiểu được. Mãi đến vài năm gần đây, nhờ tư liệu ngày càng tích lũy, người ta mới phân tích ra rằng cuốn kinh có khả năng ghi chép thông tin về một tòa yêu tháp chín tầng. Yêu lâu này là một ngôi mộ, bên trong phong tồn Tà Thần Thi Thể Thủy Tinh mà Ma Quốc sùng bái thờ phụng. Nếu tìm thấy nó thì tuyệt đối sẽ là phát hiện trọng đại hàng đầu trong giới khảo cổ. Lịch sử Tây Tạng thời viễn cổ huyền thoại, không thể tưởng tượng nổi cũng sẽ nhờ đó mà được giải mã.
Qua nhiều lần khảo chứng, họ nhận định cuốn kinh cổ này rất có thể do tàn dư Ma Quốc viết, độ đáng tin cậy hẳn rất cao. Điều đáng tiếc duy nhất khi ấy là tuy có bản đồ lãnh thổ Ma Quốc, nhưng núi sông trên đó đều được đánh dấu bằng thú dữ hoặc thần linh, khác quá xa bản đồ trong nhận thức thông thường của mọi người. Hơn nữa niên đại đã lâu, tên gọi và ý nghĩa tượng trưng của nhiều dãy núi, sông ngòi đến nay đều đã thay đổi, càng khiến việc xác định trở nên khó khăn.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin hãy bấm sang trang kế tiếp để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Bức bích họa lớn trong Luân Hồi Miếu chính là chìa khóa giải mã phong thủy Mật tông cổ đại, bởi phương vị trong tranh vô cùng chính xác. Mỗi màu sắc, thần thú hoặc thiên thần khác nhau đều chỉ về một vị trí địa lý tương ứng. Có tọa độ phương hướng này, đối chiếu với bản đồ xưa và nay, dù không thể chính xác như phép phân kim định huyệt thì cũng xác định được một khu vực đại khái, còn hơn mò kim đáy biển.
Phong thủy học lưu truyền từ Trung Nguyên cho rằng tổ mạch của long mạch thiên hạ là núi Côn Lôn. Điều này khác biệt rất lớn với phong thủy Mật tông Tạng địa, nhưng suy cho cùng, bản chất cũng tương tự. Trong phong thủy Mật tông, núi Côn Lôn được ví như đất Phượng Hoàng; hai dãy núi lớn còn lại lần lượt là đất Khổng Tước và đất Đại Bằng Điểu.
Tòa yêu lâu chín tầng quan trọng nhất của Ma Quốc nằm trong Thần Cung Phượng Hoàng. Kinh quyển mô tả rằng cung điện Phượng Hoàng là một vùng núi non, được đắp nên từ bốn loại bảo thạch của thiên giới: vàng, bạc, thủy tinh và lưu ly. Ở lưng chừng núi có bốn ngọn núi tuyết, lần lượt tượng trưng cho bốn vị thần hộ mệnh của Ma Quốc.
Lạt Ma Thiết Bổng nói nếu núi Côn Lôn được ví như Phượng Hoàng thì hẳn là phù hợp với trường ca võ công của Đại Vương Châu Báu Chế Địch Thế Giới. Theo miêu tả trong thơ, vị trí Thần Cung Phượng Hoàng nằm ở cửa ải Khách Lạp Mễ Nhĩ, khu vực giao nhau giữa Thanh Hải, Tây Tạng và Tân Cương. Hướng ấy ứng với hai vị nữ thần Không Hành màu trắng và màu bạc: màu trắng tượng trưng cho núi tuyết, màu bạc tượng trưng cho băng xuyên.
Tôi nói kết quả đánh giá của mình với Minh Thúc và Lạt Ma Thiết Bổng: vùng đất được bốn đỉnh núi bao quanh, trong phong thủy Thanh Ô gọi là “Thù Mậu”, trong Tầm Long Quyết gọi là “Long Đỉnh”, được xem như xương sống trời đất, nơi tổ long khởi phát, địa thế vô cùng hiếm thấy. Chỉ cần xác nhận khu vực đại khái nằm ở cửa ải Khách Lạp Mễ Nhĩ, rồi nhờ hướng đạo địa phương giúp đỡ thì tìm ra cũng không khó.
Minh Thúc thấy cuối cùng cũng xác định được địa điểm, vội kéo tôi sang một bên, lấy giấy bút ra. Chưa đợi ông lên tiếng, tôi đã biết ông muốn nói gì. Tôi bảo Minh Thúc: “Cứ yên tâm, chúng tôi tuyệt đối không bỏ mặc nhóm của ông để tự đi một mình. Tuy chúng ta chưa ký hòa ước, nhưng tôi đã nhận hai miếng Nhuận Hải Thạch làm tin rồi. Lời hứa của quân tử dùng miệng, lời hứa của kẻ tiểu nhân mới cần giấy tờ. Quân tử không hứa cũng chẳng thất tín, kẻ tiểu nhân đã hứa vẫn cứ thất tín. Có giữ lời hay không là ở con người, không phải ở tờ giấy.”
Lúc này Minh Thúc mới yên tâm, mừng ra mặt, dường như phản ứng cao nguyên cũng nhẹ đi, cứ như đã ôm Thi thể Thủy Tinh Băng Xuyên trong lòng. Tôi khuyên ông đừng vội mừng, đây mới chỉ là bước đầu tiên của cuộc trường chinh vạn dặm. Đợi tới Khách Lạp Mễ Nhĩ trên núi Côn Lôn, đào được yêu lâu chín tầng rồi hãy vui mừng cũng chưa muộn. Chưa tận mắt nhìn thấy, ai dám bảo nội dung trong kinh quyển đều đáng tin và là thật? Có khi chỉ là người xưa ăn no rửng mỡ, viết ra để tiêu khiển thôi.
Shirley Dương chụp thêm vài tấm ảnh làm tư liệu tham khảo sau này. Chuyến này tìm tọa độ phong thủy Mật tông thuận lợi hơn dự tính của chúng tôi rất nhiều. Ngoài vụ cột đổ tường sập khiến mọi người một phen hú vía, hầu như chẳng gặp trắc trở gì. Hy vọng chặng đường sau cũng suôn sẻ như vậy.
Lúc chúng tôi xuống núi, mặt trời đã ngả về tây. Đêm ở cao nguyên rất lạnh, không cần phải vội đi trong đêm để quay về, thế là mọi người nghỉ qua đêm trong một lô cốt tiền tiêu cách di tích thành vương Cổ Cách vài dặm. Hướng đạo đi cùng thu xếp bữa tối và trà bơ, sau đó cho mấy người thể chất yếu uống một bát thuốc cảm. Trong môi trường tự nhiên như thế này, mắc cảm là điều đáng sợ nhất; cảm lạnh trên cao nguyên thậm chí có thể nguy hiểm đến tính mạng.
Tối hôm đó, mọi người đều mệt rã rời. Nơi này chẳng có gì nguy hiểm, bầy sói đã bị tiêu diệt từ lâu nên cũng không cắt người canh gác. Hai ba người chen nhau ngủ trong một tháp canh. Shirley Dương, Hàn Thục Na, A Hương và những phụ nữ khác ngủ ở gian trong cùng; tôi và Béo ngủ trong căn nhà đá ngoài cùng.
Đêm xuống, chúng tôi lần lượt thiếp đi. Mấy năm nay, ban đêm tôi chưa từng ngủ say; ban ngày thì đỡ hơn, còn ban đêm dù nằm mơ cũng vẫn mở một mắt. Shirley Dương nói tôi mắc “hội chứng căng thẳng tinh thần hậu chiến”, cần dùng thuốc an thần. Tôi lo uống thuốc ấy sẽ biến thành kẻ ngốc nên cứ mãi không uống.
Đang nửa tỉnh nửa mê, bỗng tôi nghe bên ngoài vang lên một tràng tiếng bước chân cực khẽ. Tôi lập tức mở choàng mắt. Ánh trăng sao lạnh lẽo rọi qua khe hở của lô cốt. Dựa vào thứ ánh sáng yếu ớt ấy, tôi chỉ thấy một bóng người màu đen nhanh chóng lướt qua trước cửa.
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.