Tôi nói với Béo và Yến Tử rằng trong căn hầm đất này chỉ có gầm giường lò mới giấu được đồ. Hình như tôi còn nhớ từng thấy ghi chép tương tự trong cuốn Bí thuật Phong thủy Âm Dương Mười Sáu Chữ. Cuốn sách rách ấy có nhắc đến thuyết “nhà âm, nhà dương”: nhà âm là mộ phần, chuẩn bị cho người chết; nhà dương là nơi ở của người sống. Trong phong thủy, phép “tụ linh tướng trạch” còn gọi là thuật “Bát trạch minh kính”. Hai căn hầm đất đối xứng hoàn toàn ở hai bên này rất có thể đã bị người ta yểm phù trận Âm Dương Kính, cũng tương tự thuật “yểm thắng” mà thợ mộc thời xưa sử dụng. Trong đám chồn vàng có những con linh tính thông tuệ, có thể mượn thuật “yểm thắng” ở nơi này để khống chế tâm hồn người ta. Nhưng tôi chỉ tiện tay lật qua cuốn sách rách ấy, chưa bao giờ đọc kỹ, chỉ nghĩ trong tình cảnh này, tốt nhất cứ phá hủy căn hầm đất, kẻo sau này lại có người mắc bẫy.
Tôi không tin thần Hoàng Tiên có chiếc rương châu báu nào. Nhưng tôi đoán, vì người ta muốn cầu may tránh họa, không dám đắc tội với thần Hoàng Tiên, nên có kẻ đã mượn danh tiên đạo, giấu vài món đồ quý trong căn hầm đất ở miếu. Chuyện ấy chẳng có gì lạ. Chiếc rương kia rất có thể liên quan đến mạch vàng ở “Đoàn Sơn Tử” thời xưa. Nếu tìm được nó, chúng tôi coi như lập công lớn, biết đâu còn được nhập ngũ.
“Đội ngôi sao đỏ trên đầu, hai bên cài cờ cách mạng.” Mặc quân phục là ước mơ lớn nhất của tôi và Béo, cũng như của cả thế hệ chúng tôi. Nghĩ đến đây, tôi không khỏi phấn khích, chỉ muốn lập tức phá giường lò. Nghe nói bên dưới có thể có ngăn bí mật, Béo liền hăng hái hẳn lên, xốc lại tinh thần, vung chiếc rìu cán dài đập vào vách gạch giường lò.
Vách đất ngăn dưới căn hầm được đắp theo lối “đầm đất khô”, hai chiếc giường lò hai bên đều nối liền với vách này. Tuy chắc chắn, nó cũng không chịu nổi trận đập dữ dội của Béo. Chỉ mấy nhát rìu, vách đất đã sập xuống. Bên dưới hai giường lò vốn rỗng, cũng đổ theo, để lộ đường khói đen kịt. Một luồng khói đen bốc lên, trộn lẫn mùi hôi tanh nồng nặc và bụi bặm, khiến chúng tôi phải lùi lại mấy bước. Đợi bụi tan hết, chúng tôi mới cùng xắn tay vào dọn gạch vỡ.
Béo nóng ruột, đi trước. Cậu ta giơ đèn dầu lại gần nhìn, kêu lên: “Ồ! Trong này đúng là có thứ gì đó.” Rồi thò tay vào mò, kéo phắt ra một đống đen sì. Khi nhìn rõ thứ mình lôi ra, Yến Tử sợ đến mức hét thất thanh. Tôi còn chưa kịp thấy dưới giường lò có gì đã bị tiếng hét của cô ấy làm giật mình. Nương ánh đèn vàng vọt, tôi nhìn ra một xác đàn ông không đầu bị Béo kéo khỏi đường khói dưới giường lò. Cái xác không đầu đã mục nát không chịu nổi; chiếc áo dài bằng tơ thời cổ mặc trên người cũng rách tả tơi. Vốn nó bị xây kín trong đường khói, giờ bị Béo kéo ra nửa thân, nửa dưới vẫn còn nằm trong giường lò.
Thấy thứ mình kéo ra là một xác khô không đầu, Béo tức tối nhổ bãi nước bọt, liên tục mắng xui xẻo. Nhưng cậu ta vẫn không chịu bỏ cuộc, cầm rìu làm búa, tiếp tục vừa đập vừa nện. Cả chiếc giường lò bên trái căn hầm đất bị đập vỡ tan tành. Bên dưới giường lò quả nhiên còn chôn một xác khô không đầu khác, nhưng nhìn quần áo thì đây là xác phụ nữ.
Tôi đang lấy làm lạ, không hiểu sao giường lò lại thành quan tài hợp táng của một đôi vợ chồng, thì Béo lật mấy viên gạch lò bên trong lên, làm như phát hiện chuyện động trời, gọi tôi xem thứ đặt trên lồng ngực xác khô. Ngay trên hai cái lồng ngực rỗng của xác nam nữ không đầu có hai chiếc đầu người còn nguyên vẹn, một nam một nữ, tóc tai bù xù. Chẳng biết chúng bị chôn trong giường lò bao nhiêu năm, da đầu dù đã được xử lý chống phân hủy nhưng vẫn co rúm, sụp xuống, màu sắc xám xịt như sáp khô.
Tôi đánh bạo nhìn hai chiếc đầu người, phát hiện bên trong đều đã bị moi rỗng, chẳng còn xương sọ hay máu thịt, chỉ được căng đỡ bằng dây đồng. Trông chúng chẳng khác nào những túi da người dùng trong trò múa rối. Trong mỗi chiếc đầu rỗng có một con chồn vàng đã chết. Ba chúng tôi vừa kinh hãi vừa buồn nôn. Nghe đồn ngày trước, khi người ta cung phụng và thỉnh Hoàng Tiên trong núi, Hoàng Tiên có thể hóa thành một người dáng tiên phong đạo cốt mà hiện thân. Chẳng lẽ hình người ấy là trò chồn vàng chui vào lồng ngực rỗng của người chết để đánh lừa mắt người ta?
Yến Tử nói lần này chúng tôi gây họa lớn rồi, kinh động đến thi thể của Hoàng Tiên, e là sẽ tổn thọ. Tôi trấn an cô ấy, bảo đừng tin mấy chuyện ấy. Đó toàn là trò giả thần giả quỷ của đám người coi miếu, bày ra để lừa tiền nhang khói, bịp bợm những kẻ ngu muội. Quê tôi trước kia cũng có chuyện tương tự: trong núi thờ miếu Bạch Xà, người coi nhang khói trong miếu tuyên bố nương nương Bạch Xà hiển linh ban thuốc, nhưng thật ra chỉ là tìm một cô gái biểu diễn trò rắn, dùng thuật điều khiển rắn lừa tiền dân chúng. Còn có chuyện khác, nghe nói trước ngày giải phóng, ở núi Nhạn Đãng còn có từ đường Chuột Tiên. Chuyện bắt nguồn từ một người miền núi bắt được con chuột to khác thường. Khi ấy ông ta không giết mà bắt nó cho mọi người xem cho vui. Nhưng có tên thầy cúng giả thần giả quỷ ở địa phương vin vào con chuột ấy, nhất quyết bảo đó là Chuột Tiên đến giúp dân miền núi tiêu tai giải nạn, rồi nhờ thế lừa được tiền nhang khói của bao thiện nam tín nữ. Sau này, con chuột lớn được thờ như thần tiên chết đi, tên thầy cúng nói Chuột Tiên gia đã ban bao phúc lành cho mọi người, trước khi ra đi nên khoác cho nó một tấm da người, để sau khi chết được lên trời cho đàng hoàng. Thế là chúng tìm một xác vô chủ ở bãi tha ma, lột da người xuống để liệm cho Chuột Tiên. Càng là nơi rừng sâu núi thẳm, văn minh lạc hậu, càng có những phong tục kỳ quái, ly kỳ như thế. Tôi đoán mấy con chồn vàng trong đầu người chết cũng chẳng khác gì, đều là đạo cụ đám thầy cúng dùng để lừa tiền. Chúng ta chẳng việc gì phải bận tâm vì mấy thứ Tứ Cựu này.
Yến Tử nghe tôi nói mà nửa tin nửa ngờ. Cô ấy là người miền núi; dù sinh sau ngày giải phóng, vốn không tin những chuyện tà môn ngoại đạo lắm, cô vẫn có chút kiêng dè. Hơn nữa, cô cực kỳ sợ hai chiếc đầu người bị moi rỗng dùng để chứa xác chồn vàng, nói gì cũng không chịu ở lại. Tôi đành bảo cô tạm ra ngoài cổng đá miếu Đại Tiên chờ. Tôi với Béo phá nốt nửa giường lò còn lại rồi sẽ lên đó gặp cô ngay.
Đuổi cô ấy đi rồi, tôi nói với Béo rằng bên dưới “Mộ Chồn Vàng” quả nhiên chôn “Hoàng Tiên”, vậy thì lời đồn Hoàng Tiên có một chiếc rương báu hẳn cũng là thật. Tìm được nó là góp sức cho cách mạng thế giới. Thế là hai chúng tôi chẳng nghỉ ngơi, lại bắt tay phá nốt nửa giường lò bên kia.
Nhưng mọi chuyện chẳng thuận lợi như chúng tôi tưởng. Phá sập giường lò rồi nhìn vào, bên trong chỉ có ít bát đĩa sứ vỡ, làm gì có chiếc rương chứa vàng của mạch vàng. Trên đất chỉ rải rác vài hạt vàng nhỏ bằng hạt gạo. Chỗ giường lò sát chân tường còn có một cái hố lớn; đất ngoài hầm đã sập xuống, bịt kín mít lối đi.
Thấy vậy, tôi và Béo lập tức hiểu ra mọi chuyện, ngồi phịch xuống đất. Xong đời rồi! Bốn tên mặc đồ đen bị treo cổ kia quả nhiên còn có đồng bọn. Chúng hẳn phát hiện những người đi xuống căn hầm theo bậc đá đều một đi không trở lại, biết bên dưới có phù trận, bèn giở chiêu “đánh vòng sau”, đào đường hầm từ trong núi xuyên vào căn hầm đất để lấy chiếc rương của Sơn Thần gia đi mất. Anh em chúng tôi công cốc rồi.
Bạn đọc yêu thích Quỷ Xuy Đăng xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.