Thế là Đại Kim Nha và tôi đi thẳng tới Hữu An Môn. Hỏi thăm một hồi, chúng tôi tìm thấy Trần Mù đang xem tướng cho người ta trong một cái đình nghỉ chân. Trong đình còn có mấy người khách dừng chân xem náo nhiệt.
Chỉ thấy Trần Mù đang sờ xương cho một người đàn ông trung niên trông như cán bộ. Lão lắc lư đầu, nói: “Mặt tròn như trăng rằm, tướng mạo phi phàm; mũi cao như túi mật, có quy mô. Xương sau gáy thấp thoáng, thân hình đường đường như rường cột. Trong vòng ba năm, ắt sẽ giữ chức vụ trọng yếu. Theo ngu kiến của lão phu, ít nhất cũng lên cấp bộ. Nếu không ứng nghiệm, lão phu bước ra cửa sẽ đâm đầu vào cột điện.”
Người đàn ông trung niên nghe vậy mừng rỡ, cảm tạ rối rít rồi trả tiền. Thấy lão mù đã rảnh, tôi định bước tới bắt chuyện, nào ngờ lúc ấy lại có người đến nhờ xem quẻ. Người này là một thương nhân Hồng Kông, nói người nhà mình thường gặp chuyện bất trắc, không biết phong thủy dương trạch hay âm trạch có chỗ nào không ổn. Lão mù bấm đốt ngón tay tính toán rồi hỏi: “Trong nhà có nuôi chó không?” Khách Hồng Kông đáp: “Có một con chó Tây, rất ngoan ngoãn, cả nhà đều cưng chiều nó.”
Lão mù hỏi đặc điểm hình dáng con chó, rồi thở dài: “Sao phải nuôi con súc sinh oan nghiệt ấy? Kiếp trước con chó Tây này có mối thù máu với các hạ, chẳng bao lâu nữa ắt sẽ báo thù. Lão phu không đành lòng khoanh tay đứng nhìn. Sau khi các hạ về nhà, đến ngày thứ ba cứ giả vờ đi ngủ. Đợi con chó ngủ say, hãy lấy quần áo làm thành hình người đặt lên giường, rồi rời nhà đi xa. Hôm sau, con chó không thấy các hạ đâu, ắt giận dữ mà chết. Sau đó, hãy treo xác nó lên một cây cổ thụ trong núi sâu, để nó thối rữa tiêu tan. Nhớ kỹ, không được chôn đất hay thiêu.”
Lão mù dặn dò khách Hồng Kông với vẻ nghiêm trang. Đợi da thịt con chó rữa hết, chỉ còn lông xương, ấy là lúc mối oan thù kiếp trước được hóa giải. Khách nghe mà tâm phục khẩu phục, vội móc tiền Hồng Kông ra kính biếu lão.
Thấy trời đã quá trưa, tôi không kiên nhẫn chờ thêm, bèn cùng Đại Kim Nha mỗi người một bên, xốc nách Trần Mù kéo đi. Lão mù kinh hãi, vội nói: “Hai vị tráng sĩ, không biết là hảo hán sơn trại nào? Có gì từ từ nói, lão phu thật chẳng có mấy đồng tiền… Bộ xương già này không chịu nổi hai vị bóp thế đâu.” Nhưng đi được vài bước, lão đã nhận ra: “Chẳng lẽ là Hồ đại nhân, Mô Kim Hiệu Úy?”
Tôi cười ha hả, buông cánh tay đang đỡ lão ra. Trần Mù biết chúng tôi không phải bọn bắt cóc tống tiền, lập tức thả lỏng. Nào ngờ đắc ý quên mình, lão bước lên hai bước rồi đâm sầm vào cột điện. Đau đến nhăn nhó, lão ôm đầu than: “Hôm nay tiết lộ thiên cơ, đoạt bí mật tạo hóa, nên mới gặp báo ứng thế này.”
Tôi đưa lão mù tới một tiệm bánh bao ven đường, nói: “Trần lão gia đừng trách, tôi tìm ông quả có việc gấp. Làm lỡ thời gian kiếm tiền của ông, lát nữa đáng bao nhiêu tôi cũng bù.”
Lão mù gọi một bát hoành thánh, vừa ăn vừa nói: “Đâu có, đâu có. Lão phu được như hôm nay đều nhờ Hồ đại nhân cất nhắc ngày trước; nếu không, suốt ngày vùi mình ở chốn quê mùa nghèo nàn ấy, sao có thể ngồi lên ghế bốc quẻ được.”
Ban đầu Đại Kim Nha nghe tôi nói lão mù xem bói chẳng khác nào kéo đàn nhị từ đáy quần—toàn chuyện tào lao. Nhưng vừa rồi ở đình, thấy lão liệu việc như thần, phán đâu trúng đó, hắn không khỏi nhìn lão bằng con mắt khác, cũng muốn nhờ lão tính thử đường tài lộc.
Lão mù cười nói, trước mặt Hồ đại nhân thì đương nhiên không thể nói bừa; thần số gì đó đều là chuyện nhảm nhí. Nói rồi, lão xoay bát hoành thánh một vòng, uống cạn đến đáy, sau đó tùy tiện kể cho chúng tôi nghe bí quyết trong đó.
Từ xưa, xem tướng đoán mệnh cho người ta chỉ cần quan sát lời nói sắc mặt, gặp người thì nói lời của người, gặp quỷ thì nói lời của quỷ; tất cả đều dựa vào ứng biến, mà trong đó có rất nhiều kỹ xảo. Chẳng hạn như vị khách Hồng Kông kia, hỏi ông ta có nuôi chó không chính là một câu hỏi hai đầu. Nếu ông ta nói không nuôi, thì bảo nhà ông ta thiếu một con chó trấn trạch; nếu nói có nuôi, vậy vấn đề nằm ở con chó. Khách bỏ chó lại, cả nhà đi xa lánh nạn, trong thời gian ngắn chắc chắn không dám về nhà. Con chó Tây ấy làm sao không chết đói cho được? Dù nó không chết đói, khách cũng sẽ cho rằng lời đoán rất chuẩn, chỉ vì chuyện có liên quan đến mối thù kiếp trước nên lão không tiện nói rõ mà thôi. Ông ta sẽ nghĩ cách khác để làm con chó chết đói. Tóm lại cứ nói càng huyền bí càng tốt, đó là tài ăn nói. Những lời này chỉ là chuyện ứng đối thuận miệng, ai rảnh mà đợi ngày sau xem có ứng nghiệm hay không; chỉ cần nói vài câu ngay trước mặt khiến người đến xem tin phục là được. Nói đi nói lại, trong mắt đám phàm phu tục tử, lão phu đều có thần thuật cả.
Cuối cùng, lão mù nói với tôi và Đại Kim Nha: “Hai vị minh công, người tinh thông thuật số trong thiên hạ được mấy ai? Chẳng qua chỉ là nhìn gió đổi chiều mà thôi. Phàm xem mệnh hỏi quẻ đều không rời khỏi đạo ấy; biết được thì thành thần, bỏ nó đi thì chẳng còn gì gọi là thần nữa.”
Đại Kim Nha nói với lão: “Trần lão gia đúng là cao nhân. Nếu không làm nghề xem bói mà chuyển sang kinh doanh đồ cổ thư họa, nhất định sẽ phát tài lớn. Cái tài khiến người chết cũng phải sống lại bằng lời của ông, tôi theo không kịp.”
Nghe những lời ấy của lão mù, tôi nghĩ bụng lúc ở nhà Minh thúc, nghe lão xem quẻ cho người ta, tôi đã cho rằng có lẽ lão biết đôi điều bí ẩn về Thập Lục Tự Thiên Quái. Nhưng giờ xem ra, lý thuyết bói toán của lão gần như bằng không, thuần túy là đoán mò rồi dọa dẫm. Dẫu vậy, đã tìm đến đây rồi, chi bằng cứ hỏi thử.
Tôi bèn hỏi lão mù có hiểu Kinh Dịch không, đã từng nghe chuyện “Thập Lục Tự” thất truyền từ lâu chưa. Lão vuốt chòm râu dê, suy nghĩ hồi lâu rồi đáp: “Trong Dịch vốn có đủ mọi thứ, nhưng năm xưa nghề của lão phu là bạt quan của phái Tá Lĩnh. Về sau mất đôi mắt nên mới đành phải xem mệnh sờ xương. Mộ phần và chuyện đổ đấu thì lão phu rất rành, còn âm dương bát quái thì chẳng hiểu được bao nhiêu. Có điều lão nghe nói ở núi Bạch Vân, cách kinh thành không xa, gần đây có một thầy phong thủy âm dương rất nổi tiếng, từng được chân nhân truyền nghề, có thể xem toàn quẻ, tinh thông phong thủy và Dịch thuật. Hai vị có thể tới tìm người này. Đã tự xưng là Toàn Quái, ắt hẳn phải có chỗ hơn người.”
Tôi nhờ lão mù nói rõ họ tên của vị Toàn Quái chân nhân ấy và tên thôn nơi ông ta ở, rồi ghi lại lên giấy. Núi Bạch Vân thực ra là một nhánh núi thuộc dãy Yên Sơn, cách Bắc Kinh không xa, đi xe vài tiếng là tới. Tôi định lát nữa sẽ đến đó một chuyến. Vì một phần trăm hy vọng, vẫn phải cố gắng hết sức.
Sau đó, tôi lại nhờ lão mù kể về truyền thuyết Phát Khâu Ấn. Tôi tính rằng nếu không có cổ kính thì đành kiếm một chiếc Phát Khâu Ấn có tác dụng trấn tà tương tự để dọa Minh thúc. Mấu chốt là ông ta có thể tiết lộ manh mối về lăng mộ Ma Quốc cho chúng tôi; còn ông ta đem nó về có trấn trạch được hay không, tôi nào có thời gian mà bận tâm.
Ai thích Quỷ Xuy Đăng xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của trang Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Lão mù rất am hiểu chuyện trộm mộ. Suốt mấy chục năm qua, nghề đổ đấu và quy củ truyền thống đã bị đứt đoạn; lão có thể dựa vào những điều mắt thấy tai nghe khi bôn tẩu giang hồ năm xưa để giúp chúng tôi lấp chỗ trống này.
Từ xưa, đào mộ cổ đã có các phái Phát Khâu và Mô Kim. Về sau lại có phái ngoại lai “Ban Sơn Đạo Nhân”, cùng “Tá Lĩnh Lực Sĩ” tự lập một phái, tụ tập đông người hành sự. Phát Khâu có ấn, Mô Kim có phù, Ban Sơn có thuật, Tá Lĩnh có giáp. Trong số đó, hành tung bí ẩn nhất là “Ban Sơn Đạo Nhân”. Họ đều cải trang thành đạo sĩ. Chính cách ăn mặc này khiến họ càng thêm thần bí; nhiều người cho rằng “Ban Sơn Phân Giáp Thuật” mà họ dùng để khai quật cổ mộ là một loại pháp thuật giống đạo thuật Mao Sơn.
“Tá Lĩnh Lực Sĩ” thì đứng giữa hai nghề lục lâm và trộm mộ. Có mộ thì đào mồ khai quật; không tìm được mộ, thủ lĩnh sẽ truyền xuống giáp bài, gọi người tụ tập lên núi rừng cướp đoạt tài vật. Họ xưa nay đông người thế mạnh, chỉ cần tìm được địa điểm thì dù là mộ lớn cũng dám khai quật.
Vào thời điểm triều đại thay đổi, nạn đổ đấu càng thịnh hành. Chỉ nói đến lăng tẩm đế vương, mộ phần tiên hiền, bia lớn gò cao nối nhau san sát từ gần đến xa, bọn trộm mộ cùng nổi lên. Tục ngữ có câu: “Lạc Dương, núi Mang chẳng còn chỗ nằm cho bò; Phát Khâu, Mô Kim, Ban Sơn, Tá Lĩnh, ấn phù thuật giáp, cuốc xẻng vào hoang mộ.”
Mô Kim bắt đầu hình thành từ thời Chiến Quốc, tinh thông “Tầm Long Quyết” và “Phân Kim Định Huyệt”. Tướng quân Phát Khâu mãi đến đời Hậu Hán mới xuất hiện, còn gọi là Phát Khâu Thiên Quan hoặc Phát Khâu Linh Quan. Thực ra, thủ đoạn của Phát Khâu Thiên Quan và Mô Kim Hiệu Úy gần như hoàn toàn giống nhau, chỉ khác là có thêm một chiếc ấn đồng. Trên ấn khắc tám chữ “Thiên quan tứ phúc, bách vô cấm kỵ”. Đối với kẻ trộm mộ, đó là thần vật không gì thay thế được. Chiếc ấn này bị hủy vào niên hiệu Vĩnh Lạc đời Minh, từ đó không còn trên thế gian.
Theo lời miêu tả của lão mù, tôi ghi lại từng chi tiết về đặc điểm, kích thước của “Phát Khâu Ấn”, rồi bảo Đại Kim Nha tìm người làm một chiếc giả. Tốt nhất là tìm một thợ lành nghề ở Trai Cổ Phảng, làm giả theo lối cũ, đừng tiếc chút tiền ấy. Đừng để đến lúc làm xong, nhìn qua đã thấy là “Tân Gia Pha” mới tinh bán ở sạp hàng vỉa hè Phan Gia Viên. Minh thúc cũng là người trong nghề, chiếc ấn giả làm ra nhất định phải lừa được ông ta. May mà ông ta chưa từng tận mắt nhìn thấy.
Tôi bảo Đại Kim Nha đưa lão mù về, còn mình thì vội vã chạy về nhà, chuẩn bị đi núi Bạch Vân. Vừa về đến nơi, tôi gần như bước vào cửa cùng lúc với Shirley Dương, bèn vội hỏi cái đầu người kia thế nào rồi.
Shirley Dương bất đắc dĩ lắc đầu. Trong miệng cái đầu Hiến Vương quả thật có thêm một vật, lớn gần bằng nhãn cầu người, nhưng nó đã hòa làm một với khoang miệng bên trong hộp sọ, hoàn toàn không thể tách ra. Quá trình ngọc hóa của cả cái đầu lấy lưỡi và miệng làm trung tâm; phần đỉnh sọ và cổ vẫn giữ nguyên hình dạng ban đầu. Những phần ấy đã bị cắt bỏ, giờ chỉ còn lại mặt và khoang miệng. Nói rồi, cô lấy nó ra cho tôi xem.
Cái đầu Hiến Vương đã bị cắt bỏ hết những phần có thể tách rời. Phần còn lại gần như là một quả cầu ngọc có hình người mờ nhạt, bề mặt cũng nổi vân xoáy. Shirley Dương nói cái đầu này có thể thu hút “Thi Động”, thứ nằm giữa năng lượng và vật chất, ắt không phải vì nó đã hóa ngọc mà là do vật thể bên trong. Kết quả chụp xuyên thấu cho thấy vật chất bên trong đầu người dần đậm màu, có cấu trúc gần giống nhãn cầu. Ngoài Mộc Trần Châu ra, còn có thể là thứ gì nữa?
Chỉ có điều, chúng tôi không biết được thông tin ẩn giấu trong Long Cốt Thiên Thư, câu “Phượng Minh Kỳ Sơn”, nên cũng không hiểu nổi người xưa mô tả đặc tính của vật này ra sao. Rốt cuộc nó là nhãn cầu, vòng xoáy, phượng hoàng hay thứ gì khác? Nó có liên hệ thế nào với trường sinh bất tử và vũ hóa thành tiên? Lấy Hiến Vương làm gương, không biết hắn đã làm sai bước nào hay hiểu sai nội dung trong thiên thư… Kết quả bói toán của tổ tiên tộc Trát Cách Lạp Mã năm xưa chỉ nhắc rằng muốn xóa bỏ lời nguyền thì phải tìm được Mộc Trần Châu; còn sau khi tìm thấy thì phải làm gì, chẳng hề lưu lại ghi chép.
Tôi nói với Shirley Dương rằng mấy ngày nay tôi cũng không nhàn rỗi; vừa mới dò hỏi được chuyện vị “Toàn Quái chân nhân” ở núi Bạch Vân. Tôi chợt nhớ sư phụ của ông nội tôi trước kia từng học nghề ở núi Bạch Vân. Biết đâu cuốn sách tàn khuyết về âm dương phong thủy ấy cũng có được từ núi Bạch Vân. Tôi định lập tức tới đó thử vận may.
Nghe nói có cơ hội tìm ra toàn quẻ Thập Lục Tự, Shirley Dương liền muốn đi cùng tôi. Tôi bảo cô cứ ở lại nhà tại Bắc Kinh, vì còn nhiều việc phải làm. Một khi giải được thiên thư, bước tiếp theo có thể chúng ta sẽ tới Tây Tạng tìm tế đàn thờ đồ đằng con mắt khổng lồ. Mấy hôm trước ở Vân Nam, chúng ta đã mất quá nhiều trang bị, nên cô phải nhờ quân đồng minh Mỹ vận chuyển một lô sang bằng đường hàng không; thứ gì không mua được thì bảo Đại Kim Nha đặt làm.
Tôi lại kể chuyện Minh thúc cho Shirley Dương nghe, hỏi cô xem chúng tôi có thể lợi dụng manh mối mà Minh thúc nắm giữ hay không. Shirley Dương hỏi tôi định tính thế nào. Tôi đáp cứ theo cái cụm từ Bộ Ngoại giao Trung Quốc thường dùng: “Hợp tác nhưng giữ khoảng cách.”
Sáng sớm hôm sau, tôi lên tàu ở ga Nam. Dọc đường hỏi thăm, cuối cùng tôi tìm được nơi ở của Mã Vân Lĩnh, vị Toàn Quái chân nhân núi Bạch Vân. Nhưng người nhà họ Mã nói ông đã lên núi xem phong thủy, tướng đất cho người ta. Tôi không muốn chờ, nghĩ bụng chi bằng cũng lên núi một chuyến để xem bản lĩnh xem thế đất của Mã chân nhân ra sao; hy vọng ông không phải hạng thầy bói mù chuyên bịp người.
Núi Bạch Vân tuy không thể sánh với những danh sơn đại xuyên trong thiên hạ, nhưng phong cảnh núi non sông nước cũng có nét riêng. Theo đường đi đã hỏi ở nhà họ Mã, tôi men theo con đường núi leo lên một đỉnh. Thấy nơi đó có mấy chục người vây quanh. Ở giữa là một ông lão gầy còm da bọc xương, đôi mắt sáng quắc, tay phe phẩy quạt xếp, đang chỉ điểm thế núi thế sông cho mọi người.
Ai thích Quỷ Xuy Đăng xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của trang Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.