Ngoài ra, trong học đường Khai Phong phủ còn có hai tú tài cầm đầu Ngô Đạo Lễ, Bốc Thủ Phân, dẫn theo một đám người đọc sách của học sảnh, nộp văn thư liên danh cho Tề Vương phủ, hy vọng đổi tòa trạch viện này thành Tập Hiền thư viện, mời văn nhân có danh vọng đến giảng dạy.
Nói cho cùng, nơi phong nguyệt hoan trường trước kia này, hòa thượng, đạo sĩ, người đọc sách, tất cả đều muốn cướp tới xem như địa bàn thoải mái của mình.
Mối ràng buộc dục vọng của hồng trần thế tục, rất ít người có thể thực sự siêu thoát ra ngoài.
Không bao lâu sau, hòa thượng Đại Tướng Quốc Tự, đạo quan Thiên Đàn, tú tài của Khai Phong Phủ ba bên, tranh giành mảnh đất này với nhau.
Nhưng lúc này mệnh lệnh của vương phủ đã được ban xuống, phái thái giám đến phủ Tề Vương Lưu Dự, xác định tòa trạch viện này thuộc về vương gia, dùng để xây dựng Hương Hỏa Viện của nhà mình, tạo ra Thiên Phật Các, tụng kinh bảo vệ quốc an dân.
Chọn ngày lành tháng tốt, Khai Phong phủ doãn đích thân đến hiện trường phá thổ động công.
Ba thầy trò ni cô Phúc Thanh, gánh kinh Phật, y phục hành lý, vội vàng chuyển vào đại viện này.
Sân viện nhà cửa sâu thẳm, tổng cộng có chín sân viện, hành lang quanh co khúc khuỷu.
Tuy trong phủ đều bị quan phủ tịch thu hết, nhưng cửa sổ, lan can lầu các đều nguyên vẹn, không cần xây dựng lại quy mô lớn.
Trong phủ đệ này của Lý Sư Sư có tổng cộng hơn một trăm gian phòng, trước kia hơn trăm người sống ở đây đều tỏ ra rộng rãi.
Hiện nay Phúc Thanh đã nhận được Vương phủ cho phép trông coi tòa hương hỏa viện này, một mảnh trạch viện lớn như vậy, chỉ dựa vào ba thầy trò các nàng căn bản không chống đỡ nổi.
Tục ngữ nói, nghèo ở chợ náo nhiệt không ai hỏi, giàu có trong núi sâu có họ hàng xa.
ni cô, nữ đạo sĩ của các am đường lớn nhỏ ở thành Biện Kinh, tất cả đều đến bái kiến Phúc Thanh, một miệng khen ngợi sư thái, lão thái địa.
Chỉ trong vòng ba năm ngày ngắn ngủi, tín chúng giàu có ngoài thành, thiện nam tín nữ ở nông thôn, gánh gạo gánh củi, không ngừng đến bố trí.
Người phụ trách của các hội đoàn chùa chiền, đưa đến tượng Phật, vật tư hương hỏa.
Xe ngựa chen chúc con đường trước cửa chật như nêm.
Những tín chúng này hướng vương phủ thỉnh thị, nói sau loạn Tĩnh Khang, Quang Minh Tự hộ quốc bị thiêu hủy, chỉ còn lại ba pho tượng đồng khổng lồ, bày biện ngoài trời suốt mười năm, thỉnh cầu đem ba vị Đồng Phật di dời đến đây cung phụng.
Sau khi Vương phủ cho phép, mấy ngàn tín chúng nam nữ đồng tâm hiệp lực vận chuyển Đồng Phật an trí trong năm tòa lầu cao đại điện ở hậu viện.
Dân chúng dọc đường cầm hương hỏa quỳ lạy, tiếng niệm Phật rung trời chuyển đất.
Sau khi tượng Phật được sắp xếp ổn thỏa, bốn phía dựng bàn thờ, treo một cái bìa khóa.
Ban thưởng toàn bộ những món đồ trân bảo từ hoàng cung Tống Huy Tông trước đây: Có lư hương đồng hoàng gia khổng lồ, đồ đồng cổ Thương Chu, bình hoa cổ Hán, còn có đèn trường minh lưu ly khổng lớn khảm ngọc trai đá quý, sau khi thắp sáng thì cả điện lấp lánh ánh vàng.
Vương phủ ngự bút đề viết tấm biển vàng: "Sắc ban hộ quốc Đại Giác Thiền Lâm".
Từ đó về sau, những thiện nam tín nữ trong vòng ngàn dặm phía nam sông đều chạy đến thắp hương bái Phật, xe ngựa nối tiếp nhau không dứt.
Nương nương của Tứ Thái Tử phủ cách vài ngày lại tới làm vật tế phụng, mỗi vị ni cô tụng kinh có thể nhận được thù lao từ bốn cái bánh bao, năm tiền bạc.
Phúc Thanh lại thu nhận hơn ba mươi ni cô hiểu kinh Phật, biết bài vở pháp khí ở đây, mỗi ngày mười hai canh giờ không ngừng tụng kinh, mô phỏng theo Đại Tướng Quốc Tự, thiết lập toàn bộ chế độ quản lý tự viện, đặt ra các vị trí tiếp đón, hậu cần, kho hàng, bữa ăn v.v., hơn hai mươi người phân công quản sự.
Khu đất tiêu tiền từng tìm thú vui chơi ngày xưa, giờ đã hoàn toàn trở thành đạo tràng Phật môn tụng kinh lễ phật.
Trước đây tranh đoạt địa bì, các đạo quan Thiên Đàn, còn có một đám tú tài của Khai Phong phủ, ba bên tranh chấp vẫn không có kết thúc, quan phủ cũng tuyệt đối không rõ, liền hướng Vương gia dâng lên một bản tấu chương.
Trong tấu chương nói rằng, tòa trạch viện này nằm sát khu phố Phong Nguyệt cũ, toàn bộ được phân cho ni cô làm tự viện, thời gian lâu e rằng sẽ nảy sinh thị phi.
Đề nghị chia căn nhà thành nơi công cộng của công gia, hậu viện hoa viên chia ra một nửa, xây dựng giảng đường chung cho Tam Giáo Nho Thích Đạo.
Vương gia phê chuẩn phương án này, cuộc tranh đấu giữa ba bên mới coi như lắng xuống.
Vương đạo quan của đạo quán thấy mình không lấy được toàn bộ mảnh đất, còn phải tháo dỡ điểm số, liền không hỏi đến chuyện này nữa.
Ngô Đạo Lễ, Bốc Thủ Phân là hai tú tài này, mượn danh nghĩa xây dựng giảng đường Tam Giáo, khắp nơi dán cáo thị quyên góp, thu ba tiền bạc từ mỗi người, trước sau gom đủ ba bốn trăm lượng bạc.
Rất nhanh đã xây dựng ba gian đại điện.
Theo lý thuyết ở Tam Giáo Điện, Thích Ca Mâu Ni đặt ở giữa, lão tử để bên trái, Khổng Tử đặt bên phải. Nhưng người đọc sách không chịu ủy khuất Nho gia, cứ thế đặt tượng Khổng Môn ở chính giữa. Phật Tổ và lão Tử bày ra hai bên, dùng để thể hiện địa vị Nho giáo, giáng thấp hai nhà Phật Đạo.
Trong vườn hoa, đình đài ao hồ cũ, còn có khuê phòng lầu nhỏ từng ở bình bạc, toàn bộ đều đổi thành thư phòng.
Một bên là ngõ nhỏ pháo hoa ngày trước, một bên khác chính là Phật điện.
Những văn nhân phong lưu, những công tử nhà giàu nhàn rỗi trong thành, đến đây cũng không giảng kinh Phật, cũng chẳng giảng đạo đạo gia đạo lý, ngày nào cũng uống rượu làm thơ, chuyên tâm trò chuyện về phong nguyệt nam nữ, ngược lại trở thành nơi thích hợp để tìm thú vui chơi, còn đặt tên cho nơi này là "Tam Không Thư Viện", ý nghĩa chính là ba giáo Phật - Đạo, Nho cuối cùng vạn sự đều tan thành mây khói.
Mọi việc trên đời đến cuối cùng đều là một trận hư ảo, Tam Giáo nói cho cùng cũng chỉ là hai tay không tấc sắt, không cần cố ý cầu tiên, đừng cố tình học thánh nhân, cũng không phải cố gắng tham thiền.
Lại nói một ngôi chùa Vũ Hoa khác, có Hồ cô cô hơn sáu mươi tuổi, biệt danh Bách Hoa cung chủ, tự mình sáng lập một giáo phái bàng môn.
Trên đầu đội mũ tăng nhân, tai đeo khuyên tai vàng lớn, cổ treo một chuỗi hạt Phật làm từ xương người, mặc tăng y thêu gấm, tay lắc trống đồng, miệng niệm chú ngữ kỳ quái, thủ hạ đi theo hai ba mươi nữ tín đồ.
Các nàng không tuân thủ quy tắc ăn chay, trực tiếp ăn thịt bò mặn tanh.
Truyền thuyết kể rằng nàng có một bộ pháp thuật, nếu gặp phải rắn độc mãnh thú, quỷ quái tác oai, mời Bách Hoa cung chủ tới, lắc lư đồng cổ niệm một hồi chú ngữ, rắn Độc liền không dám đả thương người, tà túy cũng sẽ tiêu tán.
Bởi vì bộ tin đồn này, dân chúng đều rất kính sợ nàng, coi nàng như thần tiên sống, không ít người bái vào môn hạ của nàng làm đồ đệ.
Bách Hoa cô cô nghe nói ni cô Phúc Thanh dựa vào thế lực vương phủ, đổi ngôi nhà cũ của Lý sư sư thành Đại Giác thiền lâm hương hỏa dồi dào, trong lòng nảy sinh tham niệm, muốn cướp đoạt ngôi chùa này.
Lúc này Đại Giác thiền lâm đã hương hỏa thịnh vượng, đồng Phật mạ vàng sơn mài, lầu các đại điện hoàn thành, cả tòa viện như Tây Thiên Phật quốc.
Hôm đó Bách Hoa cô cô ngồi kiệu lớn, một đám nữ tín đồ đông đúc chen chúc, tiến vào Đại Giác Thiền Lâm.
Ni cô phụ trách tiếp đón trong tự viện vội vàng thông báo Phúc Thanh.
Phúc Thanh mặc tăng y chính thức, ra cổng lớn đón tiếp.
Bách Hoa cô cô bước vào đại điện chính, hoàn toàn không đi bái Phật, tay lắc chuông đồng, bấm ấn tay bắn ba cái vào không khí rồi thẳng đến đài cao giảng kinh ngồi xuống.
Đám ni cô trong chùa tiến lại hành lễ dập đầu, nàng ngồi vững vàng, ngay cả đáp lễ cũng không chịu.
Phúc Thanh sắp xếp người bưng trà hạt thông lên, lại bày biện đồ chay điểm tâm, gân mì rau chì và cơm gạo.
Bách Hoa cô cô không chịu ngồi bàn chính thức, sai người trải một tấm thảm đỏ dài trên mặt đất, cùng dẫn theo một đám nữ tín đồ ngồi cạnh nhau, mới bắt đầu ăn uống.
Ăn xong, cứ bám riết không chịu rời đi.
Phúc Thanh không thể đoán ra nàng rốt cuộc muốn làm gì.
Nữ tín đồ đi theo truyền lời, nói Bách Hoa cô cô muốn Phúc Thanh bái nàng làm sư phụ, nàng mới chịu rời đi.
Phúc Thanh thấy bách tính cả thành đều kính sợ Bách Hoa cô cô, cho rằng nàng thật sự có bản lĩnh cao thâm, nghe được muốn thu mình làm đồ đệ, vô cùng vui mừng.
Vội vàng khoác áo tăng, trải đệm quỳ lạy, chắp tay trước ngực, cung kính dập đầu ba cái với Bách Hoa cô cô.
Bách Hoa cô cô lấy ra một chuỗi hạt Phật Hổ Phách sản xuất từ phương Tây, treo trên cổ Phúc Thanh, nói xong liền trực tiếp lên kiệu rời đi.
Phúc Thanh cho rằng sau khi nhận sư phụ, có thể học được Phật pháp cao thâm.
Nào ngờ Bách Hoa cô cô lại mượn chuyện thu đồ đệ, muốn khống chế Đại Giác Thiền Lâm để thúc đẩy tà giáo bàng môn của mình.
Chuỗi hạt hổ phách này, tương đương với việc lôi kéo tín vật của Phúc Thanh, từ nay về sau Phúc thanh sẽ không dễ cự tuyệt yêu cầu của nàng.
Một đạo trường Phật môn chính quy đàng hoàng, lại dẫn đến lũ tà ma ngoại đạo.