[Tổ thứ ba: Đại trượng phu thà chết chứ không chịu khuất phục vs. Đại chồng có thể co được duỗi.]
[Người trước nói về khí tiết, người sau nói là trí tuệ.]
[Vậy vấn đề đặt ra là, khi nhục nhã và cái chết đồng thời bày ra trước mắt. Ngươi là Hạng Vương thà chết không khuất phục, hay Hàn Tín có thể co duỗi?]
(Đề này có đáp án chuẩn mực! Nếu Hàn Tín thà chết không khuất phục, thì sẽ không còn binh tiên nào đến sau!)
(Nhưng nếu Hạng Vũ có thể co duỗi được, thì cũng không còn Tây Sở bá vương sau này nữa.)
(Quan trọng là xem mục tiêu của ngươi là gì, muốn làm anh hùng thì thà chết không khuất phục; muốn trở thành người thắng cuộc, có thể co được duỗi.)
Hán triều
Lưu Bang nhìn cảnh tượng của Hạng Vũ và Hàn Tín trên màn trời, sờ sờ mũi: “Hai người này... một người thà chết không khuất phục, một kẻ có thể co được duỗi, cuối cùng đều đã chết, còn trẫm thì sao? Trẫm vừa cong cũng từng vươn ra, lúc khuỵu đầu với Hạng Dư, khi duỗi ra đã ép Hạng Lăng chết rồi, cho nên hai câu này, thực ra đều không trọn vẹn.”
Hắn đứng dậy, nói với quần thần: "Trẫm bổ sung một câu, đại trượng phu phải co được duỗi, nhưng lúc duỗi phải hung ác, lúc cong phải nhịn, người không chịu nổi thì cựa quậy cũng vô ích."
Mọi người ở bên cạnh lặng lẽ lắng nghe, bỗng nhiên cảm thấy sống lưng có chút lạnh toát.
[Tổ thứ tư: Thỏ không ăn cỏ bên lề xs Vàng gần nước được trăng trước.]
[Người trước nói là đừng có ý đồ với người bên cạnh, người sau nói muốn lợi dụng sự tiện lợi bên người.]
[Hai câu này đặt cạnh nhau, chính là nan đề tinh tế nhất trong nhân tình thế thái.]
(Thỏ không ăn cỏ bên tổ, rồi chết đói.)
(Gần nước lên lầu trước được trăng, sau đó bị người ta nói chuyện phiếm.)
(Vậy rốt cuộc có ăn hay không?)
(Xem tình hình, nếu là cỏ ngon thì ăn; nếu như là đồng nghiệp thì không ăn.)
(Định luật số một nơi làm việc: Đừng đụng vào đồng nghiệp.)
Minh triều
Chu Nguyên Chương nhìn lên bầu trời, chợt nhớ ra điều gì đó, quay đầu nhìn về phía các con trai mình.
"Lão Tứ."
Chu Lệ giật mình: “Phụ hoàng?”
"Ngươi nói xem, con thỏ này ăn cỏ bên lùm, có ăn không?"
Chu Lệ cẩn thận trả lời: “Phụ hoàng, nhi thần cho rằng... nếu cỏ bên cạnh đó là huynh đệ nhà mình, thì không ăn được, nhưng nếu cọng cỏ ven kia là giặc cướp, vậy thì ăn.”
Chu Nguyên Chương hừ một tiếng: "Nói cứ như thể ngươi chưa từng ăn qua vậy."
Chu Lệ vội vàng quỳ xuống: “Phụ hoàng minh giám, nhi thần tuyệt đối không có hai lòng!”
Chu Nguyên Chương xua tay: “Đứng dậy đi, chúng ta chỉ nói một chút thôi, hai câu này mà, nói rốt cuộc là xem cỏ gì, thỏ gì đó, nếu là thỏ tốt thì không ăn cỏ bên lề; nếu thỏ đói đến mức đừng nói cỏ cạnh tổ, ngay cả cắn cả ổ cũng phải ăn.”
Hắn dừng lại một chút, rồi bổ sung thêm một câu: “Nhưng thỏ nhà họ Chu chúng ta, tốt nhất vẫn nên ăn cỏ bên ngoài, để cỏ ven tổ lại, đừng gặm bậy.”
Chu Tiêu, Chu Tuân và các huynh đệ đồng thanh đáp lời, trong lòng mỗi người một ý.
[Tổ thứ năm: Nhân Định Thắng Thiên vs ý trời khó trái.]
【Người trước xuất phát từ 《Dật Chu Thư》, nói rằng sức mạnh của con người có thể chiến thắng thiên mệnh; người sau xuất thân từ《Sử Ký》, kể về thiên hạ không thể trái nghịch.】
[Hai câu nói này gần như xuyên suốt toàn bộ lịch sử văn minh nhân loại.]
(Đề này không thể biện bạch, tin vào mệnh thì không nói gì, không tin mạng thì đang cãi nhau.)
(Mệnh ta do ta không do trời!)
(Đó là tiểu thuyết, thực tế dù ngươi có cố gắng đến đâu cũng không mua nổi nhà.)
(Nhưng nếu ngươi không nỗ lực, ngay cả hy vọng mua nhà cũng không có.)
(Vậy rốt cuộc là nỗ lực quan trọng hay mạng sống quan yếu?)
(Mạng là giới hạn, nỗ lực là hạ hạn. Không nỗ công thì ngươi ngay cả giới thấp cũng không đạt tới, cố gắng ít nhất có thể tiếp cận giới tối đa.)
(Nói hay lắm, nhưng giới hạn vốn đã cao rồi?)
(Vậy thì đừng so với người ta, so sánh với chính mình.)
Hán triều
Tư Mã Thiên nhìn tranh luận trên màn trời, cảm khái vạn phần.
"Người định thắng trời... ý trời khó trái..." Hắn lẩm bẩm, nhớ lại những gì mình đã trải qua.
"Nếu nói người định thắng trời, vậy tại sao ta thay Lý Lăng biện hộ mà lại gặp phải cung hình này? Nếu nói thiên ý khó trái, thì tại hạ nhẫn nhục chịu đựng, cuối cùng viết thành 《Sử Ký》?"
Hắn lắc đầu, viết một dòng chữ lên thẻ tre:
"Truy cứu thời điểm thiên nhân, thông suốt cổ kim biến hóa, thành một nhà nói."
"Có lẽ hai câu này vốn dĩ không nên đối lập."
Hắn tự nói: "Người định thắng thiên là trước khi ngươi biết thiên ý. Thiên ý khó trái, là sau khi biết được thiên nghĩa, nhưng thiên chí là gì? Không đến cuối cùng, ai cũng không biết."
Quần thần Đại Hán nghe lời Tư Mã Thiên nói, mỗi người đều có cảm xúc.
Đông Phương Sóc tiến lại gần nhìn thoáng qua chữ trên thẻ tre, cười nói: “Thái Sử Công, ngươi ‘tuấn thiên nhân chi thời’, truy chính là cái này đúng không?”
Tư Mã Thiên gật đầu: “Đúng vậy.”
[Tổ thứ sáu: Gần mực thì đỏ, gần mực là đen vs ra bùn mà không nhiễm, rửa sạch sẽ mà chẳng yêu.]
【Người trước xuất phát từ 《Thái Tử Thiếu Phó Huyền》, nói về môi trường ảnh hưởng cực lớn đến con người, học tốt với người tốt, và học xấu với kẻ xấu.】
[Người sau xuất phát từ ⟨Ái Liên Thuyết⟩ của Chu Đôn Di, nói rằng hoa sen mọc ra từ bùn lầy nhưng không bị ô nhiễm, vẫn cao khiết như cũ.]
[Hai câu này đặt cùng một chỗ, liền sinh ra một vấn đề: Môi trường và cá nhân, rốt cuộc ai là người quyết định?]
(Mạnh Mẫu di cư ba lần cho biết: Môi trường đương nhiên quan trọng! Nếu không ta chuyển nhà làm gì?)
(Nhưng hoa sen có nghĩa là: Bản thân ta đã ra bùn mà không nhiễm, ngươi chuyển nhà làm gì?)
(Vậy rốt cuộc là Mạnh Mẫu đúng, hay là hoa sen đúng không?)
(Đều đúng không, Mạnh Mẫu là người thường, hoa sen là thánh nhân.)
(Vậy chúng ta phàm nhân phải làm sao?)
(Tìm được môi trường, rồi tự mình nỗ lực thôi.)
(Nói hay lắm, ta chọn nằm ườn.)
Tống Triều
Chu Hi Chính tranh luận với Lục Cửu Uyên, nhìn thấy vấn đề trên bầu trời, cả hai đồng thời mắt sáng lên.
Chu Hi vuốt râu nói: "Cái này còn phải hỏi sao? Gần mực thì đỏ, gần mực là đen, chính là đạo lý chí kim thiên cổ. Người mới sinh ra, như tơ trắng, nhuộm trên trời xanh thì xanh, nhuốm vàng thì vàng, cho nên quân tử tất thận trọng nơi ở của nó."
Lục Cửu Uyên không cho là đúng, phe phẩy quạt cười nói: "Chu huynh nói sai rồi, nếu người đều biến đổi theo hoàn cảnh, thì làm gì có chuyện 'xuất bùn mà không nhiễm'? Trong lòng con người tự có chúa tể, nhưng nếu lập được căn bản, dù trong vũng bùn cũng có thể nở hoa sen thanh tịnh. Đây chính là 'tâm tức lý'.
Chu Hi nhíu mày: "Lục huynh đây là muốn ai cũng làm thánh nhân sao? Nhưng thế gian phần lớn là phàm nhân, phàm trần dễ bị hoàn cảnh lây nhiễm, nếu không thêm ràng buộc, chẳng phải thiên hạ đại loạn?"
Lục Cửu Uyên hỏi ngược lại: "Vậy ý Chu huynh là phàm nhân đáng bị hoàn cảnh quyết định? Nếu một đệ tử lương gia rơi vào hang giặc, hắn tất phải làm kẻ trộm sao?"
Hai người tranh cãi không dứt, ai cũng không thuyết phục được ai.