Vấn đề này đối với Lâm gia đã học văn ở kiếp trước rất đơn giản.
Khó ở chỗ làm sao biến thành văn ngôn!
Hiện tại hắn giống như một học kém biết công thức toán học!
Nhưng lần này tốt là dịch văn lời trắng mà mình nghĩ thành văn ngôn!
May mà, cái này hắn thật sự biết!
Thực ra sách luận chủ yếu là để xem xét quan chấm thi!
Mà quyền quyết định của Điện thí nằm trong tay Chu Nguyên Chương.
Vậy thì phải phân tích suy nghĩ của Chu Nguyên Chương.
Từ cách làm của Chu Nguyên Chương mà xem, bản thân hắn thiên vị Pháp gia!
Vì thế Lâm Vô Trần chuẩn bị dùng kinh nghiệm hậu thế để gán cho hàng lậu của mình.
Đến triều đại này, ngoài việc hưởng thụ cuộc sống, Lâm Vô Trần còn chuẩn bị ra tay với giặc Oa!
Cho nên việc kẹp hàng lậu phải đi theo lão Chu!
Tất cả đều là vì sau này đánh Oa Khấu!
Lâm Vô Trần chuẩn bị bản nháp trong lòng, cầm bút bắt đầu viết!
Thần nghe: Loạn thiên hạ sinh ra từ nhân tình phóng túng; Tứ Hải chi trị, vốn nằm ở sự nghiêm ngặt của pháp độ.
Trời sinh dân chúng, có tình có dục, muốn không ngừng thì cầu vô ghét, cầu không chán thì tranh chấp không dứt. Thánh nhân biết dân không thể dùng đức nhu hòa, nên thừa mệnh mà đứng vua, lập quân mà chế pháp. Giáo hóa giả, dẫn dắt dân hướng thiện; hình phạt, cấm dân phòng thị phi. Hai bên song hành, mà pháp độ thực sự là cốt cán trị thế.
Thiên mệnh lập quân để chăn nuôi dân chúng, quân vương lập đức hóa dân, hình phạt là phụ trị, không phải gốc rễ của việc trị quốc.
Dân có trí có ngu. Tình thế ngút trời thì tư sinh, muốn tứ tán thì loạn nổi lên. Vì vậy, trời xanh chiếu mệnh, lập quân để thống nhất vạn phương, khiến dân chúng hỗn loạn có phần quy về, lòng tranh cãi có chỗ dừng lại.
Nhân quân thừa mệnh trời, coi trọng giáo hóa. Tu luân thường, minh lễ nghĩa, Đôn Hiếu Đễ, Sùng liêm sỉ, khiến bách tính từ nhỏ biết gia giáo, trường tri quốc pháp, đều biết vinh dự của thiện, làm điều ác. Đây là sự quá mức phòng dân chưa từng có, để lòng người tự chính, phẩm hạnh tự đoan, là gốc rễ trị an vạn đời của đế vương.
Nhưng răng sinh ngày càng nhiều, dân tình vạn thù, thánh hiền không thể hóa hết, ngu muội không được thuần phục.
Vì vậy, trước hết Minh Vương lập Ngũ Giáo để nuôi dưỡng người, đặt năm hình để sửa chữa. Dạy để khuyên thiện, hình phạt để trừng trị ác; giáo trị trong lòng, hành hình và hành sự. Những nơi giáo hóa không thể cấm, do đó bị tra tấn. Thưởng thiện thì thiên hạ ngưỡng chính, phạt ác thì trời đất sợ pháp luật, Hình giáo tương trợ, đời đời giữ lấy, đây là việc trị đạo khó khăn của thời cổ kim.
Phu ngũ giáo phò tá thường ngày, nên nuôi dưỡng dân tốt; ngũ hình đặt vào đương thời, cho nên mới chế ngự nỗi ác của dân. Tiên đại triết vương chưa từng chuyên trách đức hạnh mà phế hình. Cái gọi là dân hóa an phận, không thể biến thành kẻ cứng đầu; có thể khuyên người phụng công, thì không được cấm hại của gian tà. Cho nên ban thưởng để khuyên thiện, hình để trừng phạt gian, khiến kẻ thiện có vinh dự, kẻ ác có điều sợ hãi. Khuyên trị rõ ràng, sau đó thiên hạ chỉnh tề, đời đời nối liền, chưa có ai bỏ pháp mà có khả năng trị lâu dài.
Nay bệ hạ ngự vũ hơn ba mươi năm, thức đêm ngủ, chăm chỉ an dân. Hưng Lễ giáo, bạc phú dịch, tuất dân sinh, đức trạch trải khắp thiên hạ. Nhưng vẫn có kẻ tiểu dân nhiều lần phạm Hiến chương, không sợ lệnh cấm, nếu không phải giáo hóa thì thiếu, thực pháp độ chưa quá nghiêm minh, lại trị còn có gian lận.
Vì dân sinh nên thường xuyên phạm tội có ba người:
Một, pháp nhẹ thì dân không sợ. Phàm nhân tâm phóng túng, đều do nhiều lần phạm mà khoan dung, may mắn cả đời nên mới phạm Pháp Vô Kỵ.
Hai, lại tệ hại, thì dân bị ép buộc. Bồ Tư tham dịch, ngư nhục tế dân, khoa học kín đáo không độ, dân nhỏ không còn đường lui, bèn liều lĩnh mạo hiểm, phạm luật pháp.
Ba, cấm sơ, thì gian dễ sinh. Pháp võng rộng mở, lại là kẻ xảo quyệt dòm ngó mà gây rối, dân lành lương thiện ngược lại bị hại.
Thần cho rằng: Muốn khiến dân tự không phạm, không phải chuyên trách giáo hóa, mà là đang minh pháp, quan lại nghiêm khắc, nghiêm cấm.
Giáo hóa chỉ có thể nhuận nhân tâm, pháp độ mới có khả năng trói buộc thân người. Nhân nghĩa có lẽ đối đãi quân tử, uy nghiêm có quyền trị tiểu nhân. Quân tử thiên hạ ít mà tiểu thế nhiều, khoan chính có ích cho dân thái bình, hình phạt nghiêm khắc mới trấn áp được gian loạn thế.
Hôm nay an dân trọng yếu, không được đi trước bốn đầu:
Thứ nhất, pháp tất minh. Điều luật tuyên bố thiên hạ, khiến dân chúng đều biết thế nào là cấm, thế là phạt. Gia dụ hộ tri, để bách tính biết họa phạm pháp nặng hơn lòng tham lợi, thì tự nhiên không dám làm càn.
Thứ hai, hình tất phải. Thưởng không bỏ sót sự thiện nhỏ bé, tội không buông tha điều ác lớn. Có tội ắt trừng phạt, không uổng không tung hoành. Khiến thiên hạ đều biết quốc pháp vô tư, con đường may mắn bị cắt đứt.
Thứ ba, trị lại tất nghiêm. Hoạn họa thiên hạ phần lớn là quan lại tham tàn. Lại lại thanh trừ rồi dân an, lại liêm sỉ rồi mới theo pháp hành. Trừng phạt nghiêm khắc giặc dịch, trọng trị tham tà, khiến trên không quấy nhiễu hà khắc, thì tại hạ không có loạn dân.
Thứ tư, cấm tất nghiêm. Kẻ hèn nhát xảo quyệt, dạy mãi không đổi, nên dùng trọng pháp để trấn áp. Giết một dọa trăm, khiến trong biển kinh hãi biết sợ, không dám khinh suất bước vào lưới pháp luật.
Giáo hóa giả, nền tảng của trường trị; hình pháp là cân nhắc cứu hại. Thế đạo thuần bình, thì có thể thượng đức; phong tục tưới tiêu dòng suối, ắt phải trọng hình.
Bệ hạ hiện nay, khởi nghiệp chưa lâu, dân phong chưa thuần khiết, gian lận chưa dứt. Thay vì khoan dung chờ kẻ gian, chi bằng nghiêm khắc ngăn chặn loạn lạc. Pháp nghiêm thì hình phạt thanh trừ, hình trong sạch thì dân sợ hãi, nhưng dân chúng sợ thì tự nhiên không phạm pháp.
Không cần nói suông về sự hư ảo giáo hóa, mà lại ra sức thực hiện pháp luật nghiêm túc quan lại. Khiến thiên hạ đều biết quốc pháp như núi, không thể khinh phạm, sau đó bốn biển thanh trừng, sinh dân đại an.
Thần ngu dốt cho rằng: Thiên hạ phạm cấm, không chỉ sinh ra trong lòng dân ngoan cố, mà còn sinh vào mối họa chưa được trừ; trị an đương thời không riêng ở nội địa chỉnh tề, lại càng nằm ở phòng thủ biên hải.
Hôm nay quốc pháp sâm nghiêm, quan lại nội địa tuy có hại nhỏ, cuối cùng ở trong lưới pháp. Nhưng thần xem đại thế thiên hạ, nội thổ có thể an, mà hải phòng khả ưu; hôm nay tạm yên, sau đó đời ắt loạn.
Vùng biển phía đông nam rộng lớn, từ Chiết, Mân, thẳng đến Quảng Đông, đường bờ biển kéo dài vạn dặm. Nơi giáp biển, ngư dân đông đúc, thương nhân tạp nham, núi sông đan xen, kiểm tra xa hoa. Nay lệnh cấm hải mới lập, các vệ sở ven biển nhìn thì chỉnh tề, thực chất binh lính lười biếng, thành trì nông cạn, thám tử thưa thớt. Gần đây đảo hoang liên miên, không ai trấn giữ, vô lại vong mạng, buôn lậu dân ngu dốt, thường tụ tập trong đó, tư thông với đảo ngoại hải.
Oa Di ở hải ngoại, đảo quốc cằn cỗi, dân phong hung hãn, theo đuổi lợi ích cuồng bạo, hiếu dũng khinh suất. Hiện tại tuy chưa đại cử nhập khấu, nhưng hắn nhìn thấy tài sản giàu có của Trung Hoa ta, tham lam hàng dọc biển, lòng tham nhòm ngó đã tích tụ lâu ngày không phát ra.
Sự yên tĩnh hôm nay, không phải là sự thuần phục của người kia, mà là thời cơ chưa đến.
Nếu triều ta chỉ coi trọng hình giáo nội địa, khinh suất thủ bị hải cương, vệ sở dần chùng xuống, phòng tuyến biển dần bỏ hoang. Mấy chục năm sau, Oa Di hợp đồng liều mạng, cấu kết với gian dân ven biển, cưỡi gió xâm phạm châu huyện, tàn sát sinh dân, đốt cháy tụ cư. Đến lúc đó phía đông nam ngàn dặm khói lửa, bách tính lưu lạc, quan phủ mệt mỏi chạy đôn chạy đáo, đại loạn tất sinh.
Hoạn họa này không nằm ở loạn dân triều nay, mà là tai họa bên bờ tương lai; không phải do hình phạt hôm nay mà còn phòng bị hư hại trong ngày sau.
Cho nên thần cho rằng: Nền tảng an dân, không chỉ trừng phạt gian ác nội địa, mà còn muốn trừ khử mối họa hải ngoại.
Muốn thiên hạ trường trị, bách tính cả đời không phạm hình luật, vĩnh viễn hưởng thái bình, nên thực hiện bốn kế sách:
Một, Thượng Đức Hóa để củng cố lòng dân. Quảng giảng lễ giáo, đôn mục tục hương, khiến bách tính biết liêm sỉ, giữ bổn phận, chính bản thanh nguyên, loạn niệm không sinh.
Hai, Minh Hình Hiến để thanh trừng nội địa. Pháp không khoan dung, tội không may mắn, tham lại tất trừng phạt, dân đen ắt trị, nội thổ Trung Nguyên vĩnh viễn không có loạn tượng.
Ba, phòng thủ Nghiêm Hải để ngăn chặn ngoại hoạn. Kiểm tra nghiêm ngặt việc tư thông ven biển, buôn lậu, tiêu diệt đảo hoang mà liều mạng, tăng cường các trạm canh dọc biển và vệ binh Nghiêm Mật huấn luyện. Khiến bên trong không có gian dân cấu kết, bên ngoài không đảo nào có thể thừa dịp.
Bốn, chế độ xây dựng sẵn để phòng ngừa tương lai. Hoạn Oa ẩn mình, nay nhìn như không có việc gì thực sự là đại ưu. Triều đình sớm định ra quy chế hải cương, thường luyện thủy sư, cố xây thành trì hải phòng, với công sức nhỏ nhoi hôm nay, tuyệt đối tai họa trăm năm.
Phu hình phạt chỉ có thể dừng lại lỗi thời đương thế, giáo hóa chỉ đủ để an ổn dân chúng hiện tại. Chỉ phòng ngừa tai họa từ vị trí chưa hình, trừ họa cho người sống đời sau vĩnh viễn không phạm sự cai trị của họ.
Thuật cầu dân không phạm của bệ hạ, thần nói thẳng:
Nội địa lấy đức hình trị, biên cương dùng võ bị trấn áp. Trong không loạn dân, ngoài vô địch giặc, thiên hạ tự nhiên tra tấn không dùng, tứ hải vĩnh Ninh.
Hôm nay nhìn như là con rối dân sinh phạm luật pháp, đúng là có hại nhỏ;
Ngày sau nếu hải khấu đại loạn về đông nam, đó là tai họa lớn.
Nguyện bệ hạ trọng hải cương, phòng thủ biển, trừ khử giặc Oa, khiến Đại Minh ức vạn năm không quấy nhiễu bờ biển bờ, chúng sinh vĩnh viễn hưởng thái bình.
Thần muội chết mà lên tiếng.