Trước hết cảm ơn sự ủng hộ của các bạn nhỏ! Các ngươi thật sự quá đáng yêu!!!
Thực ra từ câu đầu của bài thi "Kinh Châu Loạn" đã có thể cảm nhận được, thử thách khó khăn mà bạn học Tiểu Vương sắp phải đối mặt lớn hơn quyển thứ nhất rất nhiều.
Ta biết có một số bạn nhỏ hy vọng thấy Tiểu Vương lập tức xóa bỏ mọi điểm yếu, bay lên tại chỗ, bước lên đỉnh phong, địch nhân nhảy lên, trở tay đè chết; phản diện đụng một cái, nghiền ép thành bụi.
Viết như vậy thì nhẹ nhàng, nhưng ý tứ không lớn.
Đài chín tầng, khởi từ đất đai chồng chất, mở ra một con đường trong hiểm trở càng thêm, nói không chừng còn có một phen phong vị khác?
Rất nhiều lúc, quá trình thú vị hơn nhiều so với kết quả.
Tiểu Vương đồng học là "sống ở Nam Triều", chữ "sống" này rất quan trọng.
Ta muốn mượn trải nghiệm của Tiểu Vương để thể hiện một chuyến xuyên việt kiểu đắm chìm cho các chàng trai, không phải vội vã tiến lên, mà là thực sự trải nghiệm mọi mặt của cuộc sống Nam Triều, bao gồm ăn uống, văn học, tôn giáo, chính trị, phong tục của thời đại đó.
Cố gắng làm được một vật nhỏ bé, đều có gốc; một bữa ăn tỉ mỉ, ắt có căn cứ. Không nói đến việc lấy ra trạng thái viết luận văn "thăng thiên nhập địa cầu khắp nơi", nhưng tuyệt đối ngồi ngay ngắn, "bế môn hải tùy minh lục", không tồn tại hiện tượng qua loa với văn tự.
Trong quá trình viết, ta cũng đang làm rõ một số tin đồn lịch sử lưu truyền trên mạng, nhưng những tin đồn này thực sự quá nhiều. Một là ta làm rõ không xuể, hai là ta cũng không biết nhiều về loại tin đồn này.
Lần trước đã nói một cách để phân biệt lời đồn. Lần này lại nói một cách khác.
Nếu gặp phải luận đoán rất nghi ngờ khi xem, thì có thể hỏi một câu "điển xuất ở đâu".
Cái gọi là "có một phần chứng cứ, nói một phần". Một phần chứng cứ chỉ có thể nói một phần, nói hai phần là qua. Không có văn hiến chống đỡ (bao gồm cả vật thật và văn tự), thì nói gì về đoạn tuyệt?
Tin đồn lịch sử thường chia làm bốn loại tình huống.
Một là căn bản không tìm ra tài liệu chống đỡ, thuần túy là suy đoán.
Thứ hai là kết luận mở rộng ra ngoài phạm vi mà văn hiến có thể chống đỡ.
Thứ ba là chỉ có thể lý giải kiểu nông cạn đối với chứng cứ tài liệu văn hiến, hoặc là không biết phản chứng, hoặc là cô chứng không lập, hoặc là không liên hệ với văn trên dưới, hoặc là không khảo sát bối cảnh lịch sử xuất hiện của chứng cứ.
Bốn là không tiến hành kiểm tra bằng chứng tài liệu văn hiến.
Ba thứ đầu tiên, đại khái đều không thốt ra ba chữ "nghĩ đương nhiên".
Bởi vì ba chữ này dễ dàng tạo ra tin đồn nhất, nhưng chỉ cần chúng ta nghĩ nhiều vài bước liền không dễ bị tin đồn làm mê hoặc.
Ví dụ như luận đoán "Ngụy Tấn Nam Bắc Triều thời mạt chược là chuyên bán".
Thật là như vậy sao? Là Ngụy Tấn chuyên bán, hay Nam Bắc triều chuyên bán? Nam triều và Bắc triều đều độc bán sao? Nam triều Tống Tề, Lương Trần mỗi triều đều độc bán sao? Mỗi năm trong mỗi triều đại, đều chuyên bán sao?
"Độc bán" thì làm sao? Là chỉ tính triều đình trực doanh, hay bao gồm quan thương hợp doanh? Hình thức bán riêng trong Nam Bắc triều chưa từng thay đổi sao? Dùng hai chữ "độc bán" đủ để bao quát chính sách muối thời gian dài như vậy sao?
Lại ví dụ như "Ngụy Tấn Nam Bắc Triều ăn thịt người", rốt cuộc là khi tập trung ở Ngũ Hồ Thập Lục Quốc đã xảy ra chuyện ăn thịt người, hay là lúc Nam Bắc Triều tập trung từng xảy ra chuyện ăn thịt người?
Nếu Ngũ Hồ Thập Lục Quốc tập trung, vậy trình độ tập trung thế nào? Là mười sáu quốc mỗi quốc đều như vậy sao? Là hành vi phổ biến hay là hành vi đặc biệt? Hành vi này lại kéo dài bao lâu nữa đây?
Đông Tấn so với Nam Triều Tống, Tề, Lương, Trần, tần suất xảy ra sự kiện ăn thịt người giống nhau sao? Là vụ án đặc định trong khoảng thời gian đặc định, hay là nhiều trường hợp trong phạm vi lớn?
Số lượng sự kiện mỗi triều đại Nam triều ăn thịt người, so với những triều đại như Hán, Đường, Tống, Minh, Thanh, Hán, Nam, những triều đại này, rốt cuộc là nhiều hay ít? Ngoài tổng số ra, tỷ lệ tần suất trong khoảng thời gian tương đương, so với các triều đại khác, tần suất là cao hay thấp?
Bắc triều từ Bắc Ngụy, đến Đông Tây Ngụy, rồi đến Bắc Tề, Bắc Chu, tình hình của bọn họ thì thế nào?
Mọi người thấy, chỉ cần hỏi thêm vài câu, sức quyến rũ của lời đồn liền giảm đi rất nhiều.
Về điểm thứ tư thì phức tạp. Ngay cả chứng cứ trong tài liệu cổ đại cũng không thể chuẩn xác như vậy. Ví dụ như muốn dùng tài liệu thời Tống để chứng minh thời Đường, chi bằng dùng tài liệu thời Đường để chứng minh thời Đường. Mà bản thân tài liệu thời Đường cũng có khác biệt về tính chất, phải căn cứ vào thời gian viết, bản thể văn bản phân loại khác nhau, thiên hướng sáng tác và mục đích v.v., để phán đoán tổng hợp.
Tiến thêm một bước nữa, thậm chí đôi khi chính sử chưa chắc đã "chân" hơn tiểu thuyết, nhưng sự tình tiểu thuyết tuy là giả, nhưng nó lại có thể phản ánh ra một loại "tính chân thực", ví dụ như một loại cảm xúc từng thịnh hành, một loại quan niệm nào đó, thậm chí một lời đồn nào đó, đều phản ánh ra một loại "chân thực" thời bấy giờ. Còn chính sử thì thường xuyên có lời lẽ che đậy, điều này cần dùng các văn hiến khác để "tương tác" với "chính sử", từ "tu từ" và "khe hở" của văn bản mà phát hiện ra bí mật. Chủ đề này nói ra cả học kỳ cũng không ngăn được, không nói nữa.
Cuối cùng, từ khi ta viết một chút duyên cớ viết ra cuốn sách này, với tư cách là phần kết thúc của những lời cảm ơn trong chương này, nhưng các bạn nhỏ cho phép ta lười biếng một chút, lần này sẽ không thêm chú giải, cũng không tục dùng từ ngữ:
Vào mùa Lưu Tống, Quế Dương Vương chớ nghi khởi binh tìm dương, mang theo thế lôi đình thượng lưu, muốn giở trò dòm ngó.
Lúc này, đều trong lòng lạnh lẽo, không ai có chí cố định. Ngầm đoán rằng binh dựng đình mới, sĩ thứ lũy đặt tên lên hàng ngàn người.
Tề Cao Đế dựa vào thành trấn an đám đông: "Thân là Tiêu Bình Nam, chư vị đều tinh tường quan sát."
Phong thái lúc ấy, đến nay khiến người ta suy nghĩ.
Mỗi khi đọc sử đến đây, nơi khoái ý, ngồi lặng ở cửa sổ đêm, theo đuổi việc làm theo, nếu thấy quân Khánh cô độc, nội gián Hầu Cảnh, chưa hẳn không tiếc nuối mà vung tay, vỗ tay thở dài trong lòng.
Tiếc thay, không thể truy đuổi thời gian.
Anh hùng vô mịch, Trần Tích vẫn còn tồn tại. Mỗi khi Lãm Vương tại Tấn biên soạn 《Các đời Sơn Lăng Khảo》, vô cùng ngưỡng mộ, từ xưa đến kinh đô, sớm đã có chí tìm kiếm u minh.
Hậu du Đan Dương, xem khắc đá sáu triều, ghé thăm cỏ cây, tuổi trẻ dạo chơi lãng du, khá là thú vị tiêu dao tự viễn.
Cựu truyền Hoàn Ôn bái Cao Bình Lăng, giản văn hướng Toại Linh kiến, ôn chỉ gọi là "thần không dám" mà thôi. Đã bái kiến mộ Tề Lương Đế, nếu gặp chuyện này, ắt sẽ sao chép lại, để báo đáp ân tình.
Nhiên Thủy Thiên nhàn đàm, lạc xuống nhân gian lâu dài; mộng cũ kinh hoa, há có thể ôn lại?
Thiên Lộc Kỳ Lân tuy còn đó, sáu đời xa hoa, đã không còn là Bạch Nguyên Tích.
Vô cớ si nghĩ, tựa như hồng đơn độc soi bóng, trống rỗng tự tại vui vẻ.
Dư Độc Sử phần nhiều vui biến cố, ví như bè đảng tranh đấu, nam bắc đối đầu, lúc khác thế, mới cũ lột xác.
Bởi vì lúc này có thể nhìn thấy nhân cách nhất. Đây cũng là bản thảo mà Trần Dần Khác trong "Nguyên Bạch Thi Thiếp Chứng Cáo" được gọi là phân loạn biến dị, có sự khác biệt "hiền bất tiêu vụng vụng về".
Theo tiêu chuẩn học thuật hiện đại mà nói, trị sử kỵ thương tình, lại kỵ tốt xấu.
Nhưng nếu đọc sử sách, điều này có lẽ khó tránh khỏi tư tâm.
Nay sinh vào thời đại của thế kỷ mới, nhưng những việc trên ngàn năm vẫn chưa thể thờ ơ.
Như câu hỏi "Phụ lão hà tự làm lang" của Hán, lời chúc của thúc tử đăng đăng đăng đăng đăng sơn bi phẫn; hoặc là quyền thần soán thống, bắc phạt khó thành, lại sinh lòng theo phò vương, cày đình tảo huyệt.
Tề Cao cố nhiên thần dũng, nhưng Xích Mã vào điện, kế sự dưới Hòe một tiết, đặc biệt không thích đọc.
Lương Vũ kỳ tài, sĩ phu Trung Nguyên nhìn vào chính thống nơi đó. Lúc tuổi già hôn ám, nhân nghĩa chưa mất, Đài Thành khốn khổ, bốn phương chinh trấn đứng ngoài quan sát, đến nỗi nhục sát. Chuyện cũ thấp kém khó ngăn được.
Người ta thường nói Ngụy Tấn phong tục biến đổi, cho rằng vẻ đẹp của sĩ phong Đông Kinh, Nam triều không còn nghe danh.
Nhưng điển hình giữa trưa qua sông, vẫn còn vận mệnh trăm năm; Vương Đôn phạm khuyết, không dám cách mạng.
Từ Tề Lương, quân thần đều thay đổi nhiều. Nhan Kiến Viễn tử tiết, Lương Vũ nghe nói: "Ta tự ứng thiên tòng nhân, sao Dự thiên hạ đại phu sự?" Thiên tử như thế, nhân tình có thể tưởng tượng được.
Sử sự phân chia muôn vàn, dù có nét bút mộng điểu nuốt hoa, càng không thể dự đoán một chuyện, Huống Dư Dư vụng biết điều, vốn không đợi có chút thành tựu, liền viết thư tín, làm tiểu thuyết này, lấy chí hướng giải trí mà thành văn tuyết bùn, người Tây gọi là "entertain an adea", đúng vậy.
Nguyện chư vị cùng ta, cùng nhau hưởng thú vui giải trí, gặp ở quyển sau.
ps. Sách 《Mạo Tính Lang Nha》 (đặc biệt là 《Chuyện quý công tử Nam Triều là do ta mạo danh》) Quyển một là sách in 《Sở Thiên Dao》 được phát hành chính thức vào tối ngày 26 tháng 9 năm 2025. Ngoài các nền tảng, Tomato chắc cũng có cửa hàng trực tiếp. Nhà xuất bản là nhà xuất bản văn nghệ Hồ Nam, có thể đến các cửa hàng đầu của văn nghệ Hồ Nam mua ở các nền tảng, thương gia lậu dùng sách chính bản gốc, nhưng nội dung thô sơ thì không được mắc lừa.
Sách và quà tặng