Câu hỏi này cực kỳ xảo quyệt, gần như thấu tâm can.
Trái tim Du Cảnh Hành đập mạnh một cái, nín thở.
Người vây xem dưới hành lang không ai dám lên tiếng, tất cả đều tập trung tinh thần chờ Lý Yến Hòa trả lời.
Có người thầm thở dài, câu hỏi này thực sự sắc bén, chỉ cần sơ sẩy một chút là sẽ bị người đời nuốt chửng.
Lý Yến Hòa đón nhận ánh mắt sắc bén của hắn, đáp lại thong dong:
"Ngươi chỉ biết 'Tu đạo gọi là giáo', nhưng không ngờ thánh hiền lại có một lời khác: Dân sở hảo chi, dân sở ác chi của, cái này gọi chính là cha mẹ của dân."
"Thế nào là quan trường thế thái? Thế nào mới là thánh hiền chính đạo? Tử thủ sách vốn không biết biến thông, mắt thấy bách tính khổ sở nhưng câu nệ cổ pháp, bó tay trói chân, mặc cho dân chúng lưu lạc, dân sinh khốn đốn. Đây không phải Thủ Chính, mà là hủ bại làm hại dân."
"Thuận theo lòng dân, giải tỏa dân nạn, trấn an chúng sinh, không vì điều văn cổ xưa trói buộc thế sự người sống, đây không phải là thế cố, mà là hành đạo an dân."
“Ngươi sợ người làm quan trải nghiệm quá sâu, nghĩa lý quá nông. Nhưng trong mắt bản quan, đại đa số quan lại tầm thường trên thế gian, chính là nghĩa lẽ đọc quá chết, thế sự đọc được quá cạn.”
"Đọc thấu kinh thư mà không biết nỗi khổ của dân gian, miệng đầy đại đạo nhưng không có sách lược an dân, ngồi luận đạo, trăm vô dụng, đây mới là ngụy nho được thánh hiền khinh bỉ nhất."
Hách Nghiễn sắc mặt hơi tái, nhanh chóng chỉnh đốn tâm thần, lại một lần nữa phản công:
"Dù có an dân làm trọng, cũng không thể bỏ gốc theo ngọn. 《Mạnh Tử》 nói: Không dùng quy củ, không được thành phương viên. Thánh hiền kinh nghĩa, chính là quy tắc phương Viên để trị thế cho quan. Nếu từ bỏ quy định của kinh thư, dựa vào trải nghiệm thực tế để cai trị đời, chẳng khác nào vứt thước cầu phương, bỏ dây tìm thẳng. Dù nhất thời có công, cuối cùng vẫn không có chương để tuân theo, vô bản để nương tựa, chứ không phải đạo trị thiên lâu dài."
Lý Yến Hòa nói:
"Quy củ là chết, bách tính là sống. Lời Mạnh Tử nói như vậy, dạy người tuân thủ quy củ, chưa từng khiến người ta bị vây khốn trong quy tắc."
"Bản quan hỏi ngươi: Thuế phú, lao dịch, lễ pháp thời cổ đại đều là quy củ năm xưa, sao lại dùng triều đình này cải chế để sử dụng? Chẳng lẽ các danh thần đời trước của triều ta đều bỏ gốc lấy ngọn, không giữ quy tắc thánh hiền?"
"Quy củ là trị thế mà đứng, chứ không phải chúng sinh sống vì quy củ. Lấy kinh nghĩa trói buộc thân thể, là tiểu tu tự. Dùng kinh ý an dân, chính là đại tu kỷ."
"Hác Sinh bị mắc kẹt trong thư trai tiểu tu bản thân, cho nên coi trọng điển tịch khinh thương sinh. Bản quan đứng ở triều đình hành đại đạo, vì vậy lấy an dân làm chân tu kỷ."
Hác Nghiễn khẽ hé môi, vài lần muốn nói, lại phát hiện tất cả lập luận đều bị phá vỡ, mọi sự viện dẫn của điển tịch đều được đối phương bao phủ bởi cục diện trị thế cao hơn.
Không ít người vây xem dưới hành lang kinh ngạc, đã cảm thấy đề của Hách Nghiễn này đã rơi vào thế hạ phong.
Hách Nghiễn hơi khom người, giọng điệu bướng bỉnh:
"Đại nhân biện luận tinh diệu, vãn sinh nhất thời khó mà trả lời. Chỉ là luận văn này vẫn còn chỗ chưa dứt, Vãn Sinh lại thỉnh giáo một đề: Vì chính lâm dân, nên lấy nghĩa làm tông, hù dọa chữ lợi, hay là nghĩa lợi song cử, lấy lợi tế nghĩa?"
"Vãn Sinh cho rằng: Kẻ làm chính, nên lấy nghĩa làm gốc, lấy lợi làm giới luật."
"Khổng Tử viết: 'Quân tử hiểu về nghĩa, tiểu nhân hiểu lợi.' Đây là sự phòng thủ lớn của quân tử, không thể vượt qua. Mạnh Tử thấy Lương Huệ Vương, mở đầu liền nói: ‘Vương hà tất phải nói lợi? Cũng có nhân nghĩa mà thôi.’ Hán Nho Đổng Tử cũng nói rằng:‘Chính kỳ tình không mưu lợi ích, minh kỳ đạo bất chấp công lao.』"
Ánh mắt hắn sáng rực, nhìn thẳng vào Lý Yến Hòa:
"Thánh hiền ngàn lời vạn ngữ, chẳng qua dạy hậu thế trọng nghĩa mà khinh lợi. Lòng người xu lợi, như nước liền xuống, nếu là chính trị trước tiên nói lợi ích, trên dưới trục lợi lợi; thì sĩ đại phu tranh lợi cho triều đình, thứ dân tranh giành lợi tức nơi đồng, nhân nghĩa vứt bỏ, liêm sỉ quét đất, thế đạo tất sẽ sụp đổ. Cho nên quân tử trị thế, chỉ bàn về nhân, nghĩa giáo hóa, không cần nói đến kế sinh nhai."
Những lời này dài dòng, từng lớp tiến lên, câu nào cũng dẫn kinh cứ điển, tất cả đều là thánh hiền minh huấn.
Mọi người dưới hành lang nghe vậy, tiếng bàn tán nổi lên không ngớt.
"Khó quá, nghĩa lợi chi biện vốn là căn bản của Nho môn, những lời này đều là ý muốn của thánh hiền."
"Đúng vậy, từ Cổ Thánh Hiền Đô đã dạy người ta trọng nghĩa khinh lợi, làm gì có chuyện ngày nào cũng treo lợi bên miệng?"
"Việc này phải làm sao đây? Nếu đại nhân thay lợi mà nói chuyện, thì sẽ rơi vào tay kẻ tiểu nhân. Nếu chỉ giữ đạo nghĩa, lại không bác bỏ được lập luận của hắn."
Du Cảnh Hành ở bên cạnh lẳng lặng nghe, âm thầm lắc đầu.
Vừa rồi một hồi luận đã rơi vào thế hạ phong, Hách Nghiễn lại không chịu nhận thua, lại đưa ra câu hỏi thứ hai, câu vấn thứ ba này chuẩn bị đầy đủ như vậy, nhưng không biết Lý Yến Hòa phản bác thế nào.
Lý Yến Hòa ngồi ngay ngắn bất động, khăn voan che mặt, không phân biệt được thần sắc, chỉ nghe nàng cười khẽ một tiếng, nụ cười này không mang theo nửa phần tức giận, ngược lại có vài phần cười nhạt.
“Hác Sinh đọc sách thánh hiền nửa đời người, chương câu thuộc lòng, nghĩa lý cũng phân rõ ràng. Chỉ tiếc, đã đọc ‘nghỉ vu nghĩa’ thành ‘chỉ có nghĩa’, đem ‘dù tại lợi’ đọc thành 'không thể ngôn từ lợi’, coi ‘giới tư lợi' là ‘cấm công lợi'. Một chữ sai lệch, đi ngàn dặm.”
"Bản quan hỏi ngươi: Thánh hiền nói quân tử nên hiểu nghĩa, có từng nói, quân Tử không cần nói lợi?"
"Khổng Tử nói 'Quân tử nên hiểu nghĩa', nói về cách hành sự của quân tử, lấy đạo nghĩa làm chuẩn tắc, thông hiểu đại nghĩa, không bị tư lợi lay động. Tiểu nhân hành động, dùng lợi ích làm thước đo, tầm nhìn ngắn gọn, chỉ có lợi là mưu đồ. Đây là phân chia cao thấp giữa cục diện và thao túng, chứ không phải sự phân biệt thiện ác giữa nghĩa và lợi."
Thánh hiền chưa từng nói, quân tử phải hoàn toàn từ bỏ lợi ích, tuyệt khẩu không nói lời lợi, càng chưa nói rằng, người làm vua, kẻ làm quan, không nên mưu lợi cho bách tính.
“Mạnh Tử nói với Lương Huệ Vương rằng ‘Vương hà tất phải ngày lợi’, là khuyên Vương đừng chỉ lo tư lợi của một mình, lợi ích nhỏ của cả nước, không nên tranh lợi với dân, phải thực hiện công lợi nhân nghĩa, hưng thịnh thiên hạ. Hắn mắng là ‘bên dưới giao chiến lợi phẩm’, tranh giành quân vương và đại phu cướp đoạt lợi nhuận lẫn nhau, đoạt lấy lợi thế của bách tính. Khi nào đã nói, quân chủ không đáng vì bách chúng mà hưng lợi, nên tạo phúc cho sinh dân?”
"Đổng Trọng Thư 'Chính nghĩa không mưu lợi, hiểu rõ đạo lý thì không màng công lao', nói rằng người làm quan nên lấy đạo nghĩa làm trách nhiệm của mình, không được vì cá nhân mà mưu cầu tư lợi. Không phải là không nên mưu tính lợi ích vạn đời cho thiên hạ, xây dựng công phu lâu dài cho bách tính."
"Hác Sinh đem ‘tư lợi’ và ‘công lợi’, đánh giá sai ‘trục lợi” và “khiêu lợi ích’ thành một việc, coi ‘giới một mình’ là ‘kiếm lợi thiên hạ’. Đây không phải tôn thánh hiền, đây là ngộ lầm thánh Hiền.”
Lời vừa dứt, Hách Nghiễn lập tức tiếp lời:
"Đại nhân nói vậy là sai rồi. Lòng người vốn dĩ đã theo lợi, một khi mở miệng nói lợi thì chính là mở ra lỗ hổng. Kẻ ở trên hiếu lợi hại, kẻ dưới tất sẽ hơn. Chữ "lợi" vừa mở, chính thức là hồng thủy mãnh thú, há phải đại nhân muốn chia 'công lợi' 'tư lợi', liền có thể phân biệt rõ ràng?"
"《Đại Học》 có câu: 'Một người tham lam, một nước làm loạn.' Trên có sở thích, dưới tất tòng tâm. Xuân Thu Chiến Quốc, lễ băng nhạc hoại, các nước lần lượt nói lợi đổi pháp, Ngụy Lý Khôi, Tần Thương Ưởng, đều là thuật công lợi. Kết quả thì sao? Liệt quốc chinh chiến không ngừng, bách tính lưu lạc mất nơi, nhân nghĩa tan thành mây khói. Đây chính là tai họa ngôn lợi trục lợi."
"Nếu ai cũng lấy việc hưng lợi làm cớ, thực ra mỗi người mưu tư lợi, cuối cùng phân biệt nghĩa lợi đã tan biến không còn, thiên hạ đều là kẻ tranh lợi ích, sao có nhân nghĩa trị thế?"
“Vãn sinh cho rằng, việc trị thế hàng đầu chính là lợi nguyên, giữ lòng nghĩa. Thà trăm việc chậm rãi hành động, không được nói lời lẽ sắc bén.”
Những lời này của hắn, nhắm thẳng vào mối họa cốt lõi của “Công lợi dễ đổi tư lợi” còn sắc bén hơn lập luận vừa rồi.
Mọi người dưới hành lang nghe xong liên tục gật đầu, không ít lão lại càng lộ vẻ tán đồng - họ đã nhiều năm ở nha môn, thấy quá nhiều rồi "Hưng Lợi" biến thành chuyện cũ "làm phiền dân".
Du Cảnh Hành trong lòng càng thêm thắt chặt, thầm nghĩ: Bước này của Hách Nghiễn quá lợi hại, trực tiếp từ "Được không" Chuyển sang "Có được hay không", cho dù ngươi nói công lợi là đúng, nhưng đẩy mạnh ra ngoài thực tế thì làm sao mà biện bạch?