Trở về cửa hàng, Trần Mạn Mạn không vội vã rời đi.
Nàng đặt ba lô lên ghế, tự mình đi rót một cốc nước, ngồi trong chính phòng nhìn năm pho tượng thần trên bàn thờ của ta, xem hồi lâu mới mở miệng.
"Trận ngươi vừa rồi so với Tống Hàn Hoa, đến giờ ta vẫn chưa hồi phục. Thần vị của ngươi rốt cuộc là lai lịch gì?"
"Ngươi muốn nghe?"
"Muốn nghe." Nàng bê một chiếc ghế ngồi xuống trước mặt ta, hai tay chống cằm, đôi mắt sáng ngời.
"Ngươi kể lại từ đầu, ta ở đây vài ngày, ngươi cứ từ từ nói."
Ta ngồi xuống đối diện nàng, suy nghĩ một chút, bắt đầu từ đâu mà nói.
Những thứ sư phụ dạy ta, bình thường đều kể lể lẻ tẻ, chưa từng sắp xếp hệ thống.
Nhưng Trần Mạn Mạn muốn nghe, ta liền theo mạch suy nghĩ của mình mà nói.
"Ngươi biết xuất mã và xuất đạo không?"
Nàng lắc đầu.
"Xuất mã và xuất đạo, là hai con đường khác nhau trong nghề này."
Ta duỗi ngón tay, vẽ một đường trên mặt bàn, “Nói ra ngựa trước đã.”
Xuất Mã Tiên chủ yếu bắt nguồn từ truyền thuyết dân gian Đông Bắc, cũng gọi là ngắm hương, xuất đường, kế thừa văn hoá Tát Mãn thượng cổ truyền lại, phát triển thành một loại vu văn hóa.
Phương Bắc gọi là chuyển cần, đầu húi thơm, đội trưởng dẫn quân. Phía Nam gọi vỏ, ngồi xuống, đặt bàn. Cách gọi các nơi khác biệt, nhưng suy cho cùng chỉ có một mục đích - có đệ tử dẫn theo tiên gia của đường khẩu, bị người điều tra việc và khám bệnh."
Trần Mạn Mạn gật đầu: "Giống như Tống Hàn Hoa vậy?"
“Đúng vậy. Tống Hàm Hoa đi con đường xuất mã, nàng có một bức tượng nhỏ, bên trên đính kèm một tán tiên, dựa vào hương hỏa tích lũy qua nhiều năm để trông coi sự việc cho người khác nuôi dưỡng.
Trong ngành xuất mã này, cô ấy coi như được, nhưng căn cơ không sâu.
Đệ tử xuất mã và tiên gia phối hợp với nhau, đệ tử được tiền tài, tiên tộc đắc công đức.
Tiên gia bám vào đệ tử điều tra sự việc, đệ Tử theo cảm ứng của tiên gia mà đi.
Tiên gia vừa đi, đệ tử liền không biết gì cả."
"Vậy còn ngươi? Ngươi ra tay hay xuất đạo?"
"Ta là người ra mắt."
“Xuất Đạo Tiên chỉ kém một chữ so với Xuất Mã Tiên, nhưng bản chất hoàn toàn khác biệt.
Nguyên thần xuất đạo tiên vốn là chân linh thượng giới, sinh ra đã có tuệ căn cùng tiên duyên, bình thường trên tổ tiên có lão hương căn, đường khẩu phụng thờ Tam Thanh Tổ Sư hoặc Thái Thượng Lão Quân.
Xuất Đạo Tiên không có cái gọi là đường danh, không chấp nhất việc tiên gia có báo danh hay không, nói về duyên phận, dựa vào cảm ứng tâm linh."
Trần Mạn Mạn nghiêng đầu suy nghĩ hồi lâu: "Vậy ngươi dựa vào thần thông tự mình tu luyện, không phải nhờ tiên gia phụ thể?"
"Đúng. Công tội do tự mình gánh vác, không liên quan gì đến tiên gia."
Xuất Đạo Tiên trong phong vân vũ lộ thể hiện ảo diệu thần kỳ của tự nhiên, tham ngộ đạo thiên địa thịnh suy vinh khô, dùng tâm linh cảm ứng đi tra thấu kiếp trước kiếp này, vận mệnh nhân quả.
Đường khẩu sư phụ truyền cho ta, năm pho tượng thần, có truyền thừa, chức lục, được hương hỏa chính thống cung phụng.
Ta đi đến đâu, thần sẽ theo tới đó, không cần phải chuyển tới di chuyển, bởi vì trong lòng thần linh."
"Vậy tại sao thần vị của Tống Hàm Hoa lại không bằng ngươi?"
"Nàng là tán tiên, ta là chính thống."
Tán tiên dựa vào hương hỏa nuôi dưỡng, hương khói đứt rồi sẽ tan.
Chính thống đường khẩu dựa vào truyền thừa và tâm niệm, chỉ cần tâm chính, niệm chính chính và truyền Thừa chính thì thần vị chính là sống.
Thứ trên bức tượng nhỏ của nàng, căn cơ quá nông, ta đứng đó khí tràng trầm xuống, nàng liền không chịu nổi nữa."
Trần Mạn Mạn gật đầu đầy suy tư, chợt hỏi: "Vậy xuất mã và xuất đạo, loại nào tốt hơn?"
"Không có loại nào tốt hơn, chỉ có cách nào phù hợp với bản thân hơn."
Ta nói, "Xuất Mã Tiên dựa vào tiên gia phụ thể, đệ tử phối hợp với tiên tộc, tiên sinh xuất lực, đồ đệ xuất nhân."
Xuất Đạo Tiên dựa vào tự mình tu luyện, đường chậm nhưng vững.
Sư phụ ta đi là ra mắt, cho nên ta cũng đi con đường này.
Nhưng Xuất Mã Tiên lưu truyền rộng rãi trong dân gian, bởi vì xuất mã thấy hiệu quả nhanh chóng, đệ tử rất nhanh có thể xem việc, nhưng hậu họa cũng nhiều."
"Hậu hoạn gì?"
"Xuất Mã Tiên một khi tiên gia rời đi, đệ tử sẽ chẳng biết gì cả."
Hơn nữa hiện tại trên thị trường có rất nhiều đường khẩu xuất mã, mười nhà có tám nhà không trông coi được việc gì, đệ tử còn bệnh tật quấn thân, liên tục phá tài, gia đình bất thuận.
Có người đã tốn tiền oan, không có chút cảm hứng nào, chẳng làm được gì.
Đây là điều khá may mắn, ít nhất không xảy ra chuyện lớn gì.”
Trần Mạn Mạn nhíu mày: "Sao lại có nhiều giả thế này?"
"Bởi vì lòng người." Ta nâng chén trà lên uống một ngụm, "Có vài người thấy xuất mã có thể kiếm tiền, liền nảy sinh ý đồ xấu.
Tìm một tiên gia tùy tiện khai ra, tự xưng có thể trông coi việc, khắp nơi thu tiền.
Kết quả chẳng biết làm gì cả, làm lỡ dở bệnh nhân gia đình, rồi xử lý hỏng việc.
Loại người này trong giới ngày càng nhiều, làm đục nước."
"Vậy khi sư phụ ngươi dạy, có nói với ngươi quy củ gì không?"
"Có." Ta đặt chén trà xuống, "Sư phụ nói, đệ tử tốt thực sự, thật lòng dùng bản lĩnh của mình để giúp người, dùng tâm bình thường và lòng từ bi đối đãi tất cả, cuối cùng đều có thể tu thành chính quả.
Ra tay cũng tốt, ra mắt cũng được, quan trọng nhất là tâm chính. Tâm không chính, bản lĩnh có lớn đến đâu cũng là lệch lạc."
Trần Mạn Mạn trầm mặc hồi lâu, đột nhiên hỏi: "Vậy ngươi có tính là đã tu thành chính quả không?"
Ta cười một cái: “Chênh lệch xa lắm. Loại như sư phụ mới tính.”
"Sư phụ ngươi là người như thế nào?"
Ta suy nghĩ một chút, không biết trả lời thế nào.
Sư phụ người đó, cả đời chạy bao nhiêu nơi, giúp đỡ nhiều người như vậy, cuối cùng ngay cả mạng sống của mình cũng không tính xong.
Khi hắn đi, chẳng mang theo gì cả, chỉ mang trong mình vẻ mệt mỏi.
"Là người tốt." Ta cuối cùng nói bốn chữ này.
Trần Mạn Mạn nhìn ta một lúc, không truy hỏi thêm.
Nàng đứng dậy đi đến trước tượng thần, nhìn một lúc rồi quay đầu hỏi ta: "Ngươi mỗi ngày thắp hương cho chúng?"
“Bây giờ sống nhiều lắm, ngày nào cũng có người đến xem việc, ta sẽ dâng cho họ một lò, bình thường thì mùng một mười lăm cung cấp trái cây để thắp hương.
Ta sẽ kể lại cho ngươi nghe về lai lịch của Mã Tiên và Xuất Đạo Tiên đi.
"Được!" Trần Mạn Mạn mặt mày hớn hở.
“Người chỉ ra khỏi ngựa là một số tiên nhân động vật, ví dụ như hồ ly, rắn, chồn vàng v.v., tu luyện hàng trăm năm, sau đó vì tự mình tu hành hoặc tiếp nhận nhiệm vụ của Thiên Thượng Chính Thần, đến phàm trần tích lũy công đức, để đạt được mục đích xếp vào hàng ngũ tiên ban, trở thành thần tiên chính tu.
Thường lấy Hồ Hoàng Thường Mãng là phổ biến nhất, đạo hạnh cao nhất. Thế nhân xưng danh tứ đại gia tộc, trong gia đình lấy Kim Hoa giáo chủ, Ngân Hoa Giáo Chủ, Thông Thiên Giáo chủ và Hồ Tam Thái Gia nổi tiếng nhất - phụ trách thống lĩnh tiên gia xuất đường thiên hạ."
"Lai lịch của Xuất Đạo Tiên: Tam Giới văn võ bá quan, Bồ Tát tôn giả, đồng tử (Kim Đồng Ngọc Nữ), tiên nữ, chân nhân, thiên thần... lần lượt hạ phàm.
Trở thành đệ tử xuất đạo, cũng chính là người mang theo nhiệm vụ mà mọi người thường nói.
Chúng ta chuyển sinh đến kiếp này, có lẽ đã từng trải qua rất nhiều lần luân hồi, nhưng mà nguyên thần mới là chính mình chân chính của chúng ta.
Ví dụ như Nguyên Thần của ngươi tên là 1, kiếp trước của của các ngươi là
Kiếp trước của ngươi là 3 kiếp này của mình là bốn,
2 thuộc về 1, 3 cũng thuộc 4, vẫn thuộc loại 9, cho nên nguyên thần mới là chính mình chân chính.
Để tu hành, hoặc tiếp nhận nhiệm vụ, các tiên gia muốn khai đường xuất mã muốn tích lũy công đức, tu thành chính quả, phổ độ thế nhân.
Nhưng do quy định của Thiên Điều, không được phép biến ảo hoặc trực tiếp khám bệnh cho người khác, chỉ có thể chọn người có tiên duyên làm hương đồng.
Lại gọi là làm ra đệ tử Mã, phối hợp với bọn họ để độ hóa thế nhân dưới hình thức phụ thể, cho nên nhân gian có thêm một nghề nghiệp - Đệ Mã.
Duyên phận của đệ tử và tiên gia thường chia làm hai loại.
Một là duyên phận tích lũy qua nhiều đời, đệ tử khi còn sống là Chính Thần hoặc Đồng Tử, hoặc một thành viên gia tộc tinh linh. Tiên gia vốn có duyên với kiếp trước của hắn, loại đệ này trên người có pháp lực, chỉ là trải qua luân hồi nên không thể sử dụng được.
Còn có những đệ tử này, có người từng đi qua giới hạn, một số nhận nhiệm vụ để độ kiếp sau, nên từ khi sinh ra đã bị trói buộc cùng tiên gia, độ người, tích công đức. Tu thành chính quả.
Còn một loại nữa, duyên phận gia tộc kế thừa, tức là tổ tiên gia đình từng cúng bái tiên nhân. Về sau tổ Tiên qua đời, công đức tiên chưa đầy đủ, vẫn lưu lại nhân gian, nên phải tiếp tục tìm đệ tử nối dõi hương hỏa đường khẩu, tế thế độ nhân nhân đạo.
Cứ như vậy, bọn họ tìm một người có tuệ căn hơn từ những hậu duệ đó để kế thừa đại trách của đường khẩu.
Những đệ tử đó, vì luân hồi chuyển thế mà quên mất mình là ai, trách nhiệm và pháp lực của chính mình.
Thêm vào đó, sinh ra trong thời đại thực tế và đòi khoa học này, đối với những chuyện này chỉ có thể bán tín bán nghi.
Tiên gia thông qua một số bệnh tật cùng sự nghiệp và nhân duyên không thuận lợi, để báo cho đệ tử điểm hóa đệ Tử, khiến đệ ta tin vào chuyện tiên đạo, hiểu rõ nhiệm vụ và trách nhiệm của mình.
Đồng thời, đả thông khiếu huyệt đệ tử để thuận tiện cho việc giao tiếp giữa các đệ Tử và tiên gia truyền đạt thông tin - gọi là sự ma sát và bệnh tật.
Để đệ tử chủ động khai ngộ, hiểu rõ mục đích đến nhân gian. Khi chân thành độ lượng, những gian nan này mới kết thúc theo. Tiên gia cũng sẽ hợp nhất với đệ Tử, cùng nhau tu luyện và tiếp nhận khảo nghiệm, chờ đợi mọi việc liền ra ngoài kết duyên độ người.