ps: Có độc giả cảm thấy mấy chương gần đây quá cứng nhắc, thực ra tác giả tìm tài liệu viết như vậy còn mệt hơn, nhưng đã viết đến Bách gia Tiên Tần, thì phải đơn giản một chút nguồn gốc và phát triển, huống chi là Đạo gia, Danh gia đều là hiển học thời đó, nếu không câu chuyện trong tiểu thuyết sẽ có tính thiếu sót, dù sao sau này nhân vật chính sẽ gặp phải danh nhân của Bách gia các con khác, ví dụ như Mạnh Tử, Tuân Tử, Mặc Tử v.v. Sau chương này, chương Tống Quốc về cơ bản không còn gì để cứng nhắc nữa, cho nên mọi người cũng không cần vội vàng.
Dưới đây chính văn
Trang Tử hy vọng dùng tư tưởng của danh gia để làm nhạt đi ảnh hưởng của tư tưởng Nho gia đối với đệ tử Mông Trọng của hắn, chủ yếu có ba nguyên nhân lớn.
Thứ nhất, tư tưởng danh gia là nghiên cứu học luận về vạn vật đồng khác nhau, danh thực cùng liên quan tương ứng, cực kỳ phù hợp với tư tưởng Đạo gia.
Thứ hai, Huệ Tử là tri kỷ của Trang Tử, nếu nói truyền thụ cho đệ tử học luận gì mà Trang Tử không bài xích, vậy thì ngoài tư tưởng Đạo gia ra, chỉ có danh gia.
Còn lại, Nho gia, Pháp gia, Binh gia, thậm chí là Mặc gia, trong lòng Trang Tử ít nhiều đều có chỗ không hài lòng.
Thứ ba, Trang Tử luôn cho rằng Huệ Tử "vẫn còn chưa có cây", cho rằng những lý thuyết mà Huệ Tử đưa ra chỉ là những tư tưởng rất thô sơ, không trưởng thành từng nhắc đến Trang Tử. Dù là đồ vật thô cũng như vậy, hy vọng Huệ Tử nghiên cứu sâu hơn về mối liên hệ nội tại của vạn vật trên đời, chứ không phải câu nệ vào vẻ bề ngoài, nhưng đáng tiếc là, Huệ Tử sẽ dùng phần lớn tinh lực để làm quản lý quốc gia của Ngụy tướng và tổ chức liên tiếp chống lại Tần, đến mức không còn tinh lực dư thừa để nghiên cứu sâu hơn nữa.
Điều này khiến Trang Tử cảm thấy rất khó chịu.
Với suy nghĩ tuần tự tiến lên, Trang Tử trước tiên dạy Mông Trọng và các đệ tử, chính là "Kiên Bạch Luận" của Huệ Tử.
Cốt lõi của bài luận 《Thuyết Bạch Kết》 chính là ý tưởng lý thuyết sinh ra nhằm vào một khối đá trắng cứng.
Khối đá trắng cứng này, nó đồng thời sở hữu ba khái niệm khác nhau là cứng, trắng, đá.
Trong đó, Bạch và Thạch là thứ con người có thể quan sát được.
Nhưng kiên cố, lại cần bàn tay người chạm vào 'sờ' mới có thể cảm nhận được.
Vì vậy, khi con người chỉ dùng mắt để quan sát, kết luận rút ra là Bạch Thạch; còn trong tình huống nhắm mắt lại dùng tay chạm vào 'sờ', thì viên đá cứng kết luận rút ra.
Chỉ khi dùng mắt để nhìn, cũng dùng tay chạm vào 'sờ', kết luận rút ra mới là đá trắng cứng.
Nhưng mà, tên của ba thứ này là khác nhau, có thể nói ba thứ này thực ra là vật thể khác nhau sao?
Tư tưởng của Huệ Tử, chính là "danh" và "thực" của vật nghiên cứu, cùng với mối quan hệ giữa hai bên: Luận Bạch Ly Kiên của Công Tôn Long, chính là cắt đứt tư tưởng kiên trắng của Huệ Tử, quỷ xưng Bạch Thạch và đá cứng là vật thể khác nhau, cho dù chúng trên thực tế đồng thời xuất hiện trên một món đồ.]
Nói chung, luận về kiên cố của Huệ Tử vẫn tương đối đơn giản và mộc mạc.
So với những dị luận hợp đồng mà hắn đưa ra, thì liên quan đến rộng rãi hơn nhiều.
Huệ Tử cho rằng bản thân sự vật trên đời đã có cùng một tính tương đối khác biệt.
Hắn từng nói: Đại đồng mà cùng tiểu đồng khác biệt, đây gọi là tiểu đồng khác biệt; vạn vật đều cùng khác biệt, đây gọi là đại đồng khác biệt.
Lấy ngựa ra ví dụ, phàm là loài động vật thuộc về ngựa đều bao gồm bên trong, đây chính là Đại Đồng; mà trong đó Hắc Mã, Bạch Mã, Đại Mã, Tiểu Mã v.v., đây gọi là Tiểu Đồng.
Từ đó hắn đưa ra kết luận "vạn vật tất đồng", như vậy liền trừu tượng mà thống nhất những sự vật cùng sự vật khác nhau.
Nói đến hợp đồng dị luận, không thể không nhắc đến Huệ Tử 《Toàn Vi Vạn Vật Thuyết》, đây là nền tảng luận luận về 《Hợp Đồng Dị》.
Nghe nói lúc đó khi Huệ Thi cùng chư biện tài dưới gốc cây cao đàm khoát luận, có một người biện luận tên là Hoàng Liêu từng đưa ra một vấn đề, hỏi thăm Huệ Thi thiên địa cho nên không rơi không lún, mưa gió sấm sét.
Huệ Thi không cần nghĩ ngợi để giải đáp, và sau đó ghi lại đoạn trả lời này, tức là 《Toàn Vi Vạn Vật Thuyết》.
Sau đó Huệ Thi luận về bài luận này phái người đưa đến tay chí hữu Trang Tử, lấy danh nghĩa đẹp đẽ là cầu rìu chính, thực tế chẳng qua là khoe khoang với Trang Tử một chút.
Ai bảo Huệ Thi, vị biện pháp "bày cãi khắp thiên hạ vô địch", lại luôn liên tục chịu thiệt trước mặt trang viên, gần như không có lúc nào giành chiến thắng?
Trang Tử sau khi nhận được "Tất Vi Vạn Vật Thuyết" của Huệ Thi, loại bỏ cặn bã, giữ lại mười mệnh đề của Huệ Tử, tức là "Lịch Vật Thập Sự", ghi chép trong "Thiên Hạ Thiên" của Trang Tử.
《Lịch Vật Thập Sự》 bao gồm:
Một là: chí lớn không ngoài, gọi là đại nhất; chí nhỏ không trong, gọi là tiểu nhất.
(Thứ lớn đến cực điểm đã không còn ngoại vi để nói, gọi là 'Đại Nhất'; thứ nhỏ đến cực điểm đã không còn bao dung, gọi là 'Tiểu Nhất'.)
Thứ hai: Không có thứ dày không thể tích tụ, nó lớn ngàn dặm.
Thứ ba: Trời đất thấp, núi và đầm bằng phẳng.
Thứ tư: Mặt trời mới trong, vật mới sống mới chết.
(Mặt trời vừa đứng giữa đã đồng thời nghiêng hẳn, các loại vật phẩm vừa mới sinh ra đồng thời đồng nghĩa với việc đã đi đến cái chết.)
Thứ năm: Đại đồng mà cùng tiểu đồng khác biệt, đây gọi là tiểu đồng khác biệt; vạn vật đều cùng khác biệt, đây gọi là đại đồng khác biệt.
Sáu: phương nam vô cùng mà có nghèo.
Thứ bảy: Hôm nay đã vượt qua ngày xưa.
Hôm nay đến Việt Quốc lại có thể nói là hôm qua đã đến Việt Quốc.
Thứ tám: Liên hoàn có thể giải.
Liên hoàn vốn không thể giải nhưng lại có thể nói là không lúc nào không tiêu hóa.
Thứ chín: Ta biết trung ương thiên hạ, phía bắc Yên, phía nam của Việt.
Ta biết vị trí trung tâm của thiên hạ, có thể nói là ở phía bắc nước Yên cũng có thể nói là ở phía nam nước Việt.
Mười: tràn ngập yêu thích vạn vật, trời đất là một thể.
Huấn bảo vệ các loại vật thể rộng rãi, bởi vì trong thiên địa vốn dĩ không có sự khác biệt.
Danh gia, chính là chỉ khái niệm.
Ví dụ như giữa trưa, nó chính là một khái niệm, khi người báo Thần Nhân hô lên câu "Đã giữa trưa rồi", thực ra đã là buổi chiều rồi.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Mà lúc bà đỡ đẻ gọi "con bé ra đời", đứa bé này thực ra đã chết rồi.
So với tư tưởng đạo gia thâm sâu, học luận của danh gia khiến đệ tử trang tử cảm thấy thú vị, bởi vì danh gia có rất nhiều mệnh đề biện luận thú vị.
Vì vậy, sau khi Trang Tử được truyền thụ ngày đó, các con vẫn cảm thấy chưa thỏa mãn, liền ở trong sân thảo luận lẫn nhau, thảo luận về những mệnh đề thú vị mà danh gia đề xuất.
Điều khiến Trang Tử khá kinh ngạc là, đệ tử của hắn Mông Trọng dường như thật sự có thể hiểu được mười mệnh đề của "Lịch Vật Thập Sự" Huệ Tử.
Trên đời quả nhiên có người thông tuệ như thế sao?
Dù là trang viên, trong lòng cũng không nhịn được thầm tặc lưỡi nói.
Mà Nhạc Tiến ở bên cạnh thậm chí còn kinh hô: "A Trọng, chẳng lẽ tài trí của ngươi lại vượt trên Huệ Tử sao?"
Trang Tử nghe vậy nhíu mày, nhưng không hề tỏ ra 'lộ', chỉ lặng lẽ nhìn Mông Trọng, xem người sau sẽ trả lời thế nào.
Mà lúc này Mông Trọng liền cười nói: "Ngày xưa có hai người cố gắng vượt sông, người đầu tiên qua sông là chậm nhất, tốn rất lâu mới đến bờ bên kia, sau đó một người chỉ tốn một nửa thời gian, thế là người trước liền hỏi: Ngươi có quen thuộc với dòng sông này không?"
Người sau lắc đầu nói: Không quen.
Người trước lại hỏi: Đã không quen, vì sao ngươi chỉ tốn ít thời gian như vậy.
Người sau liền trả lời: Sở dĩ ta chỉ tốn ít thời gian như vậy, là bởi vì ta đi ngang qua sông dọc theo ngươi đi qua.
......
Ta có thể hiểu được luận điệu của Huệ Tử nhanh như vậy, là vì Huệ Tử đã giảng giải tư tưởng của hắn rất thấu triệt rồi."
Chư tử bừng tỉnh đại ngộ, trang viên ở bên cạnh lặng lẽ quan sát, cũng khẽ gật đầu không thể nhận ra.
Trang Tử lúc này đối với Mông Trọng đã có hảo cảm và kỳ vọng cực lớn.
Sau khi việc truyền nghiệp ngày đó kết thúc, các con vẫn cảm thấy chưa thỏa mãn, bèn kéo Mông Trọng vào trong viện tiếp tục tranh luận những mệnh đề của danh gia.
Nhạc Tiến hỏi Mông Trọng: "Trứng có 'Mao', giải thế nào?"
Mông Trọng không chút do dự đáp: "Trứng (trứng) có thể ấp chim, cầm có 'mao', nên trứng có 'mao'."
Hướng Liêu lại hỏi Mông Trọng: "Núi có miệng, giải thích thế nào?"
Mông Trọng cười nói: "Núi như không có miệng, sao lại vang vọng?"
Lạc Tục lại hỏi Mông Trọng: "Cô câu chưa từng có mẹ, hiểu sao?"
Mông Trọng trả lời: “Từ khoảnh khắc Tiểu Mã Câu được gọi là cô câu, nó đã không còn mẫu thân nữa.”
"Lửa không nóng, giải thế nào?"
"Nóng là định nghĩa con người ban cho, lửa bản thân cũng không có khái niệm "nóng", là cố, lửa có nóng hay không."
"Bạch cẩu Hắc, giải thích thế nào?"
"Tuy là chó trắng, chẳng lẽ ta không thể đặt tên cho hắn là chó đen sao? Thậm chí, nếu ta đặt tên cho hắn là thỏ, thì dù nó là chó, cũng có thể gọi là thỏ."
Nghe được lời này, chư tử cười ha hả.
Trong suốt nửa canh giờ, chư tử liên tục hỏi thăm những mệnh đề thú vị mà Mông Trọng Danh gia đề xuất, nhưng thủy chung không thể làm khó Mông Trọng, điều này khiến chư tử trong lòng thầm tán thưởng.
Cùng lúc đó, Trang Tử cũng nghe thấy tiếng các con tranh luận trong sân, bèn đi đến cửa nhà, lặng lẽ quan sát.
Chỉ thấy Mông Trọng bị chư tử vây kín giữa, mặt mày thản nhiên như không, thao thao bất tuyệt, khiến Trang Tử trong khoảnh khắc dường như lại thấy bóng dáng của tri kỷ Huệ Tử năm xưa.
Vốn dĩ Trang Tử đã thầm khen ngợi "tính" không kiêu ngạo của Mông Trọng, nhưng thấy cảnh này, hắn không khỏi nhíu mày.
Hắn cảm thấy, nếu hắn không làm gì cả, thiếu niên có thiên tư như Mông Trọng tuyệt đối không thua kém hắn và Huệ Thi, có lẽ sẽ dần dần đi lên đường lui của Huệ Thi, chú trọng vào biện luận, dùng lời nói để thuyết phục đối phương, chứ không phải dùng đạo lý thực sự để khiến lòng người phục khẩu phục.
Chẳng lẽ tư tưởng ta dạy hắn ân huệ, lại là một sai lầm sao?
Trang Tử cau mày suy nghĩ hồi lâu.
Ngày hôm sau, Trang Tử Tướng gọi Mông Trọng tới trước mặt, viết lên thẻ tre: gà ba móng, giải thế nào?
Đây cũng là mệnh đề của danh gia, Mông Trọng không chút do dự nói: "Gà có móng trái và móng phải, nhưng nó còn có thuyết móng gà, là vì lẽ gì, ba móng gà."
Nhìn đệ tử mơ hồ có chút đắc ý, thậm chí như đang chờ ta đến tán dương hắn, trang Tử mặt "sắc" bình thản viết lên tấm thẻ tre: Muốn khiến người ta tin gà có hai móng, việc này cực kỳ dễ dàng và đây cũng là sự thật; mà khiến người ta tin gà có ba móng, cực kỳ khó khăn, lại còn giả tạo. Không biết ngươi phải chọn lựa dễ dàng, chân thực, hay là chọn những khó khăn, giả tạo?
Mông Trọng á khẩu không nói được, hồi lâu sau mới chắp tay nói: "Học sinh đã lĩnh giáo."
Sau đó, Mông Trọng không còn tranh luận với các tử những đề tài "thú vị" do danh gia đề xuất này nữa, mà vững vàng theo trang tử học luận đạo và danh hai nhà.
Cho đến tháng Mười năm đó, Tống quốc đã xảy ra một chuyện lớn...
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.