Mùng chín tháng chín, nguyên định buổi học thứ hai Trang Tử truyền thụ hôm nay, nhưng do hôm kia Trang Tử đi du ngoạn không cẩn thận rơi xuống nước, chịu chút phong hàn cũng bị chút kinh hãi, cho nên hôm qua khi Trang Tử chuẩn bị dạy riêng Mông Trọng như lần trước, thì bị Trang Bá và Mông Trọng đồng thời khuyên can.
Dù sao so với việc làm lỡ một ngày học, đương nhiên tình trạng sức khỏe của vị Trang phu tử này vẫn quan trọng hơn.
Nhưng đáng tiếc là, Trang Tử 'tính' cố chấp, đã định hôm nay phải dạy các con học, vậy thì nhất định phải thực hiện ước định thực sự không ai có thể cãi lại lão già này.
Nhưng nói đi cũng phải nói lại, khóa học hôm nay nên dạy cái gì đây? Phải biết hôm qua Trang Tử nghỉ ngơi trên giường ngủ cả ngày, làm gì có giảng riêng cho Mông Trọng trước đó chứ.
Suy nghĩ một lát, Trang Tử quyết định để Mông Trọng đem câu chuyện xảy ra lúc bọn họ đi du ngoạn hôm qua kể cho Chư Tử, đặc biệt là tấm lưới trong giỏ cá 'có vi phạm thiên đạo' kia, mượn chuyện đã trải qua này, để Chư Tử có thể có sự lý giải sâu sắc hơn đối với thiên đạo.
Thế là, khi trang viên bưng bát "Dược" ngồi bên uống canh "Dược", Mông Trọng kể chi tiết mọi chuyện hôm đó cho các con nghe.
Đáng nói là, khi Mông Trọng Hội kể lại một cách sống động về việc trang viên rơi xuống nước, khó khăn giãy giụa trong nước như thế nào, đám con bên dưới muốn cười mà không dám cười, thực sự nghẹn đến khó chịu. Thậm chí ngay cả trang viên cũng không nhịn được liên tục nhìn Mông Trọng, ánh mắt ấy như đang trách cứ Mông Trọng: Nói rõ chuyện này như thế làm gì?
Sau khi nghe xong cuộc đối thoại giữa Trang Tử và Mông Trọng trong câu chuyện, các con trai phía dưới chìm vào trầm tư.
Từ cuộc đối thoại giữa Trang Tử và Mông Trọng có thể thấy, Trang Tử không hề chống đối sát sinh, giống như hắn không hề ngăn cản Mông Trọng giết chết hai con cá kia để lót dạ cho sư đồ hai người, bởi vì Trang Tử cảm thấy, người vì để no bụng mà ăn cá, thì cũng phù hợp với thiên đạo, dù sao con người chính là một trong vạn sinh vạn vật dưới thiên đạo.
Khác với tư tưởng Nho gia coi trọng quân tử xa nhà bếp, Mạnh Tử - thánh nhân đương kim của Nho gia từng nói, quân tử là cầm thú, thấy sống của hắn, không nỡ nhìn hắn chết; nghe tiếng, không nỡ ăn thịt hắn. Bởi vậy quân tử tránh xa nhà bếp.
Nhưng thử hỏi, mấy vị quân tử Nho gia là người cả đời ăn chay?
Cũng chính là nói, quân tử Nho gia tuy không ưa sát sinh, nhưng ăn vẫn phải ăn, cũng khó trách Trang Tử từng nhiều lần chỉ trích tư tưởng Nho gia "giả dối".
Về điểm này, tư tưởng Đạo gia rất thẳng thắn, mộc mạc, cho rằng bất kể là người ăn cầm thú hay cầm thú ăn thịt người, đều dưới sự vận hành của thiên đạo, không có quan điểm thiện ác, cũng chỉ là do chính con người đề xuất mà thôi, dưới thiên đạo vốn không có thuyết thiện ác.
Trang Tử thực sự muốn chống đối, là trong tình huống "doanh Dư" tiếp tục tàn hại sinh linh, lấy lúc đó mà nói, Trang Tử cho rằng hắn và Mông Trọng hai người ăn hai con cá kia là đủ để lấp đầy bụng, hà tất phải để những con cá còn lại mất tự do mà chết chứ?
Từ điểm này kéo dài xuống, Trang Tử cũng phản đối chiến tranh, hắn cho rằng, chỉ cần quân chủ các nước hiền minh, hiền minh như Nghiêu Thuấn Vũ Thang thời Tiên Cổ, khuyến khích quốc dân sản xuất nhiều việc, lại nới lỏng hạn mức thuế má, quốc dân sẽ không bị đói khát, mà quốc gia dù không cướp bóc các quốc gia khác cũng có thể trở nên giàu mạnh.
"Phu tử, về cái lưới cá kia, học sinh có 'Hoặc' thỉnh giáo."
Khi Mông Trọng nhắc đến Trang Tử hy vọng hắn hủy đi tấm lưới trong giỏ cá kia, Mông Toại khó hiểu hỏi: "Phu tử cho rằng tấm lưới đó là 'Phi Đạo', hy vọng A Trọng hủy nó đi, nhưng dựa vào vật này, học sinh và những người khác mỗi ngày chỉ cần tiêu tốn một thời gian rất ngắn và tinh lực là có thể bắt được đủ cá để tất cả mọi người trong nội bộ ăn, như vậy, học sinh và những người khác sẽ có nhiều thời gian hơn để học tập tư tưởng của tiên hiền..."
Ý của Mông thành, tức là giữ lại một phần lưới cá, không lạm dụng bừa bãi.
Ở bên cạnh, Hoa Hổ trước kia phụ trách câu cá nghe xong liên tục gật đầu.
Phải nói rằng, sau khi chứng kiến sự tiện lợi của việc săn cá trong giỏ lưới, hắn thực sự không muốn lại dùng cần câu như trước đây, đã tốn công sức, cũng chưa chắc có thể đảm bảo thu hoạch.
Trang Tử suy nghĩ một chút, vốn định cầm bút viết lên thẻ tre giải thích, nhưng sau khi liếc nhìn Mông Trọng, hắn đã đổi ý muốn nghe xem Mông Trọng có ý kiến gì về chuyện này.
Dù sao, tuy nói lúc đó Mông Trọng quả thực đã phá hủy lưới cá ngay trước mặt hắn, nhưng chưa chắc đã tâm phục khẩu phục.
Sau khi nhận được chỉ thị của trang viên, Mông Trọng trầm tư một lát rồi nói: “Không giấu phu tử, thật ra ta cũng thấy lời của A Toại không phải không có lý. Tuy nhiên, nỗi lo của phu tử ta ít nhiều cũng đoán được phu tử họ Cửu hẳn là không muốn thay đổi cách đánh cá cũ. Trước đây ngư dân đánh cá không dễ, vì vậy, hắn sẽ trân trọng từng con cá bắt được, và những con cá hắn bắt được, phần lớn sẽ không gây ảnh hưởng lớn đến đàn cá trong sông. Nhưng nếu xảy ra cách tiện lợi hơn, tạm thời không nói đến việc ngư dân chưa chắc đã trân trọng con cá mà bắt được như trước. Trước tiên nói về bản 'tính' mà người đời lợi dụng lưới cá lớn để bắt cá sông, dẫn đến tuyệt tích cá sông. Ta nghe nói nước Tấn từng cấm đánh bạc (cờ bạc), kẻ phạm sẽ bị trừng phạt nặng, rõ ràng là vì những con bạc tham gia đánh bạc nhanh chóng mà không còn ai chịu lợi lộc. Nếu ta nghĩ, điều này có lẽ là vì những người lập ra pháp luật này, cho rằng trò chơi sẽ giúp trưởng bối ‘cố gắng không làm mà có được’ của họ, cũng giống nhau.”
Lúc này Trang Tử đã đặt bát "Dược" xuống, sau khi nghe Mông Trọng giải thích, hắn ngạc nhiên gật đầu.
Việc Mông Trọng có cam tâm phá hủy lưới cá hay không, điều này vẫn chưa thể biết đến trang viên, nhưng những kiến giải của đứa trẻ này trong sự việc này quả thực đáng để trang viên kinh ngạc, nhất là khi Mông Trọng điểm đến bản 'tính' của thế nhân là xu thế, đây chính là lý do Trang Tử hy vọng phá hủy tấm lưới đó, bởi hắn không muốn loại công cụ đánh cá tiện lợi này lưu truyền ra ngoài, khiến cá trong sông hồ nước vì bị thế nhân bắt giữ dữ dội mà tuyệt kỹ, và cuối cùng đã hại chính mình.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Từ điểm này cũng không khó để nhận ra, Trang Tử quả thực cao ngạo, cách nhìn của hắn đối với thế nhân cũng thường thay đổi theo hướng xấu kia có lẽ là do hắn cảm thấy lúc đó là nguyên nhân đạo hạnh của thế gian.
Ngay sau đó, Trang Tử cầm bút viết lên một tấm thẻ tre: Cắt cạn ao mà đánh cá, há chẳng phải là thu được sao? Mà năm sau không có cá.
Điển cố "cắt ao mà ngư" này, bắt nguồn từ sự Ung Quý, trọng thần dưới trướng Tấn Văn Công thời Xuân Thu.
Lúc bấy giờ đang là trận chiến then chốt khi Tấn Văn Công và Sở Thành Vương tranh đoạt địa vị bá chủ Trung Nguyên, Bộc chiến dịch chính là thời điểm cuối của trận đại chiến Trung Nguyên giữa Tấn, Tần, Tề, Tống, đối đầu với liên minh các nước của Sở Tào Vệ, Trịnh.
Khi đó, quốc lực của nước Tấn tuy vẫn đang trong giai đoạn tăng lên, nhưng chưa chắc đã thắng được nước Sở hùng mạnh, thế là Tấn Văn Công bèn hỏi kế sách cùng trọng thần tâm phúc Hồ Yển, còn người sau dâng lên kế sách lừa gạt tức là tránh khỏi nguyên nhân của điển cố ba xá. Đội Tấn lấy cớ rằng trước đây Tấn Văn Công đối đầu với Sở Thành Vương nếu không may đối đầu sau này, ta nên vì lời hứa của ngài tránh lui ba xá, lùi về ba xá (chín mươi dặm), tỏ ra yếu thế với địch, lừa gạt quân Sở thâm nhập vào lãnh thổ địch, cuối cùng bị quân Tấn đánh bại, từ đó một bước định đoạt nên đại nghiệp Manps xưng bá Trung Nguyên trăm năm của nước Tấn: chi tiết sau này hãy nhắc lại.]
Mà khi Hồ Yển dâng lên kế sách này, Tấn Văn Công cũng thỉnh giáo Ung Quý, lúc đó Ung Quý đã nói với Tấn Văn Công câu này: Cắt ruộng bắt cá, chẳng phải là thu hoạch được sao? Đến năm không có cá; đốt lửa mà ruộng, há chẳng phải thu hoạch được? Đến năm không có thú. Đạo lừa dối, tuy nay trộm được, sau sẽ không có phục, không phải là trường thuật.
Ung Quý Ý đang nói với Tấn Văn Công rằng muốn đánh bại Sở quốc xưng bá Trung Nguyên, căn bản nhất vẫn phải dựa vào quân đội, dựa vào quốc lực, nếu sử dụng thủ đoạn lừa gạt, cho dù có thể thu hoạch nhất thời, nhưng đối phương lần sau sẽ không mắc bẫy nữa.
Tấn Văn Công vô cùng tán đồng, thế là sau trận chiến Thành Bộc lần này dùng mưu kế của Hồ Yển đánh bại nước Sở, dốc sức phát triển bản thân nước Tấn. Điều này khiến cho trong suốt trăm năm tranh bá Tấn và Sở, nước Sở rốt cuộc không thể đánh bại nước Tấn mà trở thành bá chủ Trung Nguyên, cho đến một trăm năm sau, Trang Vương Sở xuất hiện bất ngờ.
Mặc dù điển cố vắt đầm mà cá là Ung Quý mượn cớ này để răn đe Tấn Văn Công, đừng luôn đặt hy vọng đánh bại Sở quốc vào những tà đạo bàng môn tả đạo như âm mưu quỷ kế, nhưng bản thân hai từ "cắt ao bắt cá, đốt khất khất ruộng" vốn đã ẩn chứa đạo lý giản dị, vì vậy sau này được lưu truyền rộng rãi, dùng để khuyên quân chủ và thế nhân đừng chỉ tham lam lợi ích trước mắt.
Sau khi nghe trang tử 'giải thích', các con phản ứng khác nhau.
Thấy vậy Mông Trọng liền nói: "Nếu có kiến giải khác, không ngại đề xuất ra thảo luận biện luận."
Đề nghị này, thực ra rất phù hợp với tâm ý Trang Tử, chỉ tiếc các tử bên dưới hiện tại kiến thức còn ít, đạo lý hiểu được cũng ít, vì vậy khó mà chính xác và quán thông mà trình bày những kiến giải của mình.
Đương nhiên, chủ yếu hơn vẫn là vì 'phần độ tư tưởng' của các tử quá thấp, điều họ suy nghĩ là lợi hại của lưới cá đối với bản thân họ; còn điều mà trang viên nhắm vào, lại là lợi hại của lưới cá đối với toàn bộ thế đạo.
Tầng thứ suy nghĩ vấn đề đều khác nhau, Trang Tử tự nhiên không có hứng thú, đây có lẽ chính là nguyên nhân thực sự khiến Huệ Tử sau khi chết, Trang Tử cảm khái bản thân không còn đối thủ nào có thể biện luận nữa.
Trong khoảng thời gian này, chỉ có kiến giải của Mông Trọng, khiến hắn có chút hứng thú.
Ví dụ như Mông Trọng đề nghị chế tạo lưới mắt cá lớn hơn một chút, như vậy có thể khiến Tiểu Ngư thoát khỏi lưới mắt, không đến mức cắt đứt những con cá nhỏ và cá non vẫn đang sinh trưởng.
Nhưng đối với thế nhân có lợi vốn 'tính', Mông Trọng cũng không có đề nghị hay gì, cho rằng chỉ có thể bắt đầu từ việc tăng cường ràng buộc đạo đức.
Tăng cường đạo đức ràng buộc, cách nói này khiến Trang Tử khá là không vui.
Phải biết rằng, tư tưởng Đạo gia chủ trương là chủ động nâng cao tu dưỡng bản thân, tăng cường ràng buộc đạo đức, đây thực ra là Nho gia cố ý nhấn mạnh lễ nghi đối với yêu cầu thế tục, bản chất của nó ngoài giai cấp của bậc quân quân thần ra, cũng là để tăng cường nhân nghĩa lễ đức của thế nhân, từ đó khiến thế đạo trở nên tốt hơn, hoặc dứt khoát nói, trở nên có trật tự hơn.
Tuy Đạo gia cũng đề xướng thế tục trở nên trật tự hơn, nhưng khác biệt là, tư tưởng Đạo gia là hy vọng thế nhân chủ động tiếp nhận, đi cảm ngộ 'trật tự', còn Nho gia thì mượn lễ nghi, trực tiếp trùm trật tự lên đầu thế nhân, mặc dù kết quả nhìn qua giống nhau, nhưng do quá trình khác biệt rất lớn, từ đó sinh ra sự khác biệt một trời một vực, chuẩn bị ngàn dặm.
......
Nhìn Mông Trọng vẫn đang thao thao bất tuyệt trước mặt các con, Trang Tử mím môi, vuốt râu như có điều suy nghĩ.
Hắn phát hiện, Mông Trọng này hắn tạm thời còn chưa thừa nhận là đệ tử, dường như có hảo cảm với Nho gia.
À... cái này không được!
Trang Tử thầm nghĩ.
Hắn cảm thấy mình cần phải truyền thụ riêng cho Mông Trọng, để người sau hoàn toàn nhận rõ bộ mặt thật của Nho gia, để đứa trẻ này một lòng hướng về đạo.
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.