Thế phong nhật hạ, nhân tâm bất cổ.
Tức là phong khí của thế đạo đang dần dần xấu đi, còn tâm tư của mọi người thì không còn thuần phác, lương thiện như người xưa nữa, mà tràn đầy giả dối giả dối.
Không thể không nói, câu nói này của Mông Trọng vừa vặn lại nói trúng chỗ sâu trong lòng Trang Tử.
Trang Tử vì sao cố gắng đề xướng thế đạo trở lại thời đại của Thánh nhân cổ đại, thậm chí khuyên đạo từ bỏ những thứ dư thừa như thông tuệ, tâm cơ, kỳ thực cũng là vì nguyên nhân này.
"Nhưng... có thể về được không?" Mông Trọng hỏi Trang Tử.
Trang Tử im lặng không nói.
Tuy hắn không muốn thừa nhận, nhưng sự thật chính là tư tưởng của hắn căn bản không đủ để lay động thế tục.
Ngay lúc Trang Tử trầm mặc, Mông Trọng cẩn thận nói: "Phu tử, ta cho rằng đây có lẽ cũng là 'thiên ý'?"
Nói thế nào?
Trang Tử nghe vậy nhìn về phía Mông Trọng, muốn nghe xem tên đệ tử này có kiến giải gì về chuyện này.
Thấy vậy, Mông Trọng cân nhắc một chút, nói: "Tiểu tử cho rằng, trong đó 'thủ ác' nằm ở tư tâm, hằng sản."
Tư tâm, đúng như tên gọi, mà Hằng Sinh, chính là chỉ sản nghiệp cố định thuộc về cá nhân, ví như tài bạch, ruộng đất v.v.
Vào thời kỳ Nghiêu Thuấn Vũ Thang, Hằng Sinh thuộc về toàn bộ thị tộc hoặc bộ lạc cùng sở hữu, nam nhân canh tác săn bắn, nữ nhân lo dâu dệt vải, cả thế đạo rất hài hòa.
Thế nhưng một khi con người có tư tâm, cục diện hài hòa này liền bị phá vỡ.
Chu vương thất phụng hành lễ chu chu sa, thực chất là hy vọng dưới chế độ quân chủ, thực hiện hòa hợp thời kỳ Cổ Thánh Hiền Tiên Hợp: Ở đây đề xuất một câu, Trang Tử bài xích quân chủ chế, là bài xích những lễ nghi "v thừa" dưới chế độ quân chủ và sự cố ý chú trọng khác nhau, cũng không phải là mô thức bài xích quân vương trị dân.]
Nhưng đến thời đại, chế độ Tỉnh Điền về cơ bản đã tan rã, trong đó chủ yếu có hai nguyên nhân.
Một nguyên nhân là công điền.
Cái gọi là công điền, sớm nhất là do Chu vương thất dùng để làm gương, cùng yêu cầu chư hầu lấy thân làm gương, khuyên can quốc dân trong thiên hạ cần cù làm nông, loại công điền này thu hoạch, sẽ được dùng để tế tự tiên tổ, thần linh.
Nhưng sau mấy đời, bất kể là vương thất Chu hay chư hầu các nước, đều dần dần từ bỏ việc tự mình cày cấy, mà đổi sang gọi quốc dân đi cày cấy và không trả thù lao.
Lúc này thế nhân đã có tư tâm, ai còn đi làm loại chuyện vô lợi này?
Thế là thời gian kéo dài, công điền dần dần bị bỏ hoang, mà chư hầu và quốc dân tự ý khai khẩn, cũng không được thừa nhận ruộng tư nhân, lại càng ngày càng nhiều.
Lỗ Quốc là người đầu tiên thừa nhận chuyện ruộng tư thuộc về Hằng Sinh, hơn nữa Lỗ Quốc cũng vì chuyện này mà trở nên cường thịnh.
Sau đó, các chư hầu lần lượt noi theo, khiến quốc gia cải cách, thừa nhận đất đai thuộc về cá nhân (hoặc thị tộc) tồn tại, từ đó khiến chế độ ruộng đất "đồng canh cùng ăn" bị tan rã hoàn toàn, mô thức không làm thì không được ăn, chuyển thành chế độ lao động đa lợi, ít lao ít có được, tư tâm của thế nhân từ đó nhanh chóng bành trướng.
“Khổng Tử từng nói, nghe nói có quốc có gia giả, không lo ít mà lo không đều, không lo nghèo mà lo không yên. Người ta một khi có tư tâm, sẽ bắt đầu tính toán. Mà dưới chế độ giếng điền, có người làm nhiều, có người làm ít, có người chăm chỉ nỗ lực, có người trộm ‘gian’ để mánh khóe, nhưng bọn họ nhận được lại nhiều như nhau. Chế độ ‘bất công’ như thế này, nó có thể duy trì được bao lâu đây?...... Vì vậy học trò cho rằng, việc phân hủy chế độ giếng điền là điều tất yếu, hoặc là tất yếu do thiên đạo vận hành.” Mông Trọng Chính ‘sắc’ nói.
Trang Tử nghe vậy, bèn cầm bút viết lên một khối trúc giản: vì thế mới muốn đề xướng người đời gạt bỏ thành tâm.
Mông Trọng sau khi nhìn thấy tấm thẻ tre kia suy nghĩ một chút rồi nói: "Ngày xưa, có hai người đến học cung dưới Tề Quốc Tắc cầu học, trong đó có một người đến từ Lỗ quốc, vì trong nhà nghèo khó, nên mỗi ngày đều dùng dưa muối, cháo để lót dạ. Mà nhà Tống thì được trọng dụng, mỗi ngày rượu thịt không ngừng. Vì hai người ngày thường giao hảo, một ngày nọ người Tống thấy người Lỗ mỗi ngày đều ăn dưa muối, cháo lạnh, liền bảo gia bộc chuẩn bị một giỏ rượu thịt, lệnh cho người Lỗ tặng cho người Lỗ.
Lỗ Nhân cảm tạ hảo ý của người Tống, lại khéo léo từ chối những món rượu thịt đó.
Khi người Tống hỏi nguyên nhân của hắn, Lỗ Nhân trả lời: Ta vì chưa từng ăn cơm ngon, nên mỗi ngày còn có thể nuốt dưa muối, cháo lạnh, nếu hôm nay ta ăn rượu ngon ngươi tặng, ngày mai sau ta còn nuốt hết những dưa muối, cháo lạnh này sao?
......
Phu Tử, thế dân dưới sự cai trị của các bậc Cổ Thánh Hiền Tiên, còn chưa được khai hóa, là cố nhân có thể hòa hợp chung sống với người, người với cầm thú cũng có thể hòa hợp chung sống, nhưng thời thế hiện nay, lòng người quỷ dị mà đa biến, ngươi hy vọng thế nhân vứt bỏ thành tâm, chẳng phải là để cho người Lỗ kia sau khi ăn xong món ăn ngon, lại để hắn dùng dưa muối, cháo lạnh làm thức ăn sao? Tiểu tử cho rằng, người không có ý chí lớn thì căn bản không làm được. Nếu ai cũng làm được, vậy chẳng phải ai cũng là trang viên sao?"
Nghe lời Mông Trọng nói, Trang Tử nhắm mắt lại thở dài một hơi thật dài.
Tuy rằng đệ tử ở cuối cùng đã nịnh nọt hắn một câu, nhưng hắn lại không vui nổi chút nào, nguyên nhân chính là vì ví dụ đệ tử cử này thật sự quá thấu triệt.
Đúng vậy, bản 'tính' của con người là 'được được' và 'chiếm hữu', chứ không phải 'bỏ qua' và 'chi sức'.
Người đã nếm qua món ngon ngon, e rằng không thể nuốt trôi cháo muối muối nguội; người đã nếm qua mùi vị quyền lực, e rằng cũng khó mà từ bỏ quyền lực; cho dù là hiền giả sở hữu "trí tuệ", hắn nguyện ý từ bỏ trí tuệ của mình sao?
Thấy Trang Tử thở dài, Mông Trọng thận trọng nói: "Tư tưởng Đạo gia ta thích hợp với thời đại thời Tiên Cổ, nhưng e rằng... không thích hợp dùng ở thời đại đương đại."
Nghe vậy, Trang Tử mở mắt nhìn Mông Trọng một cái, giơ tay lên viết lên một tấm thẻ tre: Ngày xưa Huệ Thi cũng từng vì thế mà cười ta.
Sau đó, Trang Tử liền viết lên một cuốn trúc giản trống, chuyện này giữa hắn và Huệ Tử Gian xảy ra cũng là lần đầu tiên Trang Tử vô tình triển khai nhân mạch cho hắn trước mặt trong mộng.
Nguyên nhân của sự việc là Ngụy Vương lúc đó ban thưởng cho Huệ Thi một ít hạt hồ lô, Huệ Thi gieo những hạt hồ lô này xuống, thu hoạch được một ít hồ lô lớn.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Sau này khi gặp trang viên, hắn liền mượn những hồ lô lớn này để trêu chọc tư tưởng của trang viên, nói rằng hắn từng chế những hồ lô lớn này thành vật chứa múc nước, nhưng thành hồ lô quá mỏng, không gánh nổi sức nặng của bản thân (cộng thêm nước), dễ bị vỡ; dù có mổ thành gáo, lại thấy quá lớn, múc nước múc rượu múc canh cũng không cần đến cái gáo lớn như vậy. Hắn suy nghĩ kỹ lại, cảm thấy hồ lô này tuy lớn nhưng lớn và vô dụng, thế là liền dùng búa đập nát nó rồi vứt đi.
Trang Tử vừa nhìn liền hiểu: Đây là đang châm chọc ta a!
Thế là Trang Tử cũng kể một câu chuyện, nói rằng nước Tống có một gia đình, đời đời ngồi xổm bên bờ sông phiêu bạt tơ lụa làm nghề, bởi vì học được cách chế tạo một loại "thuốc" cao để dưỡng da, tay cầm "thuốc" là có thể không bị sảy sứt mẻ. Sau này có khách đến thăm gia đình này, bỏ ra giá cao trăm vàng để mua bí phương chế tạo "thuốc".
Cả nhà Tống đều cho rằng, đời đời phiêu bạt tơ lụa, vất vả một năm mới kiếm được mấy vàng. Hiện nay bán đi bí phương cao 'Dược', một ngày là kiếm được trăm vàng. Thế là bọn họ liền bán bí phương đi.
Sau khi vị khách này mua được phương thuốc bí mật, đi xa đến nước Ngô, tiến vào gặp Ngô Quân, giành được sự tin tưởng. Sau này nước Việt xâm phạm nước Ngô, Ngô Vương phái hắn dẫn dắt quân đội tham gia thủy chiến mùa đông, binh lính dưới quyền hắn đều được bôi thuốc mỡ hộ da, tay chân không bị sấy lạnh, vì thế đại bại Việt đội. Ngô Vương tạ ơn hắn, ban cho đất đai, phong làm Hầu tước. Ngươi xem, cũng dùng tay không mở, một công dụng lớn, phong hầu đất đai, một công dụng nhỏ, cả đời cũng không tránh khỏi việc phiêu bạt tơ lụa: Đoạn điển cố này đến từ trang viên 《Tiêu Dao Du》.]
Thấy Trang Tử viết xong câu chuyện này rồi chăm chú nhìn mình, Mông Trọng ngẩn người, khó hiểu hỏi: "Phu tử lo học trò sẽ vì thế mà cảm thấy tư tưởng Đạo gia ta vô dụng sao? Ngược lại học trò cho rằng, nếu Nho gia xuất hiện quân tử, mà Đạo gia ta sẽ xuất thánh hiền."
Nho gia xuất quân tử, Đạo gia xuất thánh hiền?
Trang Tử chớp chớp mắt, trong lòng rất hài lòng, bất quá hắn vẫn cầm bút viết mấy chữ lên thẻ tre, để sửa lại lời của Mông Trọng: Đạo gia không có thánh hiền, chỉ có ở Dã Di Hiền.
Đúng vậy, khác với Nho gia tôn xưng nhân nghĩa, tôn sùng thánh nhân, Đạo gia chú trọng chính là thánh nhân vô danh, vì thế chưa bao giờ tôn sùng thánh hiền.
"Phu tử nói rất đúng." Mông Trọng chắp tay.
Sau đó, thầy trò hai người lại vòng vo câu chuyện về hai phương diện Nho gia và Xảo Ngụy.
Trong lúc đó, Mông Trọng nói với Trang Tử: “Vì ngày xưa không thể truy đuổi, tư tưởng Đạo gia ta e rằng khó áp dụng cho thế tục hiện tại, mà lúc này, Nho gia đề xướng ‘lễ chế’, dùng ‘lễ chế’ để ràng buộc thế nhân, học trò cho rằng, cũng có chỗ đáng học hỏi, ví dụ như Bá Nhạc thuần ngựa ngày xưa, vì Mã Vương ngỗ ngược bất kham, nên các bầy ngựa khác cũng không khuất phục. Lúc đó có hai người hiến kế cho Bá Nhạc, một người nói, giết chết Mã Vương trước mặt bầy ngựa, bầy ngựa sẽ sợ hãi, ngoan ngoãn thuận theo. Còn người kia thì nói, chỉ cần cưỡng ép buộc buộc vào xiềng xích cho Mã Vương, thời gian dài, Mã Vương và bầy ngựa sẽ thuận theo Hy Phu Tử cho rằng, là giết Mã Vương tốt, hay là buộc xiềng xích cho bầy ngựa thì hơn?”
Trang Tử nhìn sâu Mông Trọng một cái, hắn đương nhiên điều này của Mông Trọng ám chỉ Pháp gia và Nho gia.
Từ bản tâm mà nói, hắn đương nhiên cảm thấy thả ngựa thì tốt nhất chính là tư tưởng Đạo gia, nhưng trong tình huống "Đạo gia không thích hợp dùng để làm đạo kiếp trước", chỉ riêng việc so sánh Pháp gia với Nho gia, Trang Tử không thể không thừa nhận, vẫn là lễ trị của Nho gia tốt hơn một chút.
Dù sao, cách nhìn khác và Nho gia đều là để duy trì sự ổn định của quốc gia, nhưng bản chất của Pháp gia là uy hiếp, là răn đe, khiến người ta sợ hãi, mà lễ trị của Nho gia, chẳng qua là dùng lễ đức nhân nghĩa để ràng buộc thế nhân một người là bị giết, một người là bị xóa bỏ góc cạnh, nếu chọn trong hai người này, Trang Tử cũng chỉ có thể chọn Nho gia.
Tối hôm đó, Trang Bá biết được hôm nay Trang Tử và Mông Trọng tranh luận trong chính phòng, liền cười hỏi khi hầu hạ Trang Tử: “Phu tử, ngài thấy đứa trẻ này thế nào?”
Trang Tử trầm tư một lát, cầm bút viết lên thẻ tre: rất là sáng suốt, không phải tầm thường.
Thấy Trang Tử vậy mà lại cho Mông Trọng đánh giá cao như vậy, Trang Bá cảm thấy khá kinh ngạc, ngoài kinh ngạc ra, ông liền đem những chuyện liên quan đến Mông Trọng mấy ngày nay, kể hết cho Trang Tử nghe.
Ví như lúc Mông Trọng Sinh đã có dị tướng, không khóc không nháo, khác với người thường.
Lại ví dụ như, khi học ở hương thục trong tộc Mông thị, Mông Trọng đã khá hiếu học, tuổi còn nhỏ đã đọc xong 《Luận Ngữ》 rồi.
Nghe đến đây, Trang Tử bừng tỉnh đại ngộ: Ta nói tiểu tử này sao lại hiểu rõ tư tưởng Nho gia đến vậy.
Nghĩ đến đây, hắn lại chìm vào trầm tư.
Mặc dù hôm nay thông qua giao lưu với Mông Trọng, khiến Trang Tử không thể không thừa nhận, "giả dối" của Nho gia có lẽ cũng có chỗ đáng khen, nhưng hắn vẫn theo bản năng chống đối Nho gia.
Nhưng vấn đề là, hiện nay ngoài tư tưởng Đạo gia ra, tư tưởng Nho gia có ảnh hưởng lớn nhất đối với Mông Trọng, điều này khiến Trang Tử có chút lo lắng.
Nếu như hắn Trang Chu tận tâm tận lực, cuối cùng lại dạy ra một đệ tử Nho gia, vậy chẳng phải là khiến người đời cười rụng răng sao?
Nghĩ đi nghĩ lại, Trang Chu quyết định dạy Mông Trọng trừ đạo gia kiến thức của các học phái khác, hy vọng nhờ đó làm nhạt đi hảo cảm của Mông Trọng đối với Nho gia.
Nhưng mà, nên dạy học thuật của nhà nào đây?
Vuốt vuốt râu, trong lòng Trang Tử đã có chủ ý.
Danh gia!
Tức là luận về việc dạy hắn bằng hữu Huệ Thi!
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.