Bắc Tống xuyên qua chỉ nam mới đến quý bảo địa 0272 [Bài học cuối cùng] Kim Châu Châu, dưới gốc cây đa lớn.
Hôm nay là lần giảng học cuối cùng của Chu Minh ở Kim Châu, và căn cứ theo lệnh cấm của triều đình, nội dung giảng giải không liên quan gì đến 《Đại Học Chương Cú Nghĩa》 và 《Đạo Dụng Sách》.
Quan lại, sĩ tử, bách tính, có mặt hơn sáu trăm người, ngay cả hành lang cũng chen chúc người.
Nếu thanh lượng hơi nhỏ, người vòng ngoài căn bản không nghe rõ.
"Hôm nay không nói gì, chư vị có nghi hoặc gì, cứ việc đưa ra ngay tại chỗ," Chu Minh cao giọng nói, "bần nhân tuổi còn nhỏ, học vấn không tinh, có lẽ có thiên vị, mong chư vị lượng thứ."
Việc lục sự tòng quân Tống Ninh, hôm nay cố ý đến gây sự, là người đầu tiên lên tiếng hỏi: “Các hạ đã giảng trong ‘Đại Học’, con người mới sinh, tính tình không có thiện ác, đây chẳng phải lời của Phật gia sao?”
Chu Minh cười đầy ẩn ý: "Quân và Thái tướng giống nhau, sở học không phải mới học."
Vẻ mặt Tống Ninh có chút lúng túng, sau đó cúi đầu giả chết.
Cuộc trao đổi giữa hai người rất vô lý, Tống Ninh vừa lên đã tìm cớ gây sự, Chu Minh vừa mở miệng đã đội mũ.
Lạc Học tài giảng tính thiện, tân học thì không có thiện ác.
Vương An Thạch trình bày về nhân tính, đã trải qua ba giai đoạn: luận giải thiện thiện, luận hỗn tạp về tính thiện ác, luận về tính không thiện ác.
Do "tính không thiện ác" thường bị công kích là ngôn luận Phật gia, Thái Kinh không hề phổ biến cuốn sách Vương An Thạch này, có chút cố ý che giấu tính mạng của Vương An Thạch.
Nhưng căn bản không thể che giấu, nho sinh nói chuyện tính mạng, chính là bắt đầu từ Vương An Thạch.
Chu Minh đột nhiên chỉ lên bầu trời, lại chỉ vào lồng ngực của mình: "Tính, Thái Cực! Thiện ác, âm dương vậy! Lúc đầu Thái Cực, bất luận âm dương, nhân tính sơ khai, bất luận thiện ác. Âm dương phân, thiên địa tạo. Thiện ác phân, nhân tính lập!"
Lời vừa thốt ra lập tức chấn động.
Bởi vì giải thích quá khéo léo, ngay cả Tống Ninh cũng sững sờ, Trương Căn càng vỗ tay tán thưởng.
Chu Minh lại nói: "Thái cực ắt nằm ở trước khi âm dương chưa phán quyết, chân tính ắt vào thời khắc thiện ác chưa phân. Dù là quân tử, trong lòng đã có thiện không ác sao? Có lẽ ta không phải quân tử, ta làm việc cố gắng làm việc thiện, nhưng trong lòng cũng thường tồn tại ác niệm. Thấy tài sản, ta cũng muốn chiếm làm của riêng, chỉ là tự kiềm chế bản thân mà thôi. Chư vị, trong lòng các ngươi có ác niệm nào chưa?"
Có người mỉm cười, có người cúi đầu, không ai phản đối, không ai ngụy biện.
Chu Minh nói: "Cho nên Thư Vương nói, người có phân biệt tính tình. Tính không có thiện không ác, tình có thiện có ác. Ta lại cho rằng, tính vô thiện không ác chỉ tồn tại ở lúc đầu nhân tính, giống như Thái Cực chỉ tồn tại lúc âm dương chưa phân biệt."
"Người ở thế gian, tình phát ra, ắt có thiện ác, lại thiện ác tạp chi. Trong lòng quân tử cũng có ác, tiểu nhân trong lòng cũng có thiện. Thiện tình chủ đạo nhân tính, thì là quân tử; ác tình chủ đạo nhân tính, thì là tiểu nhân."
"Cho nên quân tử thận trọng, lúc nào cũng tự kiểm điểm. Trong lòng có ác, lại có thể làm việc thiện, sự thận trọng này là do độc lập. Kẻ thận trọng, thành ý chính tâm là như vậy."
"Vô thiện vô nhục thể, có thiện hữu ác ý chi động, biết thiện tri ác là lương tri, vì thiện mà trừ ác là cách vật. Bốn câu này giải thích thế nào? Tâm, là tính. Ý, là tình. Chẳng qua là thành ý chính tâm, cách vật mới thấu hiểu."
"Nếu thủy chung không sinh ác niệm, lấy bản tính mà làm việc thiện, người có thể làm được như vậy chính là thánh nhân. Trong lòng có ác niệm, quen làm việc thiện, làm như vậy là người tốt. Cách vật trí tri, thành ý chính tâm, vì thiện mà trừ ác, vô hạn gần gũi với bản tính mà làm việc thiện, người như vậy có thể xưng là quân tử."
“Ngày nào không cần cố ý phân biệt thiện ác, có thể gọi là ‘biết thiên mệnh’. Thiên mệnh chi nghĩa là tính.”
"Ngày nào có thể tùy tâm sở dục mà làm việc thiện, có thể xưng là 'biết'. Lấy tính cách làm đạo dã."
"Lấy đạo mà tồn thân, cái gọi là giáo dã!"
Đoạn lời này, là sự lý giải của Chu Minh đối với Vương Dương Minh, còn dẫn đến tư tưởng học thuật cuối Minh.
Đồng thời, cũng đang xâu chuỗi tân học và Lạc học, hợp nhất luận tính mạng của tân học và Lạc học làm một, nhưng về mặt lý thuyết lại nghiêng về Vương An Thạch.
Chu Minh vẫn đang nấu cháo tạp, nhưng nấu không thể sai sót, so với bất kỳ học phái nào hiện tại đều hoàn thiện hơn.
Đã giảng luận về tính mạng nên tự nhiên phải bàn đến mức trung dung.
Tư Lý Tham quân Hoàng Toản hỏi: “Chu tiên sinh nhìn nhận cao minh và trung dung thế nào?”
Chu Minh không hề che giấu đáp: "Đạo lý của Thư Vương không có gì không ổn, nhưng không thể cắt đứt cao minh và trung dung. Chỉ là hơi lộ rõ sự phân chia, hai thứ này vốn là một thể, giống như nội thánh ngoại vương không thể tách ra mà nói."
Nội Thánh Ngoại Vương, vốn là nói quân chủ trị quốc.
Từ Vương An Thạch bắt đầu, trình bày là đạo trung dung, biến thành pháp thuật quân tử tu thân thế.
Tức là "cực cao minh mà đạo trung dung", cao minh là nội thánh, dùng để lập thân ở chỗ mình, Trung Dung là ngoại vương, dùng để đối đãi người ta xử thế.
Quan điểm này bị Lạc Học công kích, cho rằng Vương An Thạch cắt đứt đạo trung dung.
Trình Di mắng Vương An Thạch đã lâu, nhưng đoán chừng tuổi già cũng nghĩ thông suốt, trực tiếp thiêu hủy cuốn 《Trung Dung》 mà mình đã chú giải.
Lữ Đại Lâm đã chú giải 《Trung Dung》, nói dối là do Trình Di sáng tác.
Lão sư của Trần Uyên là Dương Thời ban đầu là đệ tử của Vương An Thạch, sau đó chuyển sang học tập chương trình thứ hai. Dương Thời nhặt lên tác phẩm của Lữ Đại Lâm, điên cuồng phê phán Trung Dung của Vương An Thạch là sa vào Phật gia.
Điều thú vị hơn là, Chu Hi thân là đồ tôn đồ tôn của Dương Thời, lại nói Dương Thời mới là sa đọa vào Phật gia, lại nói Vương An Thạch tuy hơi có vẻ rạn nứt nhưng không có vấn đề gì lớn.
Lý học đại thành của Chu Hi Tập, không chỉ truyền thừa Lạc học, mà còn mang theo bóng dáng của rất nhiều học. Bởi vì sư tổ Dương Thời của hắn, bản thân đã từng làm đệ tử tân học, bản thân đã mang theo rất nhiều tư tưởng tân học.
Dương Thời vì muốn cắt đứt quan hệ với tân học, thỉnh thoảng sẽ bới lông trong trứng gà, Chu Hi lại rất bình thản sửa lại.
Chi sứ quan Ngô Minh đột nhiên nói: “Tiên sinh sao không chú 《Trung Dung》, có một quyển 《Trung Dung Chương Cú Sớ Nghĩa》?”
"Học vấn của ta không được, chỉ có thể thử luận mà thôi." Chu Minh mỉm cười nói.
《Trung Dung Tập Chú》 của Chu Hi, chép thẳng là được rồi, không có chỗ nào nói sai cả.
Thích chỉ dẫn xuyên qua Bắc Tống xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Bắc Tống xuyên qua trang web tiểu thuyết Bắc Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
Thực ra trong nguyên văn "Trung Dung" đã giảng rất rõ ràng, Trung Dung của quân tử là "Chấp Trung", Trung Dung của tiểu nhân là "Vô Kỵ".
Tức là quân tử nói về trung dung, có một bộ kiên trì của riêng mình, có thể mãi mãi không thiên vị mà tuân theo chính lý.
Mà tiểu nhân nói đến trung dung, trong lòng không hề kiên trì, hành sự không kiêng dè gì.
Khổng Tử từng nói, quân tử trung dung, tiểu nhân lại trung dung.
Trung Dung mà người đời sau hiểu, vừa hay là trung dung của tiểu nhân. Gặp người nói tiếng người, gặp quỷ nói tiếng quỷ, vứt bỏ ranh giới mà khéo léo xử thế, còn tự xưng là quán triệt trung dung.
Mãi từ buổi sáng kể đến buổi chiều, Chu Minh đói bụng kể, mọi người đói đến mức bụng nghe.
Hoàng đế cấm học cấm thư, Chu Minh nói cái khác là được, dù sao hắn nói là "tân học".
《Trung Dung》 và 《Đại Học》 trải qua đại nho thời Tống giảng giải lại, ảnh hưởng đến dân tộc Trung Hoa quá sâu xa, có thể nói đã tạo nên thế giới tinh thần của người Trung Quốc.
Ngay cả người Trung Quốc chưa từng đọc sách nhiều, không hiểu đạo trung dung, đại học, suy nghĩ suy nghĩ, những gì đã nói cũng sẽ dựa vào hai cuốn sách này. Thực sự làm được việc bách tính dùng ngày mà không tự biết.
Thậm chí quốc gia thi hành chính sách, cũng ngầm hợp với đạo lý của nó, vô thức chịu ảnh hưởng của hai cuốn sách này.
“Chư quân, hôm nay nói xong, có duyên lại tụ họp,” Chu Minh chắp tay hướng về mọi người, “Sau khi ta thành hôn, liền rời khỏi Kim Châu. Hôn lễ hết thảy đều đơn giản, chỉ mời vài bàn thân hữu. Chư quân cũng đừng tặng quà quý giá, viết một bài thơ từ tặng cho nhau là được. Nếu ta thành hôn, có thể gom đủ năm trăm bài thơ từ, cũng không phải là một chuyện tao nhã.”
"Phải làm thơ để chúc mừng tiên sinh!" Mọi người nói.
Chu Minh lại nói: "Thật sự viết không ra, thơ dầu cũng có thể cho đủ số."
"Ha ha ha ha!"
Mọi người cười ha hả không thôi, trong bầu không khí vui vẻ tản đi.
Chu Minh vẫn ở trong nội trạch châu nha, dù sao Tri châu mới nhậm chức còn chưa đến nhậm chức.
Hắn dùng ba ngày thời gian, chép lại cuốn 《Trung Dung Tập Chú》 của Chu Hi, chỉ xóa một chút chi tiết, cộng thêm một số tư tưởng của thế hệ Minh vào trong.
Phiên bản này, lấy lý học của Chu Hi làm chính, bản thân đã dung hợp Lạc học và tâm học, là phiên bản tập đại thành của học trung dung thời Tống.
Đồng thời, Chu Minh lại viết "Thuyết Mệnh Tính", lấy học vấn của Vương An Thạch làm chính, lại pha lẫn lời trình bày của Chu Hi, lại thêm một phần tâm học dương minh, triệt để tương hợp với cảm giác chia rẽ của học vấn Vương An Thạch. Bài văn này phát triển theo bình thường, cho dù có người viết ra được, ít nhất cũng nên xuất hiện vào cuối Minh, nó là sự dung hợp hoàn thiện đối với học thuyết bốn trăm năm trước.
Đặc biệt là "tình Thái Cực, tình âm dương", giải cấu tính hoàn hảo. Truyền bá ra ngoài chắc chắn sẽ gây ra tranh cãi, nó vi phạm thiện thuyết, nhưng lại phù hợp với tư tưởng Nho gia. Người tán đồng khẳng định rất nhiều, người phản đối cũng không quá ít, bình thường thảo luận học thuật, hai nhóm người chắc có thể đánh ra đầu óc chó.
Bốn câu "Vô thiện vô ác, vô thiện bất khả ác ý chi thể, cũng bị Chu Minh chính thức ném ra. Nhưng bị Chu Minh thay đổi, "tâm" đổi thành "tính", "ý" đổi thành "tình", kỳ thật đều là một đạo lý, cách nói khác nhau mà thôi, ngược lại càng phù hợp với trình bày "Trung Dung".
"Phụ thân đang làm chuyện gì?" Trương Cẩm Bình bưng canh vào thư phòng.
Trương Căn trả lời: “Đọc văn chương của Chu Thành Công, tiện tay viết ra một số cảm ngộ.”
Trương Căn cũng không biết mình sẽ ở Kim Châu bao lâu, dù sao rảnh rỗi cũng là rảnh rỗi, chi bằng nhân cơ hội nghiên cứu học thuật.
Hắn không phải học phái nào, học vấn trực tiếp kế thừa từ Tống Sơ Đạo. Học mới hắn cũng từng học qua, Lạc Học hắn cũng từng tiếp xúc, bộ lý luận dung hợp các phái của Chu Minh này, Trương Căn tiếp nhận hoàn toàn không có cảm giác trái ngược.
Thậm chí Trương Căn cảm thấy, 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 nên hiểu như vậy, mấy phái cãi vã qua cãi lại thì có ý nghĩa gì? Dung hợp các nhà, lấy sở trường bù sở đoản, mới là con đường chính.
Trương Căn quyết định nhặt lên một bộ này, ở Kim Châu tiến hành phát dương hoàn thiện, hắn không cảm thấy đây là học vấn đạo dụng gì. Nếu như nhất định phải làm một cái tên, có thể gọi là Kim Học Phái, hoặc gọi là Kim Châu Học Phái.
Rất nhiều quan lại và sĩ tử của Kim Châu, chính là nền tảng của bộ kim học này.
Hiện tại chắc chắn không thể nhanh chóng phát dương quang đại, nhưng chỉ cần hoàng đế và gian đảng mất đi, bọn họ liền có thể nhanh chóng lan truyền, trở thành học thống thế hệ mới của Đại Tống.
Trương Cẩm Bình đứng bên cạnh nhìn, nhịn không được cầm lấy cuốn "Trung Dung Chương Cú Sớ Nghĩa" mới ra lò lật xem.
Nàng có thể hiểu, cũng cảm thấy có lý, nhưng chỉ vậy thôi, không khác gì sĩ tử bình thường.
Trương Cẩm Bình càng thích tạp học, nước trong nhà luyện đồng bằng, nàng đã đặc biệt đi học. Những cuốn tạp thư nhà ngoại công, nàng cũng đều có nghiên cứu qua, còn thích chơi những chiếc sô-cô do biểu ca phát minh.
So với 《Trung Dung Chương Cú Sớ Nghĩa》, Trương Cẩm Bình thích đọc 《Chu Thị Toán Kinh》, cùng nội dung kỳ quái trong 《Đạo Dụng Sách》.
Thích chỉ dẫn xuyên qua Bắc Tống xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Bắc Tống xuyên qua trang web tiểu thuyết Bắc Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.