Đúng lúc đế đô sắc phong quận vương dị tính trong thành, Từ Bắc Du - một trong đương sự - lại không có mặt trong thành.
Một Nam Bình Quận Vương, đối với Từ Bắc Du hiện tại đã chẳng đáng kể gì, ngay cả thân vương cấp cao hơn cũng vậy. Chàng thanh niên năm xưa một lòng muốn làm người đứng trên người, đã vô tình thoát khỏi xiềng xích.
Tuy nhiên nếu có phiên vương thực quyền phong địa, Từ Bắc Du vẫn vô cùng vui mừng. Tiêu Tri Nam từng mật ngôn với hắn: Đợi một ngày dẹp yên loạn Ngụy quốc, hắn có thể kế thừa đất Ngụy. Không phải phiên vương tầm thường, mà giống Hoàn Nhan Bắc Nguyệt, trực tiếp là chủ một nước. Dù là quốc gia phiên thuộc Đại Tề, nhưng có thể tự do tự quyết, không bị triều đình Đại Tề khống chế.
Thực ra lúc ban đầu, Tiêu Tri Nam vốn muốn lấy Yến Châu làm đất phong cho Từ Bắc Du sau này, nhưng bị Từ Bắc Du từ chối. Bởi trong mắt hắn, bất kể thân phận danh hiệu bao nhiêu, Bình Lỗ Đại Tướng Quân hay Tiểu Các Lão, hay là đế tế, thân vương, đều không địch nổi một tông chủ Kiếm Tông. Căn cơ của hắn vẫn là Kiếm Tông, mục đích căn bản của hắn cũng là chấn hưng Kiếm Tông.
Cái gọi là không quên tấm lòng ban đầu.
Tâm ban đầu của Từ Bắc Du là gì, là kế thừa di chí của sư phụ Công Tôn Trọng Mưu, phát huy Kiếm Tông do đại sư phụ truyền lại. Nếu không phải vậy, trước kia hắn đã không chọn đơn độc đến Giang Đô, cũng không cùng Tiêu Tri Nam sinh ra giao điểm sâu như thế.
Dù hiện tại vợ chồng họ cầm sắt hòa hợp, nhưng không thể phủ nhận mục đích ban đầu của Từ Bắc Du kết hôn với Tiêu Tri Nam là mượn sức triều đình để chấn hưng Kiếm Tông. Tất nhiên, dù Tiêu Tri Nam hay Tiêu Huyền và Hàn Tuyên, mỗi người đều có tính toán và suy tính riêng, đều có mục đích riêng. Chuyện hôn nhân đại sự vốn không đơn giản như nam hoan nữ ái, càng không phải tình ngươi nguyện là đủ. Cũng không trách ngàn năm qua đều phải coi trọng môn đăng hộ đối, đặt trong tiểu môn tiểu môn tiểu môn, là việc của cả hai. Đặt ở thế gia cao môn, là chuyện của hai môn phiệt, đặt ở hoàng thất thiên gia thì chính là quốc sự.
Vì vậy, phần lớn thời gian, hôn nhân đại sự đều không phải là chuyện mà tiểu phu thê trẻ tuổi có thể chi phối.
Còn về tình cảm sau hôn nhân ra sao, là nương tựa nhau, hay là nương tựa nhau như tân, hoặc là nương tựa nhau như băng, nương tựa như binh, thì phải xem vợ chồng họ chung sống ra sao, vun đắp thế nào.
Không nghi ngờ gì, Từ Bắc Du và Tiêu Tri Nam vốn là cặp vợ chồng chung sống cực tốt, kinh doanh cực tốt, không trở thành cặp oán ngẫu như những cặp vợ chồng thông gia khác, cũng là điều hiếm có. Điều đáng quý hơn là sau này vợ chồng cùng nhau nếm trải hoạn nạn, nương tựa lẫn nhau, thực sự hòa thuận với nhau, không hổ với "tri nam nhi quy" của "tri nam nhi quy".
Hôm nay Tiêu Tri Nam đến Thái Miếu tế tổ, Từ Bắc Du không theo hầu, kỳ thực cũng là cố ý làm. Hiện nay đã có người nói hắn một kiếm định Giang Nam, một kiếm dẹp yên thảo nguyên, nói cách khác chính là công lao lấn át chủ nhân. Dù vợ chồng không hề có hiềm khích, nhưng Từ Bắc Du không muốn bá quan coi thường Tiêu Tri Nam, nên cố ý rời khỏi triều chính, giảm bớt ảnh hưởng để tăng uy nghiêm quân vương cho nàng. Rốt cuộc, chí hướng hắn không nằm ở chốn miếu đường cao sang, mà ở nơi giang hồ xa xôi, ở Huyền Đô sừng sững tận trời Nam.
Giờ đây Từ Bắc Du nhớ lại, chí hướng người trên người thuở nhỏ, phần lớn là tâm thái lo sợ nghèo khổ. Giờ đây hắn không dám nói coi công danh phú quý là phân đất, nhưng quả thực đã không còn chấp niệm như thuở trước.
Với Từ Bắc Du hiện tại, triều đình tuy cao sang đáng mừng, nhưng lại kém xa vẻ tiêu dao tự tại của giang hồ.
Hôm nay Từ Bắc Du một mình rời đế đô, đến Mai Sơn, men theo đường núi chậm rãi leo lên núi.
Nơi đây là đế lăng của các đời đế vương Đại Tề, ngày thường có quân phòng thủ dày đặc hộ vệ, kẻ tầm thường không được phép vào. Nhưng Từ Bắc Du thân phận đặc biệt, vừa là trụ cột quốc gia nắm đại quyền, lại vừa có thân phận con rể Tiêu gia, đương nhiên không nằm trong danh sách tầm thường. Hơn nữa, hắn muốn đi đâu, ngoài sơn môn của mấy đại tông môn ra, còn ai có thể ngăn cản hắn.
Không lâu sau, Từ Bắc Du đã tới lưng chừng núi. Nơi đây có một đạo quán, vốn chỉ là nơi ẩn cư của Vô Trần đại chân nhân sau khi bị Thượng Quan Tiên Trần làm bị thương. Sau nhiều lần mở rộng tu sửa, quy mô đã trở nên khá lớn. Cùng với Tử Vinh Quan ở Giang Đô Đạo Thuật Phường, Sùng Long Quan ở Trung Đô, Thái Thanh Cung ở Lang Gia Phủ Tề Châu, được mệnh danh là Tứ Đại Đạo Quán của Đạo Môn.
Chỉ là hiện nay cảnh vật còn người đã đổi, ngoài Thái Thanh Cung vẫn bình an vô sự, Sùng Long Quan sau một phen mưu đồ của Ám Vệ phủ Tây Bắc đã chỉ còn hư danh, Tử Vinh Quan càng theo Đạo Thuật Phường biến mất. Còn Thanh Cảnh Quan này, sau trận Mai Sơn, đã bị triều đình thu phục. Về sau Tiêu Tri Nam phái người Thiên Cơ Các tu sửa lại nơi này, đưa Từ Bắc Du làm nơi bế quan thanh tu cho hắn.
Tuy nhiên Từ Bắc Du chưa từng đến, cho đến hôm nay, đây là lần đầu tiên hắn lên Mai Sơn tới Thanh Cảnh Quan.
Từ Bắc Du đẩy cửa bước vào, bên trong là bố cục của đạo quán thông thường, không có nhiều điểm kỳ lạ. Trước tiên hắn thắp ba nén hương trước tượng Đạo Tổ ở chính điện, sau đó vòng qua tượng Đạo Tổ, đến hậu điện trong quán.
Hậu điện có một lò đồng khổng lồ, cao ngất cùng màu đồng xanh. Trên thân lò khắc đầy vân phù triện đạo môn, ngọn lửa xanh nhạt quanh năm không tắt, trong đó có Lôi Kiếp Mộc thiêu đốt, hóa thành khói xanh bốc lên, hiệu quả thần kỳ tẩm bổ thần hồn.
Từ Bắc Du ngồi xếp bằng trên bồ đoàn trước lò đồng, nhắm mắt tập trung tinh thần.
Lần hành trình Phật môn này thu hoạch cực lớn, xa xa không chỉ đơn thuần là một bộ Kim Cương Kinh, mấu chốt nằm ở chỗ Thu Nguyệt đã mượn diệu nghĩa của Phật môn Bất Bại Kim Thân và Kim Cương Tự Bất Hoại Kim Thân này đưa đến tay Từ Bắc Du.
Về việc Phật môn vì sao lại có thủ đoạn vĩ đại như vậy, nguyên nhân là do hiện nay nội tình Phật môn không chỉ dừng lại ở đây, ngoài Bất Diệt Kim Thân của Huyền Giáo, tứ đại kim thân đã có ba. Điều này cũng hợp tình hợp lý, Kim Cương Kinh của Phật Tổ - bảo vật trấn tự - đều lưu lạc trong tay Phật môn, vậy bí mật Bất Hoại Kim Thân bị Phật môn nhìn thấu cũng là chuyện hợp lý. Còn Bất Động Kim Thân của Ma Luân Tự, đó càng là điều hiển nhiên: năm xưa Ma Luân Tự diệt vong dưới tay Đạo môn, Tứ Đại Hoạt Phật và Thu Tư đều từng quy phụ Phật môn cùng một mạch, sống nhờ vào hàng rào người khác, từ đó Phật môn thuận thế đoạt được Bất Động Kim Thân của Ma Luân Tự.
Duy chỉ có Huyền Giáo, bản thân không thua kém Phật môn, lại có Hoàn Nhan Bắc Nguyệt một đời hùng chủ, khiến Phật môn thực sự không có cơ hội đoạt được Bất Diệt Kim Thân cuối cùng trong tứ đại kim thân.
Lần này, Hi Dực Phật môn thông qua tay Từ Bắc Du đánh bại Đạo môn, có thể nói là đã bỏ ra vốn liếng, lần lượt đưa Bất Bại Kim Thân và Bất Hoại Kim Thân. Vốn định đưa cả Bất Động Kim Thân ra ngoài, nhưng thời gian gấp gáp, Từ Bắc Du không định lưu lại Phật môn nữa, nên mới thôi. Tuy nhiên, trụ trì Ma Luân Tự Thu Tư còn nợ Từ Bắc Du một ân tình trời ban, hắn đã có thể từ phía Thu Tư lấy lại Bất Động Kim Thân.
Như vậy, Từ Bắc Du đã sở hữu tam đại kim thân chi pháp. Nếu lại có thể từ tay Hoàn Nhan Bắc Nguyệt đạt được Bất Diệt Kim Thân chi pháp, tứ đại kim thân tề tựu, bù đắp sự thiếu hụt thể phách, Từ Bắc Du lại một kiếm phá tan kim thân, phá hậu lập lập, ắt sẽ có thực lực chính diện đối chiến với Thu Diệp.
Tuy nhiên trước đó, Từ Bắc Du còn phải hoàn toàn hóa Bất Bại Kim Thân và Bất Hoại Kim Thân đã học được thành của mình, đồng thời dùng hai đại kim thân tu bổ thương thế thể, khôi phục chiến lực đỉnh phong.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.