Bên ngoài chính đường, sừng sững sáu mặt của Kim Cương Tự.
Kim Cương Tự chính là nơi phát nguyên của Phật môn, năm xưa vương tử Bảo Trúc quốc từ bỏ hoàng vị mà tìm kiếm đạo giải thoát, cuối cùng dưới gốc bồ đề giác ngộ Tứ Thánh Đế mà thành Thánh Nhân, gọi là Phật Đà, là Phật hiện tại, chủ nhân thế giới Bà Sa trung ương, tổ tiên vạn Phật, chính là Như Lai Phật môn thường nói. Lại bởi Phật Tổ xuất thân từ Thích Già tộc, là Thánh nhân Thích Già tộc, nên Phật giáo còn được gọi là Thích giáo, cùng Đạo giáo và Nho giáo được xưng là Nho-Thích-Đạo tam giáo.
Chỉ là sau khi thuyền đông của Phật giáo Trung Thổ, Sa Môn nằm trong Bảo Trúc quốc bắt đầu suy yếu. Kim Cương Tự đứng đầu càng là hứng mũi chịu sào, bị Bà La Môn giáo ngày càng hưng thịnh chèn ép đủ kiểu, khiến toàn bộ Kim Cương Tự đã nảy sinh ý định rời Bảo Trúc viễn chinh Trung Thổ.
Khi Bát Mục - trụ trì đời trước của Kim Cương Tự còn tại thế, Kim Cương Tự vẫn có thể khích lệ duy trì. Việc có bỏ qua cơ nghiệp nhiều năm để lên Trung Thổ hay không, cũng là tranh cãi không ngừng. Nhưng khi Bát Mục viên tịch, đệ tử Lục Diện tranh đoạt vị trí chủ trì với Thất Nhĩ, thế mà Kim Cương Tự lại không có vốn liếng hùng hậu như Đạo Môn, nên hai phe tranh đấu không ngừng, khiến Kim Cương Tự vốn đã lâm vào cảnh khốn cùng càng thêm khốn đốn.
Cuối cùng Thất Nhĩ thất bại, do Lục Diện kế thừa vị trí chủ trì, nắm giữ trọng khí Tử Kim Cương Linh của Kim Cương Tự, nhưng Thất Nhĩ lại mang theo Kim Cương Kinh do Phật Tổ tự tay dâng lên Trung Thổ, trải qua nhiều lần chuyển biến, dâng lên Phật môn, mong được Phật môn Trung Nguyên che chở.
Đến tình cảnh này, Kim Cương Tự trên thực tế đã phân liệt, Lục Diện tuy có được vị trí chủ trì, nhưng cũng chỉ là một trận thắng thảm, Kim Cương Tự chỉ còn lại một đống hỗn độn, bên trong thối nát không chịu nổi, cường địch bên ngoài rình rập, nội ưu ngoại hoạn, thực sự là không chịu nổi.
Chính vì lẽ đó, Lục Diện mới thực sự nảy sinh ý định dời Kim Cương Tự đến Trung Thổ. Bởi Phật môn đã vun đắp nhiều năm ở Trung Nguyên, Ma Luân Tự cũng đã vun trồng nhiều năm trên thảo nguyên, khiến số người tín Phật lễ Phật Trung Thổ đông đảo. Nếu Kim Cương Tự còn có thể đứng vững ở đây, dựa vào danh hiệu khởi nguồn Phật gia, tất nhiên sẽ hưng thịnh nơi đây. Dù có áp đảo Thiền Tông của Phật môn Trung Nguyên cũng chẳng phải chuyện không thể.
Nhưng theo sau còn có một vấn đề khác: Phật môn Trung Nguyên đã kinh doanh ở Trung Thổ nhiều năm, sớm đã xem nó như dinh thự sau nhà mình. Nay Kim Cương Tự - "người họ hàng xa" này muốn chia phần, e rằng không đơn giản như vậy, hoặc là sống nhờ dưới mái nhà người khác, trở thành phụ thuộc của Phật môn, hoặc là hóa thành kẻ thù, đao binh tương hướng.
Lục Diện không muốn sống nhờ người khác làm phụ thuộc của người khác, nhưng nếu đao kiếm tương hướng, Kim Cương Tự vốn đã suy yếu nhiều năm lại không phải đối thủ của Phật môn đang cực thịnh, Lục Diện khổ tư nghĩ liền nghĩ đến hai chữ "Vương Quyền".
Xưa kia Ma Luân Tự vì sao có thể phân đình kháng lễ với Phật môn, hùng cứ thảo nguyên? Chính nhờ Ma Luân Tự nắm quyền vương đình thảo nguyên, Đạo môn làm sao có thể hưng thịnh như ngày nay? Chính nhờ họ phò trợ Tiêu Dục đăng cơ, triều đình Đại Tề lại báo đáp ủng hộ Đạo môn. Với tông môn, vương quyền thế tục cực kỳ trọng yếu, hai bên nương tựa lẫn nhau, hỗ trợ lẫn nhau.
Hiện nay thiên hạ Trung Nguyên do triều đình Đại Tề nắm giữ, năm xưa khi Đại Tề lập quốc, Phật môn Trung Nguyên cũng dốc sức. Lão phương trượng Mục Quan dẫn ba đại sĩ Phật môn giúp Thái Tổ Tiêu Dục ngăn chặn Huyền Giáo Ngũ Lão. Có mối tình hương hỏa này, triều đình Đại Tề tất không thể giúp Kim Cương Tự đối phó Phật môn. Bởi vậy Lục Diện mới chuyển ánh mắt sang Nguỵ vương nước Ngụy đối lập ngầm với triều đình Đại Tề.
Bởi vậy Ngụy Vương phản Tề, ký thác từ lâu đã không còn là tâm huyết riêng hắn, trong đó có Kim Cương Tự, có thánh đường cực tây, có Đạo môn. Cũng chính vì thế, lần phản Tề này mới có thanh thế long trọng đến thế, khiến triều đình Đại Tề nắm giữ thiên hạ suýt chút nữa sụp đổ vì thế.
Ngụy Vương giờ lâm vào cảnh khốn cùng, theo cái chết của Lý Phùng Cổ và Tiêu Lâm, Cực Tây Thánh Đường đã mất liên lạc. Đạo môn vốn khách lớn ức hiếp cửa hàng lại thừa thế rút lui, chỉ còn Kim Cương Tự trấn thủ bên cạnh Ngụy Vương. Không phải Kim Cương Tự không muốn rút lui, mà chính là Kim Cương Tự và Ngụy Vương hiện nay đã cùng chung thuyền, vinh thì cùng hưởng, một tổn cùng tổn, nào còn đường lui.
Lúc này Lục Diện bất động, tựa như một pho tượng.
Các giáp sĩ canh giữ bên ngoài nhìn vị Phật Đà nhân gian này, trong mắt tràn đầy kính sợ. Trong mắt phàm nhân bình thường, vị tăng nhân từ Bảo Trúc quốc đến này căn bản chính là Hoạt Phật trên đời, nay bọn họ chỉ cần thấy hắn còn canh giữ bên cạnh Vương thượng, liền cảm thấy bầu trời này sẽ không sụp đổ, cho dù trời thật sự sụp đổ, cũng là do người cao chống đỡ.
Còn ai là cao lớn, đương nhiên là Vương thượng trong chính đường, cùng vị Phật tại thế trước mắt này.
Chỉ là điều bọn họ không biết là, bất luận là Ngụy Vương Tiêu Cẩn hay Kim Cương Tự chủ trì Lục Diện, lúc này trong lòng đều đã hoảng hốt.
Chưa cần bàn đến Tiêu Cẩn, chỉ riêng Lục Diện - một trong mười ba người đương thời đăng Thiên Cơ Bảng, cảnh giới tu vi của hắn quả thực không thấp. Nếu là tán tu, tự nhiên có thể tiêu dao tự tại, thiên hạ phân hợp, ta có gì lo? Nhưng hắn lại không thể như thế, bởi hắn là chủ trì Kim Cương Tự, trên lưng còn gánh vác Kim Cương Tự rộng lớn, hắn làm sao có thể bỏ đi? Hắn muốn mưu tính tương lai Kim Cương Tự, trên không phụ lão sư, dưới phải che chở đệ tử, thật gian nan biết bao.
Có một câu, gọi là kinh thành làm lớn không dễ, nhưng chuyện trên đời, lại có việc nào việc nấy là dễ dàng, nếu có người cảm thấy dễ dàng, vậy nhất định là có người thay hắn gánh vác phần không dễ dàng đó.
Các đệ tử của Kim Cương Tự, còn có thể sinh tồn trong Bảo Trúc Quốc, là bởi vì có Lục Diện ở trên che mưa chắn gió cho bọn họ, mưa gió đều bị ngăn cản, tự nhiên sẽ không cảm nhận được phần gian nan này, nhưng ai có thể thay Lục Diện đến che mưa chắn gió?
Đã là ngăn mưa, thì luôn phải có người dầm mưa, không ai có thể che mưa cho Lục Diện, hắn chỉ có thể dựa vào chính mình.
Tương tự, Từ Bắc Du cũng tương tự.
Khi hắn còn yếu thế, có Công Tôn Trọng Mưu, Hàn Tuyên, Trương Tuyết Dao, Thượng Quan Thanh Hồng cùng những người khác đến che mưa chắn gió cho hắn. Nhưng khi những người này vắng mặt, hoặc đã không thể che mưa chắn gió cho hắn nữa, thì đến lượt Từ Bắc Du che mưa chắn gió cho những người khác.
Lục Diện nhìn về hướng bắc, ánh mắt bình tĩnh.
Ở phương hướng đó, đang có một trận đại chiến đang diễn ra.
Một trận đại chiến quyết định xu thế tương lai của Đại Tề, Ngụy quốc và Kim Cương Tự.
Mà hắn lại không thể tham gia vào trận đại chiến đó.
Nói cho cùng, hai quân giao chiến, những đại tu sĩ thực sự có năng lực thay đổi chiến cuộc rất khó tham gia vào cuộc chiến, đây vừa là quy củ bất thành văn, cũng là hiện thực bất đắc dĩ.
Như lần trước Từ Bắc Du ra tay đã dẫn đến thiên kiếp hình phạt, nhưng đây vẫn là thứ yếu, dù sao không phải đại tu sĩ nào cũng đạt cảnh giới tu vi của Từ Bắc Du, có thể dẫn động thiên kiếp, càng nhiều tu sĩ không tuân thủ quy củ vẫn chết dưới tay các cao nhân khác, đây cũng là một trong những nguyên nhân tông môn và vương quyền thế tục được nương tựa lẫn nhau.
Với Lục Diện, Vũ Khuông và Ngụy Vô Kỵ chẳng đáng kể. Dù hai người đạt Địa Tiên Cảnh Giới nhưng chưa đủ sức sánh ngang với mười người Thiên Cơ Bảng - Địa Tiên thập thất lâu - vị đại tông sư võ đạo Triệu Thanh - vị hoàng thất Tiêu Đình tôn xưng Triệu sư phụ.
Hai người cùng đạt Địa Tiên Cảnh Giới thập thất lâu, nhưng Triệu Thanh lại được xưng là võ phu chiến lực mạnh nhất.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.