Yêu ngươi xem trang sách, cập nhật chương mới nhất cho sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc!
"Thái Hư huynh, cáo từ!"
"Chu lão đệ, tái ngộ!"
Chu Hách Huyên ở Nam Phổ Đà Tự trọn ba ngày, bởi vì hắn rất thích trò chuyện với Thái Hư đại sư. Đương nhiên, trong lúc đó hắn còn tham gia Lễ Dục Phật của chùa, và làm bài diễn thuyết ái quốc chủ nghĩa cho các học tăng trong Phật học viện.
Lý luận của Thái Hư đại hòa thượng rất thú vị, đối với Phật học có kiến giải độc đáo. Hắn kiên quyết phản đối "Luận giải thoát luân hồi", cho rằng mỗi người chỉ cần phá vỡ lồng giam là có thể thân thành Phật.
Đây thuộc về tư tưởng điển hình của "Thiền Tông", nhưng lại không chỉ dừng ở đó. Bởi vì hắn còn kêu gọi tăng chúng tích cực nhập thế, tự lực cánh sinh, khổ cực lao động, thậm chí kết hợp chủ nghĩa yêu quốc với tu hành Phật học, kêu gọi tăng chúng nỗ lực xây dựng tịnh thổ nhân gian.
Điều Chu Hách Huyên quan tâm nhất, vẫn là quan điểm sử học của Thái Hư Hòa Thượng. Hắn coi toàn bộ lịch sử nhân loại là một bộ "Tự Do Sử và Phản Tự Do Sử", đồng thời sáng tác ra một bộ Phật giáo phi điển hình là "Tự Do Sử Quan".
Chu Hách Huyên vẫn là lần đầu tiên biết, lại có người dùng quan điểm Phật giáo để trình bày diễn diễn biến lịch sử.
Khi rời khỏi Nam Phổ Đà Tự, Chu Hách Huyên đã xin Thái Hư hòa thượng hai quyển 《Tự Do Sử Quan》, làm vật giải buồn trong hành trình.
Trên thuyền.
Vu Bội Sâm tức giận đến suýt ném sách xuống biển, phẫn nộ nói: "Yêu tăng, đó chính là yêu tăng!"
"Ha ha ha ha!"
Chu Hách Huyên không nhịn được cười lớn: "Quan điểm của Thái Hư đại sư rất thú vị nha."
Vu Bội Sâm phản bác nói: “Đâu có thú vị, quả thực chính là bôi nhọ vô cớ với chủ nghĩa cộng sản!”
Chu Hách Huyên cười nói: "Đá núi khác, có thể công ngọc. Dùng quan điểm của Phật học để trình bày chủ nghĩa cộng sản, cũng chưa hẳn không phải là góc nhìn thú vị."
Vu Bội Sâm tức giận không chịu nói thêm, bởi vì 《Tự Do Sử Quan》 đã kích thích nàng quá lớn.
Chu Hách Huyên đọc lên lại cảm thấy đặc biệt thú vị, hắn hoàn toàn coi 《Tự Do Sử Quan》 của Thái Hư đại sư là tác phẩm lịch sử để đọc, chứ không phải là tác phẩm Phật giáo đứng đắn.
Toàn bộ cuốn sách chia làm năm phần, phần thứ nhất tổng luận về lịch sử tự do của nhân loại và lịch sử chống tự do, phần thứ hai trình bày nguyên lý chuyên chế thời cổ đại, phần thứ ba trình bày các hoạt động tự do cận đại, phần thứ tư luận thuật chủ nghĩa tự do của Phật giáo, phần thứ năm thăm dò giáo dục thế giới, kinh tế xã hội và chính trị quốc tế dưới lịch sử tự do.
Ngươi rất khó tưởng tượng, quyển sách này là do một hòa thượng viết ra.
Trong sách nhắc đến Lão Tử, Trang Tử, Khổng Tử là chuyện rất bình thường, nhưng hắn còn nhắc đến Yesus, Y Đàng Viên, Thời đại Đồ Thạch, Văn minh nguyên thủy, thuần dưỡng sinh sản, Thần miếu thời kỳ đầu, Lã Điềm (Cổ quốc Trung Đông), Sumada (Dân tộc thời kỳ đầu bình nguyên Mỹ Sobdaamia), Wills (Tác giả "Thế Giới Sử Cương", Marks, E Cập, Ấn Độ, Mông Cổ......
Quan điểm tư tưởng của hắn có chính xác hay không mà không bàn, chỉ dựa vào những nội dung này, liền biết Thái Hư hòa thượng là một đại học giả tinh thông lịch sử thế giới.
Điều khiến Peiren cảm thấy tức giận là bài luận về chủ nghĩa cộng sản của cuốn sách này, tiêu đề chương đó là "Tự do phản tự do của đế quốc cộng sản duy vật". Phía trước còn hai chương nữa là "Tự do phản tự do của chủ nghĩa đế quốc chỉ có thần linh" và "Tự do phản tự do của đế quốc cộng sản".
Trong ba chương này, Thái Hư đại sư đã phun ra hết thảy các cường quốc lớn trên thế giới, gọi cả chính thể của Liên Xô là chủ nghĩa đế quốc.
Chúng ta tùy tiện hái vài đoạn luận thuật về chủ nghĩa cộng sản——
“Sinh ra từ chủ nghĩa xã hội sau khi khoa học vật lý phát triển cận đại, hẹn là ba phe: người có chính phủ quốc gia thì có chủ nghĩa cộng sản Marks và Kilter—công sở đồng nghiệp—chủ nghĩa xã hội; người không có chính phủ quốc gia thì sẽ là chủ nghĩa cộng sản không chính phủ—ana an ủi chủ nghĩa của người đó; không có khẩu hiệu đảng chính phủ rằng: đảng ta không có tổ quốc, Trái Đất tức là tổ quốc; đảng ta là đế vô thượng, tự do tức là Chúa; vô thần, không có quốc gia, không chính phủ, vô tư tài sản, nhưng tự nhiên chỉ do Trái Đất mà thôi.”
“Vì vậy, Kirt và Annak, đều là người tự do chứ không phải người duy trì. Chủ nghĩa Cộng sản Marks thì khác, với cuộc chiến giữa giai cấp và giai cấp tư sản của Quan chủ Duy Vật Sử, những người lao động giành lấy chính quyền quốc gia từ công, nhằm thực hiện chế độ cộng sản. Thế là những người làm một nguyên nhân khác, mà chủ nghĩa Đế quốc cộng sản của Xích Nga lại xuất hiện đúng lúc.”
Chỉ dựa vào những nội dung trên này, liền biết Thái Hư hòa thượng cũng rất có nghiên cứu về lý thuyết cộng sản, ít nhất phân biệt được nhiều phe phái của chủ nghĩa cộng sản.
Hắn vẫn còn bám lấy Liên Xô đến chết đi sống lại, cho rằng tài liệu sản xuất và lao động là vật chất, lý thuyết cộng sản cũng là duy vật, nhưng đặt ở một quốc gia, rất nhanh đã trở thành một loại vũ khí ở cấp độ tinh thần, bị thủ lĩnh chính đảng của Liên Xô chi phối và sử dụng, giống như Giáo hội Cơ Đốc chi phối tín ngưỡng giáo chúng vậy. Nhân dân Liên Xô tuy đã lật đổ sự thống trị của Sa Nga, nhưng lại đi theo con đường không tự do khác.
Vu Bội Sâm với tư cách là người tín phụng chủ nghĩa cộng sản, đọc được những nội dung này đương nhiên là tức giận.
Đương nhiên, Thái Hư hòa thượng không chỉ bôi đen Liên Xô, hắn còn phun hết tất cả các cường quốc thế giới. Có lẽ là sợ bị phong thư, Thái Hư hòa thượng tiện đường khoác lác chủ nghĩa tam dân, nhưng cũng chỉ ra chủ nghĩa tam dân vẫn chưa hoàn thiện, cần phải tiếp tục cố gắng mới được.
Chu Hách Huyên đọc xong cuốn 《Tự Do Sử Quan》 này, cảm xúc lớn nhất chính là, Thái Hư hòa thượng là một kẻ theo chủ nghĩa xã hội Không Tưởng... ờ, chính xác mà nói, là một người theo chủ nghĩa Không Tưởng Phật Quốc. Hắn muốn sáng lập một Phật Quốc kiểu Ô Thác Bang, cũng chính là Tịnh Thổ của nhân gian!
Ở trong Phật quốc này, không phải là muốn ép buộc mọi người tin Phật, thậm chí có thể ai cũng không tin Phật, mà là muốn khiến người người tự do, người người hạnh phúc, người người đều có thể ăn no mặc ấm, không chịu áp bức.
Ừm, tương tự như lý tưởng tối thượng của chủ nghĩa cộng sản.
Nếu đặt trong xã hội cổ đại mấy trăm năm trước, Thái Hư đại sư rất có thể đã trở thành nhân vật kiểu Trương Giác, ông thậm chí còn đề xuất giáo dục, kinh tế và chính trị của mình — tuy những chủ trương này trông rất ấu trĩ, nhưng có một số nội dung cũng không thiếu điểm sáng.
Vu Bội Sâm thấy Chu Hách Huyên cười ha hả, lo lắng hỏi: "Chẳng lẽ Chu tiên sinh tán đồng lý luận của tên yêu tăng kia?"
“Đương nhiên không thể tán đồng, ta chỉ cảm thấy tư tưởng của hắn rất thú vị,” Chu Hách Huyên nói, “từ góc độ tôn giáo, để trình bày toàn bộ lịch sử nhân loại và chính cục thế giới, đây là điều ta chưa từng gặp, có một số quan điểm khiến ta vô cùng cảm thấy được gợi mở.”
Vu Bội Sâm nói: “Nhưng rất nhiều quan điểm của hắn đều là nói bậy!”
Chu Hách Huyên gật đầu nói: "Quả thật là nói bậy, ngươi đối với hắn nhận thức rất đúng, từ một góc độ nào đó mà nói chính là 'yêu tăng', nếu đặt vào xã hội phong kiến, nói không chừng sẽ trở thành một Trương Giác khác. Nhưng tư tưởng của hắn rất khỏe mạnh, từ đầu đến cuối đều sáng sủa, vĩnh viễn không thể biến thành thủ lĩnh tà giáo. Nói thế nào nhỉ, hắn đã dung hợp Thiền Tông, Tịnh Thổ Tông, Nho gia, Đạo gia, Không Tưởng xã hội chủ nghĩa, tự do chủ nghĩa, hòa bình chủ nghĩa, duy vật chủ nghĩa và chủ nghĩa cộng sản, hơn nữa còn có thể tự viên mãn ở mức độ nhất định, cực kỳ khó coi."
"Càng như vậy càng nguy hiểm, quá có thể mê hoặc lòng người," Vu Bội Sâm có chút hoảng sợ nói, "Mấy chương luận thuật đầu tiên của cuốn sách này của hắn, vậy mà khiến ta đều rất tán đồng, mãi đến khi hắn phỉ báng chủ nghĩa cộng sản ta mới cảnh giác tỉnh lại."
Chu Hách Huyên sửa lại nói: "Hắn không hề phỉ báng chủ nghĩa cộng sản, hắn công kích chính là Liên Xô."
Vu Bội Sâm nói: "Đều giống nhau cả."
Chu Hách Huyên nhún vai, lười phản bác.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.