Chu Hách Huyên cười hì hì hỏi: "Tiên sinh Tiêu Bá Nạp, ngươi đã nghe nói qua người tên Herman Herm Hotz này chưa?"
“Đương nhiên, có người gọi hắn là nhà khoa học vĩ đại nhất sau khi Daven,” Tiêu Bá Nạp nói, “cánh kính khám nghiệm chính là do hắn phát minh, hắn còn đưa ra định luật bảo vệ năng lượng.”
Chu Hách Huyên cười nói: “Nếu ngươi còn nghi ngờ gì về Chu Tiên Sinh Tải Lịch, có thể đi lật xem tác phẩm của Herman, bên trong có đánh giá về Chu Tải Lịch. Herman đã nói một đoạn như vậy từ 70 năm trước: trong số người Trung Quốc, nghe nói có một hoàng tử tên là Chu Tải Lịch, trong sự phản đối của các nhạc sĩ phái cũ, ông ta đã đề xướng bảy giọng nói. Việc chia tám độ thành mười hai nốt rưỡi và phương pháp biến chất, cũng là do người Trung Quốc có thiên tài và kỹ xảo này phát minh ra.”
Tiêu Bá Nạp đã dần dần lựa chọn tin tưởng, hắn nói: "Ta sẽ đi chứng thực."
Chu Hách Huyên lại nói: "Phát minh trung bình của mười hai mét vuông, không phải là thành quả nghiên cứu đơn nhất. Bởi vì bên trong liên quan đến toán học, toán học và thanh học âm nhạc cổ đại, điều này chứng tỏ khoa học thời Minh triều Trung Quốc không hề lạc hậu, thậm chí có khả năng tiên tiến hơn phương Tây ở một số phương diện."
"Có lẽ vậy." Tiêu Bá Nạp gật đầu nói.
Trên mạng đời sau có một câu nói đùa, gọi là: vĩnh viễn đừng tranh cãi với kẻ ngốc, bởi vì hắn sẽ kéo chỉ số thông minh của ngươi lên cùng một trình độ, rồi dùng kinh nghiệm phong phú đánh bại ngươi.
Tiêu Bá Nạp không phải kẻ ngốc, nhưng ở lĩnh vực xa lạ lại tương đương với kẻ ngốc. Chu Hách Huyên chính là muốn kéo chủ đề sang mình làm quen, mà lĩnh vực xa lạ của Tiêu Bá Nạp, sau đó lại phản bác hắn, thuyết phục hắn, đánh bại hắn!
Chu Hách Huyên nói: "Tiêu Bá Nạp tiên sinh, ngươi nói Trung Quốc hiện nay không có văn hóa. Mà văn hóa là gì?"
Tiêu Bá Nạp giải thích: "Khoa học tự nhiên, văn học, nghệ thuật, hoặc phong tục tiên tiến, lý niệm, thậm chí tín ngưỡng, những thứ này đều có thể gọi là văn hóa."
Chu Hách Huyên nói: "Theo quan điểm của ngươi, ta có thể hiểu là: Văn hóa là biểu hiện cụ thể của văn minh sao?"
Tiêu Bá Nạp suy nghĩ một chút, gật đầu nói: "Có thể nói như vậy."
Chu Hách Huyên cười gian: "Từ thuộc tính của văn minh nhân loại mà xét, văn minh là tập hợp cấu thành từ tất cả hành vi xã hội và hành vi tự nhiên của nhân loại thoát ly khỏi trạng thái man rợ, trong đó bao gồm: quan niệm gia đình, công cụ, ngôn ngữ, văn tự, tín ngưỡng, tôn giáo, pháp luật, khoa học, nghệ thuật, thành bang và quốc gia v.v. Ngươi không có dị nghị gì với định nghĩa này chứ?"
Tiêu Bá Nạp có chút mơ hồ, nhưng vẫn gật đầu nói: "Hẳn là như vậy."
Chu Hách Huyên lại nói: “Qua nghiên cứu của ta và ngài Toanby, văn minh nhân loại có tổng cộng sáu nền văn minh mẫu thể, lần lượt là Ai Cập cổ, Simir, Mionos, Trung Quốc cổ đại, Marya và Andes. Sáu nền văn minh mẫu thể này, cùng với hơn mười nền văn minh hiện có, cùng nhau cấu thành hơn 20 xã hội văn minh của nhân loại.”
"Khoan đã, văn minh phương Tây đâu?" Tiêu Bá Nạp vội vàng hỏi.
Chu Hách Huyên giải thích: "Hy Lạp cổ là văn minh tử thể của Mionos, mà văn minh phương Tây hiện đại lại là văn minh tử thể của Hy Lạp cổ đại. Hiểu chưa?"
"Hiểu rồi." Tiêu Bá Nạp choáng váng, hắn cảm thấy đang học môn lịch sử.
Trên thực tế, căn bản là phát hiện khảo cổ ở hậu thế, Minos và Gucchra không có quan hệ thừa kế. Nhưng vì kiến thức khảo cổ hiện có, Chu Hách Huyên không thể không đồng ý với cách nói của Tonby, coi Minos là thủy tổ của văn minh phương Tây.
Chu Hách Huyên lại nói: “Mỗi loại văn minh, đều bao gồm các giai đoạn có khởi nguyên, sinh trưởng, suy tàn và tan rã. Văn minh mẫu thể của nền văn minh phương Tây là Minos và Hi Lạp cổ đã bị chôn vùi trong dòng sông lịch sử, nhưng văn minh Trung Quốc cổ đại vẫn tiếp tục đến nay, tất nhiên có nguyên nhân.”
Tiêu Bá Nạp cười nói: "Theo cách ngươi nói, văn minh Trung Quốc đang ở giai đoạn giải thể."
“Không, không phải giai đoạn tan rã, mà là giai đoạn suy thoái,” Chu Hách Huyên đính chính, “Văn minh phương Tây thuộc về nền văn minh mới nổi, nó quả thực đang ở thời kỳ thế mạnh nhất, và nhanh chóng mở rộng và đồng hóa các nền văn minh khác trên toàn thế giới. Theo quy luật phát triển của văn minh, sự phát triển của văn minh không phải là độc lập, mà là ảnh hưởng lẫn nhau. Sự trỗi dậy của văn minh phương Tây không chỉ kế thừa nền văn minh Hy Lạp cổ đại, mà đồng thời cũng chịu ảnh hưởng cực lớn từ văn minh Trung Quốc. Không có la bàn do Trung Quốc phát minh, phương Tây sẽ không có Thời đại Đại Hàng Hải; nếu không có chế giấy và thuật in ấn của Trung Quốc, phương Tây không thể thực hiện được sự phục hưng văn nghệ. Thưa ngài Tiêu Bá Nạp, ngài có công nhận quan điểm này không?”
Tiêu Bá Nạp gật đầu nói: "Cổ Trung Quốc quả thật rất lợi hại, nhưng đó đều là huy hoàng quá khứ."
Chu Hách Huyên cười nói: “Ta không phải muốn nói Trung Quốc cổ đại vĩ đại đến mức nào, mà là muốn nói sự phát triển của văn minh là ảnh hưởng lẫn nhau. Văn minh phương Tây đang trỗi dậy mạnh mẽ và mở rộng, mà văn minh Trung Quốc đang suy thoái kịch liệt, điều này ta không muốn phủ nhận. Nhưng văn minh Trung Quốc có một năng lực vô cùng độc đáo, đó là năng lực tự tiến hóa siêu mạnh. Ngươi cho rằng Trung Quốc hiện tại không có văn hóa, thực chất là người Trung Quốc đã nhận ra mình đang lạc hậu, điên cuồng học tập và thu hút văn hóa phương Tây, đây là một giai đoạn lịch sử văn minh vô cùng đặc biệt. Nếu Trung Quốc không thể thu hút thành công văn minh phương Tây, văn minh Trung Quốc sẽ đi đến giai đoạn tan rã; một khi Trung Quốc thành công thu hút văn minh phương Tây, văn minh Trung Quốc chắc chắn sẽ phục hưng, duy trì giai đoạn sinh trưởng của mình.”
Tiêu Bá Nạp trầm ngâm nói: "Cách nói vô cùng thú vị."
Chu Hách Huyên lại nói: “Sự trỗi dậy của văn minh phương Tây bắt nguồn từ sự phục hưng văn nghệ của văn minh Hy Lạp cổ đại. Mà Trung Quốc hiện tại cũng không thể cứ mãi bắt chước phương Tây, nếu không chắc chắn sẽ bị phương Tây đồng hóa, hiện tại chúng ta cũng đang phục hưng văn nghệ. Một mặt học văn hóa tiên tiến của phương Tây, mặt khác kết hợp với văn minh truyền thống của Trung Quốc, như vậy mới có thể giữ được thuộc tính bản thân. Trung Quốc hiện tại không phải không có văn hóa, văn hóa lớn nhất là tích cực học văn minh phương Tây, hoàn thành sự tự tiến hóa của giai đoạn đặc biệt. Sức cạnh tranh văn hóa mạnh mẽ này, ngươi không thể thấy ở các quốc gia như Ấn Độ được.”
Tiêu Bá Nạp gãi gãi trán, không nói thêm gì nữa.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Chu Hách Huyên tiếp tục nói: “Sự trỗi dậy của văn minh phương Tây là lấy nền văn minh Hy Lạp cổ đại làm hạt nhân, phát triển ra nền văn minh hiện đại hùng mạnh. Còn sự phục hưng của văn minh Trung Quốc, là lấy văn minh Trung Quốc cổ đại làm hạt nhân, hấp thu một điểm văn minh phương Tây, từ đó phát triển ra nền văn minh hiện đại hùng mạnh. Hy Lạp cổ đại có nhiều tiên triết, Trung Quốc cổ đại cũng có chư tử bách gia, sự phục hưng của văn hóa Trung Quốc thực chất chính là dùng văn minh phương Tây kết hợp với chư tử bách gia để tiến hóa bản thân.”
"Chư tử bách gia?" Tiêu Bá Nạp nhíu mày.
Chu Hách Huyên cười nói: “Cứ lấy Pháp gia mà nói, các triều đại Trung Quốc luôn là ngoại nho nội pháp. Pháp gia không đặc biệt chỉ pháp luật, tuân theo tôn chỉ là ‘pháp’, ‘thuật’ và ‘thế’ hợp nhất. Pháp đại diện quy tắc, thuật đại diện cho thủ đoạn, thế đại diện cho quyền uy. Đây là sự kết hợp chặt chẽ giữa pháp luật, quốc sách và chính thể hiện đại. Bất kể là chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa tư bản, hay chủ nghĩa xã hội, đều phải tuân theo nguyên tắc pháp, thuật, thế hợp nhất của Pháp gia. Dùng chính quyền thành lập chính thể phù hợp nhất với quốc tình, đây là ‘thế’; lại dùng cái này để định ra quy tắc pháp luật, đây là ‘pháp’; có những thứ này, lại căn cứ vào tình huống thực tế để định ra phương án thi hành chính sách, đây là ‘thuật’. Chỉ cần đạt đến ba người hợp nhất của Pháp gia, bất kể là chính thể nào, đều có thể thông hành không bị cản trở, đạt được hiệu quả tốt, và thúc đẩy quốc gia phát triển lớn mạnh.”
Tiêu Bá Nạp còn chưa có phản ứng gì, Thái Nguyên Bồi liền vỗ tay khen: "Minh Thành lời này đại diệu, giải thích với Pháp gia khiến người ta vỗ bàn tán thưởng!"
Cũng khó tránh khỏi Thái Nguyên Bồi sẽ kinh ngạc quá mức, các học giả thời Dân Quốc vô cùng hướng tới pháp trị dân chủ phương Tây, cố tình lôi kéo Pháp gia lên trên, khiến Pháp gia chỉ đại diện cho việc lấy Pháp trị quốc.
Kỳ thực lý thuyết trị quốc của Pháp gia là vô cùng hoàn thiện hệ thống, Thương Ưởng thuộc phái "Pháp", lấy Thận thuộc phái "Thế", Thân Bất Hại thuộc phái "Thuật". Đến thời Hàn Phi Tử, Pháp gia rốt cuộc ba phái hợp nhất, Hàn Phi Tử gọi là "không thể một mà không có, đều là vật có sẵn của đế vương". Cũng tức là nói, Pháp, Thuật, Thế ba thứ này không thể thiếu một, đều là công cụ quan trọng để đế vương thống trị quốc gia.
Khi đó, quân vương uy nghiêm như núi, lệnh hành cấm chỉ, là "thế". Một khi hoàng đế mệnh lệnh không ra khỏi kinh thành, chính là hoàng đế mất "thế", thiên hạ tất đại loạn. Mà thủ đoạn thống lĩnh quần thần của quân vương được gọi là "thuật", tức là thuật đế vương, nếu hoàng đế không có thuật đế vương, khó tránh khỏi bị quần thần che mắt, trở thành một hôn quân không đầu không đuôi. "pháp" càng dễ hiểu hơn, đó chính là luật pháp quốc gia, nếu chấp pháp bất công, có pháp bất y, quốc gia sẽ rơi vào hỗn loạn.
Đây là thứ hoàn toàn có thể áp dụng vào bất kỳ chính thể nào, thuộc về triết lý tư tưởng trị quốc vô cùng hoàn chỉnh. "Thế" từ hoàng đế đổi thành chính phủ, "pháp" vẫn là luật pháp quốc gia, còn "thuật" thì là chế độ phương lược thi hành và hệ thống công chức.
Bởi vậy, các triều đại Trung Quốc đều là nội pháp ngoại nho.
Độc tôn "Nho" trong Nho thuật, chỉ là một trong những hình thức biểu hiện của "thuật" Pháp gia, thông qua tư tưởng của Nho gia để ổn định xã hội mà thôi.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.