"Những tín đồ cuồng này, trước kia chính là chủ lực của đám quân phản loạn và mã phỉ, thực tế bây giờ cũng là những mã tặc trong sa mạc, ngoài những tên cướp chuyên sống bằng nghề cướp bóc trộm cắp, còn lại là do những kẻ cuồng tín này tạo thành. Cướp trộm chỉ là thủ đoạn sinh tồn của chúng, lật đổ chính quyền của ta mới là mục đích của họ!" Lâm Quốc Đống dừng lại một chút, lời nói lại mềm đi đôi chút rồi cười nói: "Nhưng mà, những cuồng Tín Đồ này vẫn khác với việc hồi giáo ở Tây Vực, chỉ có vài tán binh du dũng thôi, không đáng lo ngại."
"Đây vẫn là do trạng thái sinh hoạt trên thảo nguyên và Tây Vực, Tây vực thường định cư, việc hồi giáo từ thời Tống đã lan truyền ở Tây Lĩnh, sớm hình thành lực lượng tổ chức trực tiếp can thiệp vào tầng cơ sở. Trước khi chúng ta tiến vào Tây Uyên, các đời thống trị đều áp dụng thái độ hợp tác với hồi môn để quản lý tầng lớp cơ bản, cho đến khi ta vào đây tái thiết một hệ thống quản trị cơ tầng."
"Mà trên thảo nguyên thì khác, vì lý do du mục nên Hoàng Giáo lan truyền rộng rãi, nhưng tổ chức cũng lỏng lẻo. Những vị Lạt Ma của Hoàng giáo rất ít khi có thể giống như Tây Vực hồi giáo, người truyền giáo trực tiếp bước vào giữa dân làng, phần lớn là hành động theo các ngôi chùa cố định hoặc đi theo những thủ lĩnh bộ lạc, vương công quý tộc, cho nên sự phụ thuộc của họ đối với tầng lớp cao cấp rất mạnh. Việc hồi giảng ở Tây vực, thậm chí cả đồng giáo của bọn họ ở Usue Tàng, rời khỏi sự hỗ trợ từ tầng trên, vẫn có ảnh hưởng sâu bén rễ trong cơ sở. Mà bọn chúng đã rời xa sự nâng đỡ của tầng thượng tầng, hoạt động truyền dạy căn bản không thể tiến hành được dưới hình thái du Mục này."
Trần Hoành Mưu gật đầu tỏ ý đồng ý, điểm này hắn cũng rõ ràng. Các đại Lạt Ma của Us Tàng tự mình trở thành người thống trị địa phương, căn bản không cần liên kết với các thế lực khác, mà sự truyền bá của Hoàng Giáo trên thảo nguyên, sớm nhất chính là những vương công quý tộc mà ta Đáp Hãn xuất phát từ mục đích duy trì thống lĩnh, ngay từ đầu đã phụ thuộc vào Mông Cổ.
"Như vậy đã tạo ra một tình huống độc đáo..." Lâm Quốc Đống tiếp tục nói: "Chúng ta nói tôn giáo là thứ mà kẻ thống trị dùng để nguỵ hoặc bách tính, ổn định sự cai trị, giúp kẻ cai quản bóc lột tốt hơn cho quần chúng. Còn Hoàng Giáo trên thảo nguyên này, thể hiện đặc biệt nổi bật về phương diện này. Nó dựa vào những người thống lĩnh trên đồng cỏ, đương nhiên là vương công quý tộc trên bình nguyên nói gì thì họ sẽ làm nấy."
"Ví dụ như chế độ Sa Tất Nạp Nhĩ của Hoàng Giáo trên thảo nguyên trước kia, tức là nhân đinh thế tục thuộc về chùa chiền. Những người này phải chăn thả, vận chuyển, phục dịch, canh tác cho chùa miếu, phần lớn thu được đều nộp lên chùa, con cái đời kế thừa, không được tự do di dời ra khỏi lãnh địa chùa thờ, thực tế cũng chẳng khác gì nông nô."
“Thứ hai là phát cho quần chúng vay nặng lãi, tỷ lệ năm thường trên ba phần, nhiều mục dân vì không thể trả nợ mà trở thành nô lệ nợ. Sau đó là bố trí bằng phương thức cầu phúc, siêu độ, chữa bệnh để thu phí số lượng cao. Trước khi lập quốc, chi tiêu dùng cho hoạt động tôn giáo trong một năm của một mục Dân thường chiếm khoảng ba mươi phần tổng thu nhập. Nếu gặp phải hôn nhân cưới hỏi và lễ nghi, thu tiền chùa chiền càng tăng gấp bội, còn những mục tin này lại không được phép không tham gia vào các hoạt kiện tôn giảng này, bởi vì đây là quy định bắt buộc của thủ lĩnh bộ lạc họ, nên nhiều người chăn nuôi chỉ có thể mượn để thanh toán, rồi trở về làm nô bộc.”
"Cái này cũng gần giống như Quan Nội..." Trần Hoành Mưu tiếp lời, hai khoản thu nhập lớn nhất của các ngôi chùa trong quan trước khi lập quốc chính là tá điền Phật điền và cho vay nặng lãi, thời nội chiến Hồng Doanh đánh thổ hào, sau khi kiến quốc lại càng đứt đoạn hai con đường này, nhiều ngôi cổ tự Danh Sát truyền thừa ngàn năm trăm năm cứ thế không hề bỏ bê: "Dưới chân Linh Sơn yêu quái đông đúc, quạ trên đời thường đen tối."
"Lời này nói không sai!" Lâm Quốc Đống cười ha hả phụ họa một câu, tiếp tục nói: "Những nhóm tôn giáo này thì sao, so với triều đình cũ, vương công quý tộc cũ trước đây, nhiều mặt bóc lột và áp bức hơn. Hoàng Giáo trên thảo nguyên cũng vậy, mục dân vẫn có thể dựa vào truyền thống và điều luật đã định để mặc cả trước mặt các vương Công quý Tộc, nhưng trước ngôi chùa hoàn toàn không có khả năng mặc sức, bất kỳ hành vi từ chối bố thí và cúng bái nào đều là ở 'không kính Phật gia Bồ Tát', không chỉ bị đả kích bởi quyền lực mạnh mẽ mà còn bị dẫn dắt toàn bộ xã hội bài xích, hậu quả nghiêm trọng hơn nhiều so sánh với việc kháng cự các hoàng công và quý hiếm."
“Thứ hai, việc bóc lột của vương tộc Mông Cổ phần lớn nhắm vào nam giới trưởng thành, còn việc phá hoại chùa chiền liên quan đến tất cả thành viên trong gia đình. Phụ nữ trẻ con và người già đều cần tham gia hoạt động tôn giáo, tự nhiên cũng cần phải bố trí và lao dịch cho chùa. Diện tích bóc tách chùa miếu lớn hơn nhiều so với triều đình và đầu mục vương công thông thường, hiệu suất bóc gọt cũng cao hơn.”
"Hơn nữa, vì trên thảo nguyên Hoàng Giáo phụ thuộc vào đặc tính của những người thống trị, tính bóc lột của nó cũng là tôn giáo ở các khu vực khác. Tông giáo mà, giáo lý của chúng luôn lấy lòng người khác, khi tranh quyền với những kẻ cai trị địa phương, chúng cũng phải bày ra vẻ mặt giả tạo, giống như việc hồi giáo Tây Vực và Hoàng giáo của Usumi, phần lớn thời gian họ đều là cơ quan chính để bóc tách, nhưng một khi có cường quyền từ bên ngoài can thiệp hoặc những nhà cai quản địa lý bị tước đoạt quá mức, họ cũng sẽ bày tỏ ra bộ dạng cứu thế chủ xin dân, tổ chức quần chúng phản kháng."
“Hơn nữa để bóc lột có tính bền vững, những tôn giáo này ngày thường cũng sẽ áp dụng một số biện pháp làm chậm và mâu thuẫn xã hội, gánh vác một phần tổ chức cơ sở và chức năng xã Hội như giáo dục, bảo vệ và y tế.”
"Nhưng Hoàng Giáo trên thảo nguyên thì khác, vẫn là vì đặc tính xã hội của du mục. Những người chăn nuôi thờ lễ Phật hôm nay có lẽ hai ngày nữa sẽ chạy đến nơi khác. Lần này không áp bức bóc lột, lần sau có thể sẽ không bị bóc tách được nữa, tự nhiên phải liều mạng gây họa. Trên thảo Nguyên, những Hoàng giáo này ngay cả chút mặt mũi giả nhân giả nghĩa cũng không muốn giữ lại, họ đối với vương công quý tộc vẫn ôn văn nhã nhặn, nhưng đối phó với quần chúng bách tính, lại là ác quỷ tham lam tàn bạo hơn cả các vương Công quý Tộc kia."
"Hơn nữa vì những Lạt Ma này nhìn chung được giáo dục, trình độ giáo huấn trên thảo nguyên lại khá thấp kém, nên họ thường chịu trách nhiệm thu thuế, quản lý cho các vương công quý tộc và thủ lĩnh bộ lạc, làm thương nhân trung gian như bao thuế. Trần sư đệ, Mãn Thanh bị lật đổ mới mấy năm thôi mà, đám người thầu thuế này là loại hàng gì, còn cần ta phải nói nhiều sao? Phía trên đòi ba phần thuế thì thu bảy tám phần cũng bình thường, những vị lạt ma đóng vào thương mại trung gián này thì có thể tốt hơn được bao nhiêu?"
"Huống chi xã hội cũ ở Quan Nội dù thế nào cũng có cơ chế giám sát nhất định, sẽ không đem những việc vặt vãnh, tiền lương này bỏ vào một giỏ cho người khác quản lý. Nhưng thảo nguyên bị hạn chế bởi trình độ giáo dục, không tìm những vị Lạt Ma này thì không thấy ai khác, chỉ có thể một rổ toàn bộ đưa cho họ, quyền lực lại lớn, nhưng giám đốc gần như bằng không, đám Liễn Ma sao có khả năng nhịn được mà không tùy ý thu nạp bừa bãi bóc lột? Dân chúng đương nhiên là chịu đủ khổ cực."
"Cho nên, bách tính thảo nguyên tín giáo thì tín sư, nhưng chúng ta trên thảo Nguyên nhắm vào Hoàng Giáo mà làm 'Thanh giáo' và 'chỉnh sửa', chém đầu Lạt Ma, mục dân trên đồng cỏ còn hăng hái và ủng hộ hơn nhiều so với các tín đồ Tây Vực và Us Tàng..." Lâm Quốc Đống nhếch miệng cười: "Họ phân biệt rất rõ ràng, tin là cuộc sống tươi đẹp của Tây Thiên Cực Nhạc, là 'Phật' có thể mang lại hạnh phúc cho họ, chứ không phải đám Liễn Ma đó!"