Trần Hoành Mưu ngẩng đầu nhìn lướt qua cổng chùa, nơi đó có mấy vị Lạt Ma đang đứng. Hai người họ đang bàn luận về những chuyện ác mà Hoàng Giáo từng làm trên thảo nguyên trước đây, đều nói tiếng Hán. Những tín đồ vào miếu lễ Phật phần lớn là người Mông Cổ, nhìn một cái đã thấy tuổi nhất định rồi, đương nhiên không hiểu tiếng Trung của họ, nên khi họ bàn tán thì giọng điệu cũng không hề hạ thấp, còn những tín Đồ kia quả thực không nghe hiểu được tiếng Hống, hoàn toàn không để ý đến hai tên giáo đồ đang thao bất chấp tin tưởng của mình, chỉ thành kính quỳ lạy dập đầu trước miếu, suốt đường quỳ bái vào trong miếu.
Nhưng mấy vị Lạt Ma kia thì khác, thỉnh thoảng lại lén nhìn về phía này, rõ ràng là nghe hiểu lời họ nói, nhưng Trần Hoành Mưu nhìn sang, mấy tên Liễn Ma đó hoặc là cúi đầu xuống, hoặc cung kính hành lễ Phật với họ, dường như không hề tức giận trước những lời lẽ bất kính tín ngưỡng này của họ mà nói ra, biểu hiện ôn văn nhã nhặn, giống như từng người xuất gia chặt đứt sáu căn, ôn hòa thân thiện, không thấy chút bóng dáng nào của dân chúng mà Lâm Quốc Đống năm xưa đã liều mạng bóc lột.
Lâm Quốc Đống cũng nhìn về phía cửa miếu, nhưng ánh mắt không rơi vào những vị Lạt Ma kia, mà rơi xuống những tín đồ đang quỳ lạy dập đầu tiến vào miếu: "Cùng là tin tưởng Hoàng Giáo, tín chúng trên thảo nguyên và tín sinh của Ô Tư Tàng biểu hiện hoàn toàn khác biệt, cũng là dập lạy bái, các tín nhân U Tư Tạng có thể từ nhà dập tắt suốt dọc đường đến tận Lạp Tát, còn trên đồng cỏ thì sao, đến trước cổng miếu mới dập một cái cho Phật gia xem."
"Ba vị Hoạt Phật của Hoàng Giáo, Đạt Lại Lạt Ma và Ban Thiền Lũ Ma đều có ảnh hưởng cực lớn ở khu vực ẩn. Chúng ta làm cải cách trong khu tàng, nhiều lúc không thể không mượn miệng họ để tuyên truyền chính sách cho giáo đồ, việc thanh giáo và chỉnh sửa Usuzu Hoàng giáo cũng phải dựa vào sự phối hợp của họ mới có thể thực hiện ổn định, vậy nói thế nào nhỉ? Ở Uce Tàng, giá trị thống chiến của hai con HoSD này cao đến đỉnh rồi."
"Tất nhiên, chúng ta cũng có hạn chế rất lớn với hai vị Phật sống này. Phật chạy chuyển thế phải trải qua Kim Bình Chế Thiêm và chính phủ chứng nhận, tất cả các ngôi chùa và Lạt Ma đều phải đăng ký danh sách, mọi hoạt động tôn giáo phải được công bố và chịu giám sát. Việc thu chi, quyên góp, quản lý tài sản của tự viện đều do cơ quan chuyên dụng do quốc gia thiết lập xử lý, cấm tiến hành bất kỳ hoạt kiện tôn giảng nào bên ngoài phạm vi tự học, v.v., phần lớn chính sách đều được thiết kế để hạn định và tiêu trừ ảnh hưởng của hai người Phật hoạt này."
"Nhưng trên thảo nguyên thì khác, trên đồng cỏ căn bản không cần dùng những chính sách pháp quy này để dần dần tiêu giải ảnh hưởng của Hoạt Phật và Đại Lạt Ma, trực tiếp bắt lấy chém đầu là được!" Lâm Quốc Đống cười ha hả, nhìn về phía mấy vị Liễn Ma kia, nụ cười rạng rỡ trên mặt hắn, nhưng mấy người lại như gặp ma, lập tức đi mấy kẻ chui vào miếu, biến mất không thấy tăm hơi.
"Trên thảo nguyên vốn có hai Hoạt Phật, một là Triết Bố Tôn Đan Ba ở Mạc Bắc, hai là Lật Phật Chương Gia ở mạc Nam. Phảng Phật Trương Gia được thiết lập trước khi Thanh triều chuẩn bị bỏ trốn vào cuối thời Thanh, thứ nhất dùng để lôi kéo các bộ lạc Mạc Nam, tiếp theo là gieo cho chúng ta một cái đinh..." Lâm Quốc Đống thu ánh mắt lại, nói tiếp: "Cái đinh này cũng không phải không có tác dụng. Sau khi triều Thanh chạy về phía tây, chúng tôi sẽ xây dựng Thanh giáo và cải tạo xã hội trên thảo địa. Vị Cống Phật này liền nhảy ra kêu gọi giáo chúng 'hộ giáo', cũng cổ động một số tín đồ cuồng loạn và bộ tộc nổi dậy tạo phản."
"Nhưng thực hiện câu nói đó, những người chăn nuôi trên thảo nguyên tin vào giáo dục chứ không phải đám Lạt-ma lớn này. Dân chăn đã tích oán rất lâu về nợ nần, phân chia và sai dịch của chùa chiền, chúng ta làm rõ việc cải tạo xã hội, trước hết sẽ bãi bỏ đặc quyền, nợ vụ tạp dịch này, rồi phân phát lại gia súc và ruộng đất gì đó. Những người mục dân gần như không chút do dự đứng về phía chúng tôi."
“Chương Gia Hoạt Phật căn bản không nhận được sự hỗ trợ của đa số dân du mục, quân phản loạn tạo phản nhanh chóng bị chúng ta tiêu diệt, sau đó chúng tôi bắt giữ Chương Gia đại Lạt Ma kia công thẩm, những tín đồ đó không những không phản đối chúng, còn hăng hái tham gia và ủng hộ, cung cấp cho chúng Tôi rất nhiều vật liệu thẩm phán công lý, để Chương Giai Đại Liễn Ma cuối cùng rơi đầu trên đài xét xử!”
Lâm Quốc Đống dừng lại một chút, bật cười khúc khích: "Chương Gia Đại Lạt Ma này mất đầu ngược lại còn đóng góp cho chúng ta, Triết Bố Tôn Damadanba sợ đến mức chạy sang Nga không dám quay về. Lúc chúng tôi vào ẩn náu, Đạt Lại và Ban Thiền Đại lạt ma cũng vì kết cục của Chương Gia đại Liễn Ma mà cực kỳ phối hợp với chúng Tôi. Khu vực kho chỉ có một bộ phận quý tộc và Lã Ma khởi binh phản kháng, nhưng không có sự ủng hộ của hai lãnh đạo tôn giáo này thì căn bản không thể tạo thành hợp lực, nhanh chóng bị dập tắt. Sau đó chúngTôi làm cải tạo xã hội và thanh giáo ở khu tàng, cũng là nhờ hai vị Hoạt Phật này phối chế rất nhiều, trở ngại giảm đi nhiều."
“Mà việc chúng ta ở Mông Cổ thanh giáo và cải tạo xã hội, thuận lợi hơn ở khu vực tàng trữ. Chúng ta trên đường đi ngươi cũng thấy rồi đấy, trên thảo nguyên tín ngưỡng Hoàng Giáo không ít, nhưng chùa miếu lại không nhiều, đa số đều là lúc Thanh Giáo năm đó đã bị phá hủy, chỉ có ngôi chùa mang ý nghĩa lịch sử trọng đại này mới được bảo vệ như một di vật văn hóa, Thanh giáo trên đồng cỏ còn kịch liệt hơn nhiều so với các khu khác.”
"Đây cũng là do đặc tính của du mục trên thảo nguyên, tín ngưỡng của những mục dân tín giáo ngay từ đầu đã không lấy chùa và lạt ma làm trung tâm, mà lấy gia đình làm đơn vị, lấy việc tụng kinh cá nhân làm hình thức phân tán tín đồ chính. Mục dân vì lý do du ngoạn nên rất ít khi có thể định kỳ đến chùa thờ cúng lễ Phật, phần lớn đều ở nhà thờ phụng tượng Phật và tụng niệm kinh văn, niềm tin tự nhiên sẽ không phụ thuộc vào Lạt Ma và chùa chiền."
"Hơn nữa, đến chùa để lễ Phật, phần lớn thời gian đều đại diện cho việc họ phải chịu đựng một sự áp bức và bóc lột tàn khốc, muốn dâng lên lượng lớn cống phẩm, cần chuẩn bị tiền tài, trâu dê của pháp hội, sẽ bị các Lạt Ma chọn làm sai dịch. Đến chùa bái Phật không những không mang lại sự an ủi tôn giáo và lợi ích trong thực tế cho những bách tính nghèo khổ này, ngược lại còn tổn thất nặng nề. Nếu không có quy định cưỡng chế hoặc uy hiếp bạo lực, thì dân chúng tự nhiên sẽ không rảnh rỗi mà chạy vào trong chùa."
"Ngay cả đến bây giờ, chúng ta đã hủy bỏ những khoản quyên góp và cúng bái hà khắc đó, đa số quần chúng trên thảo nguyên cũng đã quen với phương thức tín ngưỡng 'lấy tâm làm chùa', chỉ khi du mục đến gần ngôi chùa, hoặc vào ngày lễ cụ thể mới vào chùa bái lạy. Bình thường phần lớn chỉ ở nhà lễ Phật, nên chúng tôi dỡ bỏ các ngôi miếu đó. Đối với tín đồ trên đồng cỏ mà nói, cũng chỉ là dỡ đi một số căn phòng đại diện cho áp bức và bóc lột mà thôi. Nhiều tín sinh thậm chí sẽ chủ động hỗ trợ chúng Tôi phá hủy ngôi đền, điều này ở Usuezhi, Tây Vực, trong bất kỳ khu vực nào có không khí tôn giáo nồng đậm, đều là không thể tin nổi!"
"Nói trắng ra, thần Phật chỉ có thể treo cao trên trời, một khi bước vào xã hội thế tục, tất nhiên là bàn tay đen bóc lột và áp bức. Điều này vừa vặn sẽ làm tan rã tính thần thánh và hợp pháp của chúng trong tín đồ, dân chúng tự nhiên sẽ có tâm thái và văn hóa như Lạt Ma hay Tự Miếu sinh ra."