Alethan là một thành phố rất đặc biệt, diện tích thành thị không lớn, trung tâm thành là pháo đài, toàn bộ thành trì được hình thành bao quanh tòa pháo lũy này. Pháo đài là hình thức các pháo tắc kiểu Trung truyền thống, nghe nói còn là kiến trúc khi Mãn Thanh xây dựng pháo cầu mua bán thời đó, tường chủ yếu làm bằng gỗ và đất nện, vô cùng dày dặn, bên trong bao gồm phần lớn cơ quan binh đoàn, nơi này ngay từ đầu đã là đồn trú của binh đội, hiện tại cũng là trung ương để Allethia xây đặt binh Đoàn.
Bố cục thành phố cũng rất có đặc điểm, đại khái tương đương với Khố Luân và Quy Hóa Thành, có nhiều đặc tính của các thành thị di cư, trung tâm thành lập kế hoạch nghiêm ngặt, còn ngoại ô thì trông có vẻ hơi hỗn loạn. Nhưng sự "nghiêm chỉnh" ở trung khu thành Thị lại khác với những nơi khác, phong cách kiến trúc khá thống nhất, đường phố ngõ hẻm cũng thẳng tắp, nhưng rõ ràng có thể thấy bố cục xây dựng đã được thiết kế, một số con phố đi mãi đột nhiên rẽ ngoặt, vài chỗ thì không lý do gì mà đột ngột chia rẽ, không biết thông đến đâu.
Lâm Quốc Đống nói với họ, nhiệm vụ chính của Alethan khi xây dựng binh đoàn năm đó là chuẩn bị biên cương. Những con phố này đều được lên kế hoạch tỉ mỉ để đánh ngõ hẻm, giống như con đường họ đi, hai tầng lầu nhỏ giữa ngã rẽ dựng một khẩu pháo, bố trí một đội chiến sĩ, là có thể kiểm soát được cả khu phố.
Những thứ quân sự Trần Hoành Mưu hoàn toàn không biết gì, nhưng phong thái quân đội dày đặc của thành phố này hắn vẫn có thể nhìn ra, Nhưng hiện nay toàn bộ Mông Cổ đều đã trở thành tỉnh nội địa, thị trấn biên phòng ban đầu này cũng chỉ còn lại những kiến trúc và đường phố vẫn còn lưu lại bóng dáng trước kia.
Cư dân trong thành phần lớn là người Hán, đầu đường cuối ngõ đều nói tiếng Hán. Thậm chí các biển hiệu và biểu ngữ trên phố đa số cũng là tiếng Trung, có lẽ cũng sẽ có một số cư dân Mông Cổ, nhưng cơ bản đều đã Hán Hóa. Cư cư Mông Cố ở đây không giống như những người Mông cổ cũng định cư thời Hán hóa như thành Quy Hóa, Trương Gia Khẩu còn mang theo trang phục và đặc điểm của người Mạnh Cổ. Quan sát kỹ còn có thể nhận ra sự khác biệt với người người Hung xung quanh. Những người định hộ Mông Côn ở đó gần như không có bất kỳ khác gì so với những kẻ Hán địa phương, bề ngoài hoàn toàn không nhìn thấy bất kì sự chênh lệch dân tộc nào.
Tình huống này không chỉ xuất hiện ở Alethan, mà Trần Hoành Mưu và những người khác đã đi qua Mạc Bắc, dù là các điểm tụ cư nhỏ hay thành phố tỉnh lỵ như Khố Luân, trong nội thành phần lớn là người Hán hoặc người Mông Cổ thâm độ Hán hóa. Ở ba tỉnh Mạc Nam, người Mạnh Cổ bắt đầu từ chăn thả chuyển sang định cư sinh sống, hầu hết đều là dân Mông Hán sống tạp nham, còn ở Mạc phía Bắc thường là những kẻ Hán di cư từ Quan Nội đến, thì người Mộng Cổ ở mạc Bắc vẫn chưa chuyển đổi khỏi cuộc sống du mục và truyền thống.
"Hiện tại, binh đoàn xây dựng và điểm định cư ở Mạc Bắc chủ yếu vẫn là dân Hán, phần lớn là di dời số lượng lớn vào giai đoạn đầu khi lập quốc, mục đích chính là 'chiếm điểm', điều này thực tế vẫn phải dọn dẹp hậu quả cho việc Mãn Thanh quản lý Mông Cổ năm xưa..." Lâm Quốc Đống giải thích kỹ lưỡng với Trần Hoành Mưu: "Năm đó Mãn Trung vào quan ải, áp dụng chính sách cách ly dân tộc và áp bức dân chúng, điều lo lắng nhất là các dân Tộc đoàn kết lại lật đổ sự thống trị của người đầy mình, lịch sử sau này cũng chứng minh nỗi lo của họ không sai. Năm đó Hồng Doanh có thể lật ngược triều Thanh, các Dân tộc đoàn tụ đồng thuận, thống nhất chiến tuyến đã phát huy tác dụng rất lớn."
"Cho nên dưới sự cai trị của Mãn Thanh, họ vừa lợi dụng vừa phòng bị các tộc, vừa lôi kéo vừa chèn ép, hơn nữa phải chia cắt các chủng tộc và thù địch lẫn nhau, thì họ mới có thể ngồi vững giang sơn!" Lâm Quốc Đống quét mắt nhìn thảo nguyên xung quanh: "Quần Thanh đối với Mông Cổ cũng vậy, chính sách dân tộc chủ yếu của họ trước hết là phòng Hán, tiếp theo là đề phòng Mông, đồng minh của nhà Mãn Trung ở Mông cổ, nhưng cũng là kẻ địch tiềm tàng mà họ đã dốc sức phòng ngừa."
“Điểm này ngay cả sứ thần triều đình đương thời cũng có thể nhận ra: tuy nước Cái Mãn Châu không thể nửa thiên hạ, hắn vào Trung Nguyên nhiều năm, nên nuôi dưỡng thủy thổ, bồi dưỡng phong khí, không khác gì người Hán. Sự thanh khiết thuần túy đã tự văn nhược, giữ vững thế lực thiên nhiên hôm nay, điều đáng sợ luôn ở Mông Cổ, chứ không phải vì Hồ gia của hắn. Cường đại không gì bằng Tây phiên hồi tử, mà không có điển chương văn vật, có khả năng đối kháng với Trung Thổ. Chỉ có đất Nhương Cổ tiếp giáp, cách trăm dặm gần, từ Hung Nô Đột Quyết, cho đến Khiết Đan, đều là ngoài Đại Quốc. Huống chi văn hóa điển tích của nó, vẫn còn lưu giữ lại phong thái cố nguyên.”
"Nhiệt Hà vốn là vùng đất hoang vu ngoài Trường Thành, Thiên tử sao phải sống ở nơi hoang vắng nơi biên ải này? Tên là tránh nóng nhưng thực chất Thiên Tử tự chuẩn bị biên giới. Thế nước Nhiệt hà bao trùm cả não bộ thiên hạ, Hoàng đế ngồi đè đầu xuống, bóp nghẹt yết hầu Mông Cổ, nếu không Mông Côn đã mặt trời mọc mà lay chuyển Liêu Đông rồi. Liêu đông vừa lắc thì cánh tay trái của thiên địa đứt lìa, cánh phải Hà Hoàng động."
“Cũng chính là nhu cầu phòng chống Mông, từ khi Thanh đình vào quan, để ngăn chặn sự liên kết giữa các dân tộc Mông Hán đã thực hiện phong ấn nhân khẩu nghiêm khắc với Mông Cổ, trong những năm Thuận Trị đã quy định nông dân Quan Nội không được khai khẩn ruộng chăn nuôi ra ngoài. Thời Khang Hy lại quy tắc bách tính Quan nội xuất quan canh tác buôn bán, không thể cưới phụ nữ Mông Côn làm vợ. Nếu không, chẳng chỉ vợ chồng cưỡng chế ly dị, mà chồng còn phải trị tội, nói hòa, biết chuyện, chủ hôn tất cả đều phải chịu hình phạt.”
“Đến thời Thanh cuối đời, triều đình nhà Thanh chuẩn bị ‘Đông Quy’ khi đó có kế hoạch đào tẩu Mông Cổ, một mặt cần bách tính xuất quan khai khẩn để tích trữ tiền lương để phòng ngừa bỏ trốn, mặt khác quản thúc lại càng nghiêm khắc hơn, đề phòng dân Hán Mông liên thủ làm rối loạn kế sách chạy trốn của họ, vì vậy quy định dân chúng xuất hiện trồng trọt không được mang vợ con đi cùng, không thể tiếp xúc với người Mông cổ địa phương, cấm học ngôn ngữ Mông lão, lấy tên Mông Lão, sau vụ thu hoạch mùa thu phải lập tức vào quan, chờ sang xuân mới xuất ngoại canh tác. Người Mông Cao địa lý có thu nhận người Hán trong Quan nội, thì phải trị tội.”
Lâm Quốc Đống thở ra một hơi, hừ lạnh một tiếng: “Chỉ riêng chính sách cách ly dân tộc Mãn Thanh này đã khiến những người Hán vốn định cư ở Mông Cổ đi rất nhiều. Mạc Nam còn đỡ hơn, nhiều người người nước Hán đã định tại Mạc Đông từ thời Minh, còn có rất ít người Mông cổ đã hoàn toàn Hán hóa, triều đình nhà Thanh lo lắng gây ra biến động lớn nên cũng không dám cưỡng chế di dời, cho nên Mạc Bắc vẫn có một số người Di di cư Hán nhất định. Nhưng Mạc Tây thì sao, di dân gần như đứt đoạn, đợi đến khi chúng ta thu phục ba bộ lạc Mạc phía bắc để thống kê nhân khẩu, sáu mươi vạn dân quân Hán di chuyển về phía Bắc Mạc, phần lớn là lính đào ngũ mà dân chạy trốn và tàn dư Mãn Trung để lại.”
“Điều này đã gây ra điểm ta nói trước đó, các bộ lạc Mông Cổ ở Mạc Bắc căn bản không có tiếp xúc gì với người Hán trong Quan Nội, liên hệ với Quan Trung hoàn toàn nằm trong tay Mãn Thanh. Sau khi Mãn Trung sụp đổ, mối liên kết với quan Nội đương nhiên cũng đứt đoạn. Họ tự nhiên sẽ cho rằng mình là một thực thể chính trị độc lập, sao lại không sản sinh chủ nghĩa phân ly và thế lực tách biệt?”
“Cho nên chúng ta những người Hán này đến Mạc Bắc định cư, chính là để dọn dẹp hậu quả cho chính sách dân tộc sai lầm của Mãn Thanh. Chúng ta muốn chiếm một điểm ở đây, phải trao đổi, thông hôn với bách tính Mông Cổ xung quanh, cùng nhau sinh hoạt sản xuất. Ta muốn cải tạo Mông cổ, biến biên cương thành một hình dáng khác. Đầu tiên, những kẻ như chúng tôi sẽ đóng đinh tại đây!”