"Vậy nên, tại sao vị Lạt ma Zeba Tôn Dampa đó lại có thể trốn ở Nga? Nếu chúng ta thực sự muốn người, Nga cũng sẽ không bảo đảm hắn là một đại Lã-ma không binh không tướng, chỉ có ảnh hưởng tôn giáo, nhất định sẽ đòi lại được..." Lâm Quốc Đống dang hai tay: "Nhưng muốn quay về thì có ích gì chứ? Chẳng có tác dụng gì cả, dân đen Mạc Bắc căn bản kính trọng hắn, nhưng thực ra căn cứ không tin hắn. Sức ảnh của hắn nói trắng ra chỉ nằm trong số những quý tộc thượng tầng Mông Cổ, không giống như Đạt Lại và Ba Thiền Đại Liễn ma ở khu ẩn náu, cũng có sức ảnh hệ rất lớn đến bách tính."
"Đòi hắn về rồi chém đầu như Chương Gia Đại Lạt Ma, bách tính tín đồ trên thảo nguyên cũng chỉ xem náo nhiệt, không quan tâm. So với tài nguyên ngoại giao tiêu hao để đi đòi người hay đàm phán thì thật sự là được không bù mất. Hắn cũng không ảnh hưởng đến việc thi hành chính trị và cải tạo xã hội của chúng ta trên đồng cỏ, ngoài việc la hét vài câu, viết mấy cuốn kinh văn làm chúng tôi ghê tởm ra, thì đối với chúng Tôi sẽ không còn tổn thương nào khác. Đã như vậy, tại sao phải tiêu tốn tài lực ngoại trợ quý giá để lấy một tên phế vật như thế này?"
"Ngược lại ném hắn xuống Nga không quản, Nga là tín ngưỡng Đông Chính Giáo, mà những tàn dư nhà Thanh và người Mông Cổ trốn thoát phần lớn đều tin tưởng Hoàng Giáo. Có một lãnh đạo tôn giáo như vậy ở đây, đám tàn nghiệt Mãn Thanh cùng quý tộc Mông cổ sẽ không bị người Nga hấp thụ hoàn toàn, còn có thể dựa vào việc Hoàng giáo đoàn kết tạo thành một thế lực tương đối độc lập, đối với người Anh mà nói đây cũng là một quả lựu đạn."
“Người Nga không muốn cho họ thân phận bình đẳng, lấy họ làm lính đánh thuê tiêu hao để sai khiến, có được ắt mất, tự nhiên cũng cần giữ vị trí tương đối bán độc lập của họ. Hai bên cũng vừa hợp tác, ngầm cũng là đấu tranh lẫn nhau, điều này đối với chúng ta mà nói cũng chỉ là chuyện tốt, cho nên thay vì đổi phế vật đó về, chi bằng để nó ở lại Nga gây thêm rắc rối.”
Ánh mắt Lâm Quốc Đống lại quay về tấm bia đá kia, tiếp tục nói: “Những thế lực tách rời này, thường xuyên lợi dụng tôn giáo, nhưng cũng sẽ không vì tôn sư mà loại bỏ, bọn hắn liền không còn tồn tại nữa, họ làm phân ly, tín ngưỡng là một phần, Nhưng càng nhiều hơn chính là vì lợi ích của bản thân mà thôi.”
"Nói ra thì cũng là di độc do Mãn Thanh để lại, năm đó Mãn thanh lôi kéo Mông Cổ đối phó kẻ thù của mình, từ thời Nỗ Nhĩ Cáp Xích đã dùng các thủ đoạn liên hôn, minh thệ, ban thưởng để lôi dẫn bộ lạc Mông cổ. Sau này Hồng Đài Cát đổi quốc hiệu thành Thanh, khi xưng hoàng đế, lại cho bốn mươi chín vị vương công của bộ tộc Mông - Cổ tham gia khuyên can, và sau khi lên làm hoàng thượng lập tức ban phong nhiều Vương công Mông Lão làm thân vương, Bối Lặc, Beiko, giống như các quý tộc Mãn Bát Kỳ, được hưởng đặc quyền thế tập võng thế, địa vị cũng ngang hàng với Mãn Tám Kỳ."
"Sau khi Mãn Thanh vào quan, tại Mông Cổ thi hành chế độ cờ đồng minh. Các công việc hành chính, tư pháp, thuế má của các bộ tộc Mông cổ cơ bản đều do Trát Tát Khắc tự quản lý. Thanh đình chỉ thông qua quản thúc phiên viện để giám sát vĩ mô, không điều động quan lại từ các tiểu lạc, chẳng can thiệp vào công vụ thường nhật trong bộ lạc. Điều này khiến các quân Mông - Cổ gần như trở thành trạng thái bán tự trị. Vương công Mông-gu có quyền lực gần tuyệt đối trong kỳ, uy quyền của họ trong lãnh thổ không thua kém uy tín của hoàng đế nhà Thanh ở nội địa."
"Đến cuối thời Khang Hy, Khang Hi đề xuất 'Bản triều không bố trí biên phòng, lấy Mông Cổ làm bằng phiên', 'Triều ta ban ơn cho các bộ lạc Mông cổ, khiến họ phòng bị Sóc Phương, so với Trường Thành thì kiên cố hơn, muốn mỗi bên là Trát Tát Khắc, không thống thuộc, trẫm Ý Y và những người khác quản lý, càng tốt'..." Lâm Quốc Đống cười khẩy một tiếng đầy mỉa mai: "Lời này của Khang Hỉ đúng là nói nhảm, lời nói hay đấy, biên thủ lại chẳng hề nới lỏng chút nào. Lục doanh Thiểm Cam chẳng phải vì đánh người Mông Côn hợp tác sao? Những lời này chẳng qua là nhìn thấy sắp mất quan nội rồi, để lôi kéo người Mạnh Cổ đi chịu chết mà thôi."
"Nhưng dù thế nào đi nữa, thái độ của Thanh Đình đối với các bộ lạc Mông Cổ có thể thấy rõ qua..." Lâm Quốc Đống lại nhìn về phía ngôi chùa đó: "Quần Thanh càng tôn sùng Hoàng Giáo hơn. Từ khi Hồng Đài Cát bắt đầu, hoàng đế nhà Thanh đã tự coi mình là 'Đại thí chủ' của Hoàng giáo, cung cấp lượng lớn ban thưởng và đặc quyền cho các ngôi mộ Mông cổ. Đến thời Khang Hy, sau khi loạn Tam Phiên bùng nổ thì đầu óc chó trong Quan Nội đều nổi lên, Hoàng đế Khang Hi vẫn cấp phát số tiền khổng lồ để chỉnh sửa tông tự Dorhennore. Dù sau việc mất ở vùng tài thuế Giang Nam, Mãn Thanh mở rộng nguồn thu nhập, số bạc lương thực để tu sửa ngôi miếu này cũng không thiếu một xu. Sau khi chỉnh đốn xong xuôi, Long Hy Hoàng Đế còn phái một vị thân vương đến ngôi đền đó thắp hương."
"Đạt Lại, Ban Thiền, Triết Bố Tôn Đan Ba, còn có bốn vị Lạt Ma lớn Chương Gia sau này cũng được Mãn Thanh tôn là 'Thiền Sư', địa vị cao quý, gần như ngang hàng với hoàng đế. Khi triều kiến, hoàng tử nhà Thanh thường đích thân ra đón, ban tọa ban trà, đãi ngộ long trọng vượt xa đãi độ đối với vương công thông thường. Nghe nói quy tắc này dù là tàn dư Mãn Trung chạy đến Nga, vẫn giữ lại."
“Cho nên, đãi ngộ hậu hĩnh và địa vị chính trị siêu nhiên nhiều năm khiến người Mông Cổ cảm thấy họ không phải bị Mãn Thanh chinh phục, mà là đối tác của Mãn Trung. Mối quan hệ giữa Mông cổ và nhà Thanh khác với mối quan trọng giữa người Hán chúng ta và Mãn thanh, họ là ‘đồng minh’ của nhà Mãn, còn Hoàng Giáo và Nhà Thanh thì tương tự như những người cung phụng và thầy hướng dẫn tinh thần của tôi khi trả mồ hôi năm xưa.”
Trần Hoành Mưu gật đầu tỏ vẻ đồng tình, loại ý tưởng và tình huống này trong quan cũng có, điển hình nhất chính là Khổng thị, Minh Thanh hai đời ân dưỡng Khổng gia, Khổng Thị ở Khúc Phụ gần như là quốc gia trong nước, họ Khổng cũng vểnh mũi lên tận trời, tự coi mình là đồng minh bắt buộc của hoàng gia chứ không phải thần tử triều đình và hoàng đế.
Đến nay, một số hậu duệ Khúc Phụ vẫn thỉnh thoảng nhảy ra làm trò cười, cầm thân phận bao nhiêu đời của Khổng gia khoe khoang, hoàn toàn không màng đến việc xét xử Khổng thị vào thời kỳ đầu quốc gia, gần như giết sạch nhà họ Khổng. Những người có huyết mạch gần gũi hoặc là sống khiêm tốn, hoặc đơn giản di cư đến Nam Dương, giống như bộ trưởng Tuyên tiền văn Trương Thượng nhậm chức đồng chí, thậm chí còn vì bị tội ác do Khổng Thị phạm phải "hỉ nhục là con cháu Khổng" mà đổi sang họ mẹ. Đám hậu bối họ họ Huyệt nhảy nhót này, biết đâu đều không phải hậu nhân Khổng Tử thật sự.
"Nói cách khác, trong ý thức của những người Mông Cổ và Hoàng Giáo này, sở dĩ họ thuộc về Trung Hoa là vì quan hệ của Mãn Thanh không có quan trọng chủ nhân với chúng ta, cho nên Mãn Trung bị chúng tôi lật đổ, các tộc cũng nên phân gia rồi..." Lâm Quốc Đống hừ lạnh một tiếng: "Nhưng làm sao chúng thể đồng tình với lý thuyết này? Đàm phán lịch sử với bọn tôi? Trung Trung Quốc đông đảo chúng Tôi không sợ nhất chính là đàm phán về lịch trình, từ thời Tiên Tần mà nói đều được, cương tàng Mông cổ chính chính chỉ là lãnh thổ từ xưa đến nay của chúng ấy, không cần nghi ngờ!"
"Tuy nhiên, chuyện này chưa bao giờ phải dựa vào lý lẽ là có thể nói rõ được. Về mặt chính trị, họ mất đi đặc quyền, kinh tế mất nền tảng bóc lột, tư tưởng lại bị chúng ta hạn chế và tiêu giải, đương nhiên là phải liều mạng giãy giụa..." Nụ cười của Lâm Quốc Đống lại trở nên hào sảng hơn, nhưng dù họ có giãy dụa thế nào, vẫn câu nói đó, dân chúng không ủng hộ họ, thì họ chỉ có nước làm ruồi phiền phức, thỉnh thoảng lại xuất hiện để ghê tởm một chút, chẳng gây ra sóng gió gì lớn cả!"