Giọng điệu của Lâm Quốc Đống mang theo chút khinh miệt: "So với tổ chức, hệ thống tỷ thí, phái mới có thể nghiền ép phe cũ, nhưng cũng chỉ đến thế mà thôi. Bọn họ ngay cả hệ hệ liệt kê Mãn Thanh cũng không bằng, làm sao so sánh được với chúng ta?"
"So với việc phát triển xuống dưới, những kẻ ngồi trong điện đường coi thường lũ sâu bọ bên dưới. Bọn ta đã bắt nguồn từ phe phái mới ở tầng đáy. Nhưng chúng ta lại dựa vào dân thường mà khởi nghiệp, tranh giành sự ủng hộ của bách tính. Xét khắp thế giới này, ai có thể là đối thủ của chúng? Làm sao tranh đoạt lòng người với tổ chức tôn giáo đã ăn sâu bén rễ ở cơ sở? Cuộc đấu đá giữa các trận nội chiến với Bạch Liên cũng cung cấp kinh nghiệm phong phú cho chúng!"
Lâm Quốc Đống đưa tay hư không chộp một cái, cười nói: "Bạch Liên trước kia cũng ngày nào cũng hô hào vì dân làm chủ, nhưng cuối cùng lại biến thành bộ dạng gì? Những giáo đoàn phái mới ở Tây Vực thì có gì khác biệt? Một mặt họ quả thực cũng cung cấp sự che chở cho giáo đồ, giúp họ chống đỡ sự bóc lột và xâm hại của các thế lực thế tục, mặt khác bản thân họ là một trong những kẻ đen chuyên bóc tách áp bức giáo sĩ. Suy cho cùng, thứ gọi là tôn giáo chính là sản phẩm phụ thuộc để bóc vỏ giai tầng và áp chế xã hội, về bản chất chỉ là công cụ, hơn nữa rất dễ bị quyền quý lợi dụng, cao tầng tông giáo không tước đoạt tín đồ thì tuyệt đối không thể."
“Trong xã hội cũ, sự áp bức và bóc lột của thế lực thế tục đối với giáo đồ vô cùng nặng nề. Những giáo phái bắt nguồn từ người dân tầng lớp thấp này ít nhất là bóc tách và áp bách ban đầu khá nhẹ, hơn nữa có thể thiết lập một hệ thống quản lý cơ sở và hỗ trợ tương đối ổn định cho giáo chúng, bách tính tự nhiên nghiêng về phía họ. Nói cách khác, nếu sự bóc trần và chèn ép của họ vượt xa các thế giới thế gian, lợi ích mà cơ bộ quản trị của chúng mang lại cho bách Tính kém xa thế mạnh, thì bách phú sẽ lựa chọn như thế nào đây?”
"Giống như những người dân ở Mạc Bắc này tín ngưỡng Hoàng Giáo vậy..." Trần Hoành Mưu tiếp lời, giọng điệu có chút dịu dàng, dường như đang cân nhắc, lại dường hồ nhớ tới những gì đã thấy và nghe trên đường đi: "Tín giáo thì tin giáo, nhưng tin dạy không tin người, không không biết miếu, tín nhiệm và cuộc sống hai bên phân biệt rất rõ ràng, bản thân tự dạy dỗ, thế hệ sau có tin hay không cũng không cưỡng chế, ngược lại đều gửi vào trường để nhận giáo dục của trường học, chứ không phải đưa vào chùa làm Lạt Ma."
"Chính xác là như vậy! Thực ra phái cũ năm đó cũng có mô hình này, điều này cũng chính là chứng minh rằng những tín đồ hồi giáo ở Tây Vực không phải tự nhiên mà là cực đoan và bảo thủ..." Lâm Quốc Đống mỉm cười gật đầu, tiếp tục nói: "Năm xưa triều đình Thanh và các vương công quý tộc Mông Cổ thống trị Tây vực, đối với việc hồi báo chỉ có 'chữa lý' mà không có ‘câu đối thoại', chúng ta làm công tác cơ sở, làm việc dân thường, nhưng lại bắt buộc phải đi 'đối chuyện' với bách tính. Bước đầu tiên của cuộc đối đầu chính thức là nhặt lại phe cũ, trong tình huống hiện tại các giáo chúng hồi giảng ở vùng Tây và Tây Bắc dần dần trở nên khép kín và thận trọng, với chính quyền thế tục và xã hội, sự thật về người Hán, khiến phe lão đã thay thế phái mới làm cầu nối cho phe mới để chúng tôi giao lưu với giáo dân tầng lớp thấp."
“Đương nhiên, nhặt lại phe cũ không có nghĩa là cứ thế lấy nguyên văn, đối với phái cũ cũng phải trải qua cải tạo. Vấn đề lớn nhất của phái già là gì? Giống như Hoàng Giáo, vì phụ thuộc vào tầng lớp thống trị nên tách rời khỏi dân thường, tầng trên xa cách ở tầng dưới, tinh anh sơ tán ở phía Tây, phía Đông sơ ly ở phương Tây. Phái cũ lâu dài làm trợ thủ cho tầng thống lĩnh để hỗ trợ kẻ thống đốc bóc lột bách tính, đây cũng là lý do một khi mất đi sự giúp đỡ của người cai trị thì lập tức bị dân chúng vứt bỏ. Vì vậy, khi người Mông Cổ ở Tây Vực chọn Hoàng giáo, lúc Mãn Thanh vứt rơi họ, phe lão cũng nhanh chóng bị phái mới thay thế.”
"Tình trạng bóc lột người dân, làm người trung gian bị tách rời khỏi tầng lớp thống trị này, cũng là một trong những nguyên nhân gây ra mâu thuẫn. Một mặt, tinh anh của phái cũ nỗ lực dung hợp với xã hội thế tục, thu hút tư tưởng và văn hóa khác để bổ sung hồi giáo, nhưng mặt khác, chính vì sự tồn tại của họ mà khiến tín đồ tầng dưới càng thêm xa cách và lề mề với giới thế gian. Dưới tâm lý phản bác mạnh mẽ sự đồng hóa văn hoá Trung Nguyên, mọi tiếp xúc quá sâu sắc với các yếu tố Trung Sơn đều được coi là hành vi 'bám giáo' tiềm tàng. Từ đó về sau không coi trọng giáo dục, lũ trẻ từ nhỏ đã đến kinh đường học kinh điển."
"Trong khi tinh anh của phái cũ triển khai ‘Lấy Nho Thích Kinh’, giáo dân tầng lớp dưới lại được giáo dục đặc biệt kém, người biết chữ Hán thì không có một hai phần, tỷ lệ mù chữ cực cao, đến mức ghi chép của người sáng thời đó đều ghi lại rằng ‘Hồi về đa phần tính tình thô bạo, đầu óc đơn giản, dễ bị người khác xúi giục lợi dụng nhất. Hơn nữa còn mê tín ấn tượng sâu sắc mà lại coi giết người Hán thành bậc thang thiên đường rồi. Sự ngu xuẩn không thể với tới’ của họ, bình thường dân người nước Hán không biết hồi giáo kinh điển, quay về cũng xem học tập Hán học là phản giáo, khiến việc trở về xã hội chính thống càng xa cách hơn, mà tinh nhuệ của phe cũ hoàn toàn tách khỏi bách tính, hoàn Toàn không làm cầu nối giữa hai bên.”
"Cho nên việc đầu tiên chúng ta làm là dựng cây cầu này lên, để những pháp sư, tinh anh của các lão phái đi theo người của chúng tôi đến cơ sở. Họ không thể giống như trước kia trốn trong cung điện và miếu, vùi đầu vào kinh văn, không tiếp xúc với tầng dưới, mà phải tiến lại gần dân chúng như tân phái, cùng giáo chúng sinh sản sinh hoạt. Tây Vực hiện tại, nhiều nơi về chùa không chỉ là nơi tôn giáo, cũng gánh vác một số nhiệm vụ sản xuất nhất định, nuôi heo nuôi dê gì đó chính là cải cách từ điểm này."
"Thứ hai, nghi thức của phái cũ vốn phục vụ cho người thống trị, xa hoa và phức tạp, mang lại gánh nặng nề cho giáo chúng. Sau khi lập quốc, chúng ta cũng tiến hành tinh giản nghi lễ phái lâu đời, để giáo Chúng có thể hoàn thành nghi vấn ngay tại nhà. Tiếp theo là cải cách giáo lý, thuận theo lý tưởng của những tinh anh phái xưa thời Minh, hội tụ tinh hoa Tam Giáo Nho, Thích Đạo, cộng thêm hệ thống tư tưởng, hình thành giáo nghĩa gần với nhu cầu tầng lớp dưới."
"Sau khi cải cách cho phe cũ, tiếp theo là Thanh Giáo, giỏ sạch sẽ mới có thể để thứ khác chứ!" Lâm Quốc Đống bỗng nhiên cười "hì hì": "Nói đi cũng phải nói lại, chuyện Thanh giáo này, tàn dư Mãn Thanh cũng coi như đã 'lập công', năm đó tàn bạo Mãn Trung trốn đến Tây Vực, mới đến nơi cần tìm kiếm đồng minh để lập nghiệp ở Tây vực. Hoàng Giáo hoàn toàn nghiêng về phía bộ Chuẩn Cát Nhĩ, Tàn dư nhà Thanh biết sức mạnh của cơ sở, vừa có nhu cầu cắm rễ nhanh chóng, lại không có nhiều lựa chọn, nên đã tìm đến các giáo đoàn phái mới hợp tác với họ, điều này ngược lại tạo ra môi trường xã hội cực tốt cho ‘Thanh Giáo’ và ‘thay thế' của chúng ta sau này ở vùng Tây Châu."