Trần Hoành Mưu và Lâm Quốc Đống không tiếp tục bàn về chủ đề này nữa, anh cất kỹ giấy tờ Lâm quốc Đống đưa, Lâm nước Đống đi làm những việc khác. Giáo sư già và mọi người đã sớm về nhà khách nghỉ ngơi, còn Trần Hồng Mưu thì theo đám tín đồ đó đến chùa dạo một vòng. Anh không tin vào Phật giáo, thuần túy chỉ là tò mò. Hơn nữa ngôi chùa này dù sao cũng là lễ Phật miễn phí, đã đến rồi thì không xem thì phí.
"Đại tự miếu" này quả thực quy mô không lớn, nhập môn là một quảng trường nhỏ, ở giữa bày một lư hương, tín đồ liền đốt hương cầu nguyện tại đây, sau đó cắm nén hương vào trong lư. Bên cạnh còn đặt vài chậu than, dùng để đốt giấy cúng tế làm bằng giấy, một bên quảng cáo có một cái lều gỗ, bên trong là cửa hàng nhỏ bán các loại dụng cụ lễ Phật như cống phẩm, chuỗi hạt, Phật hương. Nhiều bách tính đến lễ phật đúng như Lâm Quốc Đống đã nói, là du mục đến đây tiện thể vào chùa lễ nghi Phật, đương nhiên sẽ không mang theo bất kỳ vật dụng lễ đức hay Phật nào, đều phải mua từ nơi này.
Nơi này ước chừng chính là công việc lớn nhất của ngôi chùa này ngoài tiền cấp tài chính ra, nếu đặt trước khi lập quốc, trong chùa có những vị Lạt Ma ăn vay nặng lãi, tranh giành gia súc và ruộng đất, e rằng dù chết cũng không ngờ họ lại phải dựa vào những thứ này để sống.
Chính bắc quảng trường là Đại Hùng Bảo Điện, các ngôi chùa trong quan đều có bố cục của ba đại điện, thờ phụng Phật Nhiên Đăng cổ Phật trước đây, hiện nay Phật Như Lai Phật Tổ và Vị Lai phật Di Lặc Thế Tôn Bồ Tát, nhưng ngôi miếu này chỉ có hai tòa đại sảnh, chỉ cúng bái Như Như Dao Phật Mẫu và Di Lạc Thế Vương Bồ tát, cũng không biết có phải lúc xây dựng thực sự đã từng đắc đạo cao tăng tính toán hay không, trong cõi u minh đã chuẩn bị cắt đứt với "quá khứ".
Quy mô của Đại Hùng Bảo Điện cũng không lớn, kiến trúc là phong cách kiến tạo Hoàng Giáo tiêu chuẩn, mái nhà trải ngói lưu ly xanh biếc, các góc mái hiên treo chuông đồng, gió thổi qua kêu leng keng không ngừng, tường điện quét thành màu trắng sữa, vẽ những hoa văn tàng màu sắc, hoa sen, mây lành, bát bảo vân vân đều đầy đủ, nhưng màu lại có vẻ hơi loang lổ, tiền cấp chính phủ và thu nhập từ chùa chiền rõ ràng không đủ để khiến trung tâm tôn giáo Mạc Bắc này giống như những danh sát cổ tự trong quan ải luôn duy trì trạng thái mới mẻ.
Dưới mái hiên còn treo một tấm biểu ngữ, trên đó cũng là tiêu ngữ của Mông Hán Song Ngữ, viết mấy chữ "Quốc cường giáo hưng, quốc thịnh giáo vượng", thực tế không chỉ là tấm hoành biểu này, trong Đại Hùng Bảo Điện này từng cái một, từ cột hiên đại điện treo xuống, nền đỏ chữ trắng, Mông Hãn Song ngữ đều là những phong ngữ tương tự như tuyên truyền yêu nước và phản đối phân ly chủ nghĩa.
Ngoài những tấm biểu ngữ này ra, trong điện ngoài điện còn có rất nhiều giá gỗ, trên kệ đóng ván trưng bày, bảng triển lãm có tranh chữ viết, đều là song ngữ Mông Hán, vẽ toàn những bức tranh như đoàn kết dân tộc, đoàn Kết tôn giáo, phần lớn được sáng tác dựa theo sự kiện lịch sử, văn tự hoặc là giải thích nội dung hình ảnh, hoặc chính là điều khoản cụ thể của chính sách tôn Giáo.
Những tấm băng rôn và bảng triển lãm này không chỉ tồn tại trong ngoài Đại Hùng Bảo Điện, mà cả ngôi chùa còn rất nhiều. Trong quảng trường vừa rồi đã có rất đông, xếp ngay ngắn chỉnh tề, khiến ngôi miếu vốn đã không lớn lại càng chật hẹp hơn.
Trần Hoành Mưu vươn đầu nhìn vào đại điện, thấy mấy người chăn nuôi đang lễ Phật trong điện. Một bà lão quỳ trên bồ đoàn, hai tay chắp lại, trán áp lên đệm, miệng tụng kinh, niệm rất chậm, mỗi chữ đều cắn rõ mồn một. Phía sau bà còn có rất nhiều tín đồ đang chờ đợi, xếp hàng mãi đến tận ngoài điện; dưới tượng Phật Như Lai, vài vị Lạt Ma đang không ngừng gõ mõ, những người mục dân đó liền theo nhịp điệu của cá gỗ mà quỳ lạy tụng Kinh.
Trần Hoành Mưu đứng ngoài điện nhìn một lúc. Những người chăn nuôi đó khi bái Phật, trên mặt đầy vẻ thành kính, động tác là cung kính nhưng cũng chỉ là sự cung cẩn và thành ý mà thôi. Dưới chân tượng Phật bày những chiếc hòm công đức và đĩa rỗng dùng để cúng dường, nhưng các mục dân quỳ lạy xong đứng dậy phủi bụi rồi rời đi, rất ít người bỏ tiền vào hũ công Đức. Trên khay thờ cúng cũng rất hiếm thấy món cống phẩm quý giá nào, phần lớn đều là mấy món đồ nhỏ tùy thân, hoặc vài món ăn vặt, thậm chí hoa cỏ hay những thứ không đáng giá như vậy.
Điều này không giống với bất kỳ nơi tôn giáo nào Trần Hoành Mưu từng dạo chơi trong quan, bách tính trong Quan cũng không nhiều, đi chùa thờ lễ Phật càng giống như đi tham gia một hoạt động giải trí, nhưng chỉ cần vào miếu, ít nhiều cũng sẽ cho chút cống phẩm, mua chút công đức, nếu tin dạy, thì càng không tiếc tiền bạc, tiêu tiền càng nhiều càng thành kính.
Sự khác biệt này có lẽ là vì bách tính trong quan so với dân du mục ở Mạc Bắc giàu có hơn, nhưng cách tín ngưỡng 'lấy tâm làm chùa' của bách Tính Mạc phía Bắc cũng liên quan mật thiết. Họ tin giáo thì tín giáo, chứ muốn bỏ tiền cho những Lạt Ma và chùa chiền này, thì thật là khó khăn khôn cùng.
"Đây là chuyện tốt mà..." Trần Hoành Mưu lẩm bẩm một câu, đột nhiên cảm thấy lời này của mình trở nên giống hệt lão giáo sư, tự mình chọc cười bản thân, thấy mấy mục dân quay đầu nhìn sang, vội vàng quay người bỏ chạy như bay. Ra khỏi đại điện nhìn quanh bốn phía, phát hiện phía tây Đại Hùng Bảo Điện có một thiên điện, cửa cũng mở rộng, nhưng bên trong lại không thấy tượng Phật đâu, rất nhiều mục Dân cũng tay không đi vào, không mang theo chút dụng cụ lễ Phật nào, lập tức sinh lòng hiếu kỳ, liền bước chân về phía tiểu điện kia.
Vào tiểu điện, Trần Hoành Mưu mới phát hiện đây là một tòa kỷ niệm đường, bốn phía trên tường treo bảng trải, dựa vào tường bày từng hàng tủ kính, bên trong bày giấy vàng úa, sổ sách cũ nát, dụng cụ tra tấn gỉ sét v.v., góc sát tường đặt một chiếc bàn dài, trên bàn đặt mấy chồng tài liệu, dùng thủy tinh đè xuống, xung quanh dựng một tấm biển hướng dẫn.
Ở cửa có một học sinh đeo khăn đỏ đang đứng gác, thấy Trần Hoành Mưu bước vào liền chào hỏi, dùng tiếng Mông nói gì đó, nhìn Trần Hồng Mưu vẻ mặt mờ mịt, lại thấy cách ăn mặc trên người hắn, liền đổi sang tiếng Hán, nói có chút lắp bắp: “Vị đồng chí này, đây là Kỷ niệm quán cách mạng, ngươi cần ta giúp ngài giải thích sao?”
Trần Hoành Mưu hơi ngẩn người, Quan Nội là một phòng tưởng niệm cách mạng như vậy không ít, mùa hè có con cái đến làm tình nguyện giả cũng là chuyện bình thường, Trần Hồng Mưu chỉ là không ngờ trong ngôi chùa này lại có thể có một toà phòng kỷ niệm.
Trần Hoành Mưu xua tay, chỉ nói mình đi xem thử, đứa trẻ kia cũng không dây dưa, quay lại vị trí cũ, vẫn đứng thẳng tắp, cho đến khi mấy người chăn nuôi bước vào, thằng bé liền đi làm thuyết minh cho chúng. Trong phòng kỷ niệm có không ít tình nguyện giả như nó, đa số những người đến tham quan đều là mục dân đến bái Phật, thỉnh thoảng có vài người ăn mặc giống Trần Hoằng Mưu, nhưng những ai đến được nơi xa xôi này chắc chắn đều biết chữ, kiến thức rộng rãi, tự mình nhìn vào văn Hán trên bảng hướng dẫn là được, nên những đứa nhỏ này lúc giải thích đều bị tiếng Mông.
Trần Hoành Mưu tiến lại gần một tủ trưng bày, bên trong là mấy giấy nợ đã ngả vàng, con số lớn đến đáng sợ, tấm biển hướng dẫn bên cạnh giới thiệu lai lịch của tờ giấy này, chính là khoản vay nặng lãi mà ngôi chùa lớn này để. Trần Hồng Mưu tùy ý quét mắt nhìn xung quanh, những thứ bên ngoài tòa kỷ niệm quán này là hình cụ, mượn cứ, khế đất... tất cả đều được tìm ra từ trong chùa.
"Khá lắm, đây chẳng phải là phá đám Phật Tổ ngay trước mặt sao!" Trần Hoành Mưu quay đầu nhìn thoáng qua tòa Đại Hùng Bảo Điện kia, nhếch miệng cười: "Đều là chuyện tốt cả!"