Đạo Thuật Phường xưa kia, Thanh Phong Phường nay đã đại khái tu sửa xong xuôi. Theo đoàn người Kiếm Tông lần lượt di chuyển vào, nơi này chính thức trở thành đại bản doanh của Kiếm Tông. Sau khi trở về Giang Đô lần này, Từ Bắc Du quyết tâm triệu tập toàn bộ cao tầng Kiếm Tông tại Thanh Phong Phường để tái chỉnh đốn Kiếm Tông.
Kỳ thực trước đây Từ Bắc Du cũng từng có suy nghĩ tương tự, chỉ là khi đó uy vọng của hắn không đủ, không thể dễ dàng ra tay trong tông môn nhân sự. Nhưng hiện tại đã khác xưa, Từ Bắc Du hiện nay đã lọt vào hàng Tam Thánh trong Thiên Cơ Bảng, chỉ riêng điểm này đã đủ khiến tuyệt đại đa số tâm phục khẩu phục. Huống hồ một mình hắn một kiếm chuyển chiến Giang Nam, đại bại vô số cao thủ Đạo môn, tay chém giết Đại Địa Tiên của Đạo môn lên tới bốn người. Uy tín cao đến mức, trong mắt thiên hạ, thậm chí đã vượt xa Công Tôn Trọng Mưu năm xưa, đuổi sát vị đại kiếm tiên Thượng Quan Tiên Trần - kẻ cũng một người một kiếm tung hoành thiên hạ.
Hiện nay vị kiếm tiên trong Tam Thánh này mang theo uy thế đại thắng trở về, lại còn mang về một kiếm tiên đạt cảnh giới thập bát lâu. Hắn nói muốn chấn chỉnh Kiếm Tông, toàn bộ Kiếm Tông đương nhiên không thể có thanh âm thứ hai.
Dù Từ Bắc Du nói với Băng Trần rằng Kiếm Tông không có tranh chấp phe phái, nhưng thực chất vẫn tồn tại sự phân chia hai phe phái lớn. Kẻ khởi xướng của hai phe phái này chính là sư phụ Công Tôn Trọng Mưu và sư mẫu Trương Tuyết Dao của Từ Bắc Du. Năm xưa Công Tôn Trọng Mưu và Trương Tuyết Dao vì bất đồng quan điểm mà chia tay. Công Tôn Trọng Mưu rời Giang Đô, từ đó "Hậu Kiếm Tông" ở cửa bắt đầu chia làm hai phái: một phái do Kiếm Khí Lăng Không Đường dẫn đầu, theo Công Tôn Trọng Mưu khắp thiên hạ, một phái do Kiếm Các đứng đầu, theo Trương Tuyết Dao bén rễ tại Giang Đô. Sau khi Từ Bắc Du trở về Giang Đô, hai phái trên danh nghĩa đã trở về một phái, lần lượt do Tống Quan Quan và Trương An quản lý, nhưng thực tế vẫn tồn tại phân chia phe phái, chỉ là không phân biệt rõ rệt như các đại phái Đạo Môn.
Lần này Từ Bắc Du tái chỉnh Kiếm Tông chỉ có một mục đích duy nhất: phải triệt để hợp nhất phái hệ, tạo thành một Kiếm Tông hoàn toàn mới, khác biệt với Đạo Môn và Kiếm Tông trước kia, đồng thời cũng tái thiết cấu trúc Kiếm Tông năm xưa.
Năm đó Kiếm Tông, vị trí cao nhất đương nhiên là tông chủ, dưới tông chủ lại có ba đại trưởng lão. Thời Thượng Quan Tiên Trần, ba đại trưởng lão lần lượt là Tiêu Thận, Đông Hành tiên sinh, Trương Trọng Quang, địa vị chỉ sau tông chủ, lại lần lượt quản lý từng điện một. Như Trương Trọng Quang từng quản lý Thận Hình Ti, Đông Hành tiên sinh quản lý Kiếm Khí Lăng Không Đường. Đến khi Công Tôn Trọng Mưu nhậm chức tông chủ Kiếm Tông, ba đại trưởng lão chỉ còn hai người: Trương Tuyết Dao và Thượng Quan Thanh Hồng. Đến khi Trương Tuyết Dao nhậm chức tông chủ, hoàn toàn không còn một bóng người, chỉ còn ba cái danh tiếng trống.
Dưới Tam Đại Trưởng Lão là các điện các chủ và ba mươi sáu vị đảo chủ. Điện các chủ không cần bàn cãi, khác biệt nhiều so với các điện các chủ của Đạo môn. Thế nhưng ba mươi sáu vị đảo chủ lại không thể sánh ngang với bảy đại phong chủ của Đạo môn. Đạo môn là bảy đại phong chủ cùng tôn sùng chưởng giáo chân nhân, lại có Ngọc Thanh Điện - chưởng giáo và phong chủ cùng bàn bạc. Dù các đời chưởng giáo chân nhân đã chỉnh đốn bảy mạch ở mức độ khác nhau, thu thập quyền lực thậm chí đàn áp các phong chủ, nhưng bảy vị phong chủ vẫn nắm giữ quyền lực cực lớn. Nếu họ liên thủ, thậm chí có thể đối đầu ngang hàng với chưởng giáo Đạo môn, cuộc nội đấu lần này chính là minh chứng rõ ràng.
Nếu nói bảy đại phong chủ của Đạo môn giống các trung ương trong triều đình, thì ba mươi sáu đảo chủ của Kiếm Tông giống như đại thần trấn thủ biên cương, nắm giữ quyền lực không sai nhưng không đủ sức đối kháng tông chủ Kiếm Tông. So sánh mà nói, Kiếm Tông càng nắm quyền hơn, đạt đến đỉnh cao thời Thượng Quan Tiên Trần, khiến lưu truyền thuyết thuyết về việc Thượng Quan Tiên Trần chính là nửa Kiếm Tông.
Hiện nay Kiếm Tông vẫn chưa "Hoàn Đô" Bích Du Đảo, cũng chưa thu phục được ba mươi sáu đảo Đông Hải, nên nhân tuyển ba mươi vị đảo chủ tạm thời không bàn tới. Lần này thực sự quyết định chính là các vị chủ nhân của các điện các và tam đại trưởng lão.
Những năm qua, các lão nhân Kiếm Tông lần lượt qua đời, tân binh Kiếm Tông không thể thấu hiểu sự phồn vinh năm xưa của Kiếm Tông, nên cũng không còn khí phách như lão bối. Những cuộc tranh đấu kiếm đạo, mọi thứ kiếm đạo bất lưỡng lập, đều đã là chuyện cũ chôn vùi trong đống giấy cũ. Họ không còn nghĩ đến việc đối đầu với Đạo Môn, mà là làm sao giữ được ngày thái bình. Từ khi Công Tôn Trọng Mưu và Thượng Quan Thanh Hồng lần lượt qua đời, phong thái an nhàn trong Kiếm Tông càng thêm hưng thịnh. Mãi đến khi Từ Bắc Du tới Giang Đô, mới dần xoay chuyển bầu không khí này ở mức độ nào.
Tuy nhiên, Từ Bắc Du trước kia uy vọng chưa đủ, muốn trở thành thủ đồ Kiếm Tông danh chính ngôn thuận đã hao tổn rất nhiều công sức, càng không thể chạm đến những thay đổi sâu sắc hơn trong nội bộ Kiếm Tông, chỉ khiến Tống Quan Quan và Trương An thân cận nhảy vọt trở thành chủ nhân điện các độc lập. Còn Ngô Ngu về sau, danh nghĩa là người nắm quyền Kiếm Tông, thực tế các đỉnh núi phía dưới vẫn giữ địa bàn riêng. Dù nể mặt Từ Bắc Du và Trương Tuyết Dao, không thể nói là "thánh theo âm vi", nhưng vẫn tự quyết định. Lần này Từ Bắc Du chính là muốn triệt để phá vỡ những thứ gọi là "tự hành" này.
Khi Từ Bắc Du truyền tin này xuống, chẳng mấy chốc đã dấy lên sóng gió lớn trong nội bộ Kiếm Tông. Nhiều lão nhân Kiếm Tông nắm quyền phát ngôn trong Kiếm Tông không khỏi thầm oán hận: "Một triều thiên tử một triều thần, thiếu chủ thành tông chủ, thời thế rốt cuộc vẫn thay đổi. Nhưng mọi người đều hiểu rõ: vị thiếu chủ năm xưa này đâu phải loại ấu chủ yếu dễ bắt nạt. Sau trận đại bại Đạo Môn này, không những chứng minh đánh giá "Tam Thánh" không hổ danh Thiên Cơ Bảng, mà thanh danh còn tăng vọt. Nếu những lão nhân đứng ở vị trí trung tâm như bọn họ dám phản đối, không cần nói đến việc cấp trên trấn áp, chỉ riêng những đệ tử trẻ dưới trướng mình, họ sẽ là người đầu tiên đứng ra phản đối.
Đây chính là cái gọi là xu thế lớn.
Hôm nay Kiếm Khí Lăng Không Đường, đèn kết hoa rực rỡ, không khí náo nhiệt, các tông chủ Kiếm Tông tụ họp đông đủ, tiếng chào hỏi xã giao không ngớt bên tai, từng nhóm ba người trò chuyện qua lại có thể thấy khắp nơi, dù lúc này mới đến, nhưng đã có không khí náo nhiệt đón Tết.
Lúc này Từ Bắc Du - tông chủ Kiếm Tông - đang ở hậu đường Kiếm Khí Lăng Không Đường, không lộ diện ở tiền đình, chỉ để Ngô Ngu thay hắn ứng phó cục diện.
Cùng lúc đó, Băng Trần và Trương Tuyết Dao cũng đã tới nơi. Trương Tuyết Dao trước tiên lấy thân phận hậu bối chủ động bái kiến Băng Trần, sau đó mới đến gặp Từ Bắc Du. Xét cho cùng Băng Trần là sư thúc của Thu Diệp, cùng Thượng Quan Tiên Trần thuộc cùng thế hệ, gần như là một trong những nhóm nhỏ có bối phận cao nhất đương thời. Hành động này của Trương Tuyết Dao cũng hợp tình hợp lý. Lần gặp mặt này, hai người không bàn sâu, chỉ có thể nói là nếm thử qua loa. Về việc Trương Tuyết Dao có quan điểm gì về việc Từ Bắc Du thu Băng Trần vào Kiếm Tông, nàng không nói rõ, lễ nghi chu đáo, khiến người ta không thể đoán sai dù chỉ một chút.
Dù sao hiện tại Từ Bắc Du mới là tông chủ Kiếm Tông, nếu nàng - đại tông chủ này - lại còn chỉ chỏ chiến lược của tông chủ, không những khiến người ta chán ghét mà còn phạm kiêng kỵ.
Khi Trương Tuyết Dao đi gặp Từ Bắc Du, Băng Trần rất thức thời, quay sang chỗ khác, để lại đôi "mẫu tử" này ở riêng.
Từ Bắc Du muốn tái lập Kiếm Tông, không thể tách rời sự ủng hộ hết lòng của Trương Tuyết Dao.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.