Từ Bắc Du sau khi dừng chân ở Bạch Đế Thành, từ biệt Tôn Thiếu Đường, không đến Cẩm Thành mà thẳng hướng Nam Trung Thất Phủ.
Vùng đất cổ xưa Nam Cương này, bất kể là giáo hóa của thánh nhân Nho gia hay truyền đạo của thánh nhân Đạo gia, thậm chí cả Phật gia sau này từ phương Tây đến, đều bị nơi đây từ chối. Bọn hắn chỉ gian nan để lại vài dấu chân ở Nam Cương rồi vội vã rời đi. Trong mắt tuyệt đại đa số người Trung Nguyên, nơi đây chính là vùng đất hoang vu đầy chướng khí, không thông giáo hóa. Từ triều Đại Sở trước đây, nơi đây đã bị quan viên coi là sợ hãi, hoàng đế phát tác giáng chức tội quan giáng chức, không phải Lĩnh Nam thì cũng là Nam Cương.
Nam Cương địa vực rộng lớn, được mệnh danh là Thập Vạn Đại Sơn, có giao giới với mấy châu Đại Trịnh, còn khu vực giáp ranh với Thục Châu được gọi là Nam Trung. Phía Nam có nhiều man tộc sinh sống, bộ lạc lớn nhất được mệnh danh là mười vạn, luôn xung đột với người Trung Nguyên Thục Châu, thậm chí nhiều lần tấn công huyện thành khiến quan phủ Thục Châu phiền não không thôi.
Năm đó khi đại quân Tây Bắc xuất Thục nhập hồ, Đường Hùng ở Thục Châu phản đối sự tàn bạo của Lâm Hàn, ngầm thông đồng với thủ lĩnh man tộc Nam Trung Phượng Hoàng phu nhân nổi loạn. Dựa vào lực hiệu triệu trăm năm mà Đường gia đã gây dựng ở Thục Châu, khắp nơi đều vang lên tiếng hưởng ứng. Cuộc phản loạn trong chớp mắt lan khắp bảy phủ Nam Trung, thậm chí khiến thủ phủ Thục Châu Cẩm Thành thất thủ.
Thế là mới có sự trấn áp đẫm máu sau này của Lâm Hàn.
Xét cho cùng, Nam Trung Thất Phủ vừa là căn bản mâu thuẫn giữa Thục Châu và Nam Cương, vừa là nơi hai bên sống lẫn nhau từ trước đến nay. Huyết cừu của cả hai bên đều xảy ra ở vùng đất này, mãi đến khi chiến sự Nam Cương gần đây, toàn bộ man tộc mới buộc phải từ bỏ Nam Trung Thất Phủ, rút vào Thập Vạn Đại Sơn của Nam Cương.
Thập Vạn Đại Sơn hiện nay vẫn không yên tĩnh. Sau khi Trung Nguyên hỗn loạn, đám man tộc vốn đã bị Ngụy Cấm đánh cho nguyên khí trọng thương lại bắt đầu rục rịch. Đặc biệt chiến sự Nam Cương vừa kết thúc không lâu, từng mối thù máu vẫn còn nguyên trước mắt, quần chúng sục sôi, ngầm cuộn sóng ngầm. Thêm vào đó, tàn dư Bạch Liên Giáo cùng đạo môn lần lượt xâm nhập, khắp nơi thổi gió châm lửa, khiến cảnh tượng Nam Cương càng lúc càng dữ dội. Ngay cả Vu giáo vốn thần bí lại bắt đầu can thiệp. Thế lực triều đình buộc phải rút toàn diện khỏi Nam Cương. Nam Cương ngày nay đối với triều đình tựa như bị bao phủ bởi lớp sương mù dày đặc. Từ Bắc Du chọn vào lúc này, không nói đến việc sáng suốt hay không, chỉ riêng tình thế đã chẳng đáng tin vào hai chữ "đáng vẻ".
Sau khi Từ Bắc Du tiến vào địa phận Nam Trung Thất Phủ, khắp nơi đều thấy dấu vết chiến hỏa cuốn đi. Gần mười năm giằng co qua lại, khiến vùng Thất Phủ này hóa thành đất cháy đen. Mười nhà trống chín tầng, ruộng đồng hoang vu. Suốt chặng đường, đôi mắt Từ Bắc Du chỉ thấy cảnh tiêu điều hoang vắng, khó lòng liên lạc với Thục Châu - nơi được mệnh danh "Thiên Phủ Chi Quốc".
Vượt qua Nam Trung Thất Phủ, chính là tiến vào lãnh thổ Nam Cương. Nơi đây còn được gọi là Thập Vạn Đại Sơn, đúng như tên gọi, núi nối tiếp núi, núi nối núi nối tiếp núi non, nối tiếp núi non trùng điệp, cây cối um tùm, đường vắng người, lại thêm chướng khí ngút trời, đại quân khó lòng tiến vào. Xưa nay đều là rào chắn tự nhiên của Man tộc. Mỗi khi vương triều Trung Nguyên chinh phạt Man tộc, hễ Man tộc rút vào, đại quân trung quân đành bó tay. Hành động này khá giống với việc các bộ lạc thảo nguyên viễn chinh đến Hải Hải Nhiệt.
Năm đó Lâm Hàn có thể điều đại quân tiến vào Thập Vạn Đại Sơn, ngoài tinh nhuệ quân Tây Bắc thiện chiến, còn có một vị trưởng lão Vu giáo dưới trướng Tiêu Dục lúc bấy giờ tên Tử Thủy Dương, am hiểu tình hình Nam Cương cùng các bí thuật Vu giáo. Lâm Hàn vì việc Thục loạn cầu viện anh rể Tiêu Dục, dù Tiêu Dục nổi giận vì Lâm Hàn tự tiện hành sự bức phản Thục Châu thế gia, nhưng hắn cũng muốn nhân cơ hội này dọn dẹp toàn bộ Thục Châu để tránh gây họa, bèn phái Tử Thủy Dương đến bên cạnh Lâm Hàn. Tử Thủy Dương xuất thân từ Vu giáo Đông Nam, đối với Thập Vạn Đại Sơn quả thực đã thuần thục như trở bàn tay, phương pháp ứng phó chướng khí càng dễ như trở bàn tay. Hắn viết xong phương thuốc, sai Lâm Hàn dựng nồi lớn trong doanh trại sắc thuốc theo phương, phân phát nước thuốc cho quân sĩ dùng mỗi ngày mỗi lần sáng tối, ngày ngày không ngừng, như thế có thể xem chướng khí không có gì.
Lâm Hàn làm theo pháp luật, sau đó phái một số ít trinh sát thăm dò, phát hiện quả nhiên không sợ chướng khí, tiếp đó dưới sự dẫn dắt của Tử Thủy Dương, đại quân xuất phát, tiến vào Nam Cương.
Đáng tiếc là, hiện nay trong triều đình không còn trưởng lão Vu giáo như Tử Thủy Dương, mà vị trưởng lão Vu giáo này cũng không lưu lại truyền nhân, bằng không Ngụy Cấm đã có thể bắt chước chuyện Lâm Hàn năm xưa, thuận thế công phá Nam Cương, sẽ không có cục diện tiến thoái lưỡng nan như hôm nay.
Đương nhiên, chướng khí chỉ là một trong những bình chướng thiên nhiên của Man tộc, càng chế ước hành động của đại quân còn có địa thế phức tạp. Ở vùng núi hiểm trở này, không những kỵ binh không thể hành động, ngay cả bộ binh trọng giáp cũng khó lập công. Ngược lại, Man tộc Nam Cương lại có loại Đằng Giáp binh mặc giáp mây, leo núi băng như đi trên đất bằng, nhanh nhẹn như vượn khỉ, giữa Thập Vạn Đại Sơn như cá gặp nước.
Điểm cuối cùng, man tộc Nam Cương sau khi rút vào Thập Vạn Đại Sơn đã hoàn toàn phân tán thành từng mảnh, lấy trại làm đơn vị, phân tán khắp nơi trong Thập Vạn Đại Sơn, khiến đại quân không thể tạo thành thế quyết chiến. Chính vì nguyên nhân này, năm xưa Lâm Hàn đánh vào Nam Cương diệt trại vô số, vẫn chưa thực sự tổn hại nguyên khí căn bản, cuối cùng trong tình thế viện trợ lương thảo khó tiếp tục buộc phải rút khỏi Nam Cương.
Những trại Man tộc này căn cứ vị trí khác nhau có thể chia làm ba loại: vòng ngoài cùng là Man tộc từ Thất phủ Nam Trung rút lui về đây, do có qua lại với thế giới bên ngoài nên bị gọi là thành thục man. Vị trí trung tâm là Man tộc đời đời sống nơi đây, chưa từng có qua lại với người Trung Nguyên. Kẻ ẩn thế thì được gọi là Sinh Man. Còn ở khu vực trung tâm tầng trong cùng chính là Vu Giáo có thể sánh ngang Kiếm Tông và Thiên Cơ Các cùng các tông môn khác.
Thế tục tồn tại sự thay đổi của vương triều, các đại tông môn tu sĩ cũng tương tự, không ngoài xu thế thịnh cực mà suy, phân hợp hợp hợp. Huyền Môn từng thịnh vượng nhất thời vì tam đại đạo quân bất hòa mà biến thành Đạo Môn và Kiếm Tông ngày nay, khiến Tây Phương Giáo chiếm thế thượng phong. Thế nhưng ngay sau đó, do tranh chấp giáo nghĩa, người sau lại chia làm ba: Kim Cương Tự - nơi lưu lại phát nguyên - Ma Luân Tự - thảo nguyên, cùng Phật môn Thiền Tông thịnh hành Trung Nguyên. Còn Nho Môn do thánh nhân truyền đạo, Huyền Giáo hòa hợp các gia tộc v.v., đều từng đăng lâm thiên hạ. Trước Đạo Môn, bá chủ chân chính chính chính là Vu Giáo.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.
Từ "tu sĩ" được truyền từ thuyết Luyện Khí sĩ thời thượng cổ. Về sau Đạo môn độc tôn, Luyện Khí sĩ còn được xưng là người tu đạo, hai bên kết hợp thành tu sĩ. Tuy nhiên Vu giáo khi ấy không tự xưng là tu sĩ hay Luyện Khí sĩ, mà tự xưng là Vu. Kẻ tu vi thành tựu có thể xưng là Đại Vu, tương đương với tu sĩ Địa Tiên ngày nay. Mười hai vị trưởng lão cùng quản lý Vu giáo, được xưng là Thập Nhị Tổ Vu.
Tổ Vu được tôn xưng, đại khái là ý của tổ sư Vu Giáo, tu vi cảnh giới đại khái tương đương cảnh giới thần tiên trong Đạo môn. Tương truyền mười hai vị Tổ Vu có thể kết thành trận thế hùng vĩ, rung chuyển trời đất. Đạo Tổ khi ấy tuy đã thành Thiên Tiên, nhưng chỉ có ba đệ tử chưa lập giáo, chỉ có Đông Hoàng - người có thể chống lại Vu Giáo - Đông Hoàng. Khi ấy dưới trướng Đông Hoàng có vô số nhân tài kiệt xuất, hoàn toàn không thua kém Vu Giáo. Tình thế hai bên lại tương tự Đại Tề và Đạo môn ngày nay, nhìn nhau chán ghét, rốt cuộc đánh nhau kịch liệt. Nghe nói Đông Hoàng dùng toàn lực quốc gia tập hợp 365 Luyện Khí Sĩ thượng cổ bày thành Chu Thiên Đại Trận chống lại Thập Nhị Tổ Vu. Kết cục cuối cùng hai bên ngọc đá cùng tan, Đông Hoàng tử vong, quốc gia dưới trướng nhanh chóng tan rã. Từ khi mất mười hai vị Tổ Vu, Vu Giáo cũng suy sụp không gượng dậy nổi, không còn hưng thịnh phồn vinh thuở trước. Về sau, Nho-Thích-Đạo ba nhà trỗi dậy, Vu Giáo buộc phải từ bỏ Kỳ Sơn Tổ Đình, dời đến Thập Vạn Đại Sơn.
Đại trưởng lão Vu giáo Chúc Cửu Âm hiện nay, nếu đặt vào thời kỳ Vu giáo hưng thịnh, chẳng qua chỉ là thân phận đại vu, nhưng đến nay, Đạo Tổ và Tam Đại Đạo Quân đều đã không còn, chỉ một vị đại vu đã có thể xếp vào Thiên Cơ bảng.
Từ Bắc Du có dự cảm khó nói thành lời, có lẽ hắn sẽ phải đối chiến với vị đại vu này.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.