Cách biên giới Thục Châu khoảng trăm dặm, có một trại phong cảnh tươi đẹp, khác với những bảo trại ở Tây Bắc được xây dựng để chống lại kỵ binh thảo nguyên. Các trại ở đây được tạo thành từ những dãy nhà sàn, bên ngoài trại là những dãy ruộng bậc thang được xây dựng dựa vào thế núi, xanh mướt lấp lánh dưới ánh mặt trời khiến lòng người thư thái.
Đây là phong cảnh hoàn toàn khác biệt với Giang Bắc, Giang Nam, Đông Bắc, Tây Bắc, thật khó tưởng tượng nơi đây từng bị máu tươi nhuộm đỏ hoàn toàn, xác chết chất đống, máu chảy thành sông.
Hôm nay trong trại này xuất hiện một vị khách kỳ quái, nói kỳ quái là vì hắn là người Trung Nguyên chính hiệu. Theo lý mà nói, đáng lẽ phải bị Đằng Giáp binh tuần tra chém đầu từ lâu, nhưng hắn không những không bị chém đầu, ngược lại còn đường hoàng đi vào trại. Nghe nói trại chủ đích thân hạ lệnh, không được làm khó vị khách này.
Trại tên là Lê Hoa Trại, là trại lớn nhất trong phạm vi trăm dặm, khoảng hơn mười vạn người. Phần lớn đều là "thành man" di chuyển từ Nam Trung Thất Phủ tới, phần lớn đều am hiểu hình dáng và tập tính người Trung Nguyên, chỉ có số ít là "Sinh man" và người Vu giáo. Ở Nam Cương, địa vị tu sĩ Vu giáo cực cao, thậm chí còn vượt xa Thượng sư Ma Luân Tự trên thảo nguyên và Tát Mãn giáo. Xét cho cùng Thượng sư hay Tát Mãn, xét cho cùng bọn họ vẫn phải tuân theo mệnh lệnh của Hãn Vương thảo nguyên. Nhưng ở Nam Cương, người có địa vị cao nhất không phải Man vương, mà là Chúc Cửu Âm - đại trưởng lão Vu giáo.
Lê Hoa Trại cũng vậy, có hai người có địa vị cao nhất, lần lượt là trại chủ và một vu sư già nua đóng quân lâu năm. Ngày thường do trại chủ chủ trì mọi việc lớn nhỏ trong trại, nhưng nếu đến lúc sinh tử tồn vong, vẫn phải do vị vu sư lớn tuổi nhất trong trại này quyết định.
Điều này có chút tương đồng với Thánh Đường vùng cực tây, các trại nhỏ phải nghe theo Vu sư, dạy ở vương thượng. Đây cũng là mục tiêu mà Đạo môn luôn tập trung mong mỏi, đưa Đạo môn vượt trên vương quyền và hoàng quyền. Bởi vậy họ mới phải chia rẽ thiên hạ, khiến chư hầu trong thiên hạ cát cứ cùng dựng lên. Dù là để công phạt người khác hay tự vệ, đều phải cầu xin Đạo môn siêu thoát. Từ đó, địa vị Đạo môn tự nhiên tăng vọt, thậm chí mấy trăm đến ngàn năm sau, ngay cả nhân tuyển quốc quân cũng nằm trong tay Đạo môn.
Chỉ là Từ Bắc Du chưa từng cho rằng đây là hành động thuận theo đại thế, ngược lại còn cho rằng hành động này giống như phục hưng hào tộc thế gia, đều là hành vi ngược lại. Dù bọn họ may mắn thành công cũng khó duy trì lâu dài. Việc Từ Bắc Du cần làm chính là loại bỏ hai chữ may mắn của bọn họ, tuyệt đối không thể để bọn họ làm thành công việc này. Bởi vậy hai bên đã đối lập mà không còn chút dư địa, chỉ có thể phân định ngươi chết ta sống.
Từ Bắc Du đi trong trại, thu hút vô số ánh mắt. Những ánh nhìn này phần lớn đề phòng và thù hận, nhưng thỉnh thoảng vài đứa trẻ vô sự lại trợn tròn mắt tò mò nhìn hắn, thậm chí còn có vài người mở miệng nói chuyện với hắn. Đáng tiếc Từ Bắc Du không hiểu những ngôn ngữ Nam Cương này, lại không có thủ đoạn khiến hắn đau lòng, nhưng nghĩ lại hẳn là hỏi hắn là ai, hoặc hỏi hắn từ đâu ra câu hỏi này.
Trong làn gió xuân ấm áp, Từ Bắc Du thong thả bước đi, phía sau theo sau là một nhóm trẻ con. Nhưng chẳng mấy chốc, bọn trẻ đã bị cha mẹ kéo về, không cho chúng nghịch ngợm.
Từ Bắc Du nhanh chóng dừng bước.
Dưới sự hộ tống của đội kỵ binh giáp mây tinh nhuệ, một nữ tử đeo trường đao bên hông tiến về phía Từ Bắc Du, thân hình uyển chuyển uyển chuyển, dáng người cao ráo, đôi chân thon dài, trang phục hoàn toàn khác biệt với trang phục nữ tử Trung Nguyên. Không chỉ đeo vô số trang sức và trang sức mà Từ Bắc Du không thể gọi tên, mà chiếc áo lót bó sát trên người lại càng thu nhỏ, để lộ vòng eo thon thả trong vòng tay.
Giữa chiếc quần áo xanh lam điểm xuyết một vệt tuyết trắng chói lọi, khiến Từ Bắc Du thoáng chốc thất thần.
Không phải Từ Bắc Du chưa từng gặp nữ tử, Tiêu Tri Nam, Ngô Ngu ai chẳng phải mỹ nhân tuyệt đỉnh, chỉ là chưa từng gặp nữ tử như thế, hoàn toàn khác biệt với nữ tử Trung Nguyên.
Khi còn cách Từ Bắc Du hơn chục bước, nữ tử dừng bước, dùng quan thoại Đại Tề hơi vụng về pha chút giọng Thục Châu hỏi: "Ngươi có hiểu lời ta nói không?"
Từ Bắc Du mỉm cười: "Đại khái đã hiểu."
Người ngoài không ngờ rằng trại chủ Lê Hoa trại rộng lớn này lại là một thiếu nữ trẻ tuổi. Khi Từ Bắc Du ở Bạch Đế thành, từ Tôn Thiếu Đường chỉ biết được vị trại chủ này tên Lam Lê Hoa. Theo họ của nàng, hẳn phải là "thành man". Theo truyền thống man tộc, chữ cuối cùng trong tên cha mẹ chính là họ con trai. Thế nhưng nàng lại mang họ Trung Nguyên, đương nhiên không phải "sinh man" lâu năm nằm sâu trong Thập Vạn Đại Sơn, mà phải là man tộc Nam Trung Thất Phủ.
Kỳ thực Từ Bắc Du chẳng có thành kiến gì với những Man tộc đã sống ở Thục Châu suốt ngàn năm, càng tỏ ra rất tán đồng với cái gọi là "Sinh Man" và "thành Man". Mục tiêu lần này hắn thân chinh Nam Cương, phần lớn vẫn nằm ở Vu giáo thần bí khó lường kia, đây mới là thủ phạm khiến Nguỵ Cấm thân chinh Nam Cương.
Nhưng muốn đến Vu Giáo, Từ Bắc Du vẫn cần giao thiệp với nữ tử trước mắt.
Lam Lê Hoa trực tiếp mở miệng nói: "Nếu ngươi đã hiểu, vậy ta liền hỏi thẳng, nếu có chỗ nào mạo phạm, hy vọng ngươi đừng tức giận, chúng ta không giống người Trung Nguyên các ngươi, không có nhiều lễ nghi rườm rà như vậy."
Từ Bắc Du gật đầu.
Người phụ nữ trông không lớn tuổi hơn Từ Bắc Du này chậm rãi nói: "Tuy ta không biết ngươi đến đây làm gì, nhưng ta có thể khẳng định ngươi là người Trung Nguyên. Ngươi nói ngươi muốn tìm các trưởng lão Vu Giáo, ta muốn thay mặt các trưởng lão hỏi ngươi - ngươi dựa vào đâu mà đi gặp các trưởng lão?"
Từ Bắc Du khẽ cười, không nói lời nào.
Nữ tử thân là trại chủ của một trại lớn như vậy, tự nhiên có chỗ đáng khen, cũng không tức giận, chỉ nhấn mạnh giọng nói: "Có lẽ ngươi có thân phận và địa vị cao ở Trung Nguyên, hoặc đệ tử kiệt xuất của đại tông môn nào đó, đều là trích tiên đại tài trong truyền thuyết. Nhưng ngươi đừng quên, nơi này là Nam Cương, không phải Trung Nguyên. Ngươi đã đến Nam Cương, ắt phải tuân theo quy củ Nam Cương."
Từ Bắc Du nhìn nữ tử này, chợt nhớ ra một việc vẫn im lặng.
Ánh mắt nữ tử dần trở nên băng lãnh, giọng điệu càng thêm lạnh nhạt: "Nếu ngươi không muốn làm theo quy củ Nam Cương, vậy chỉ có thể mời ngươi rời đi."
Từ Bắc Du đột nhiên hỏi: "Ngươi từng nghe qua Đông Hành tiên sinh chưa?"
Lam Lê Hoa đột nhiên giật mình.
Từ Bắc Du tiếp tục nói: "Ta nhớ nhiều năm trước, nơi này Nam Cương xuất hiện một kiếm tiên, được tôn xưng là đệ nhất cao thủ Nam Cương, đời đời gọi hắn là Đông Hành tiên sinh."
Lam Lê Hoa có chút do dự, thăm dò hỏi: "Ngươi quen biết Đông Hành tiên sinh?"
Ở Nam Cương, Đông Hành tiên sinh danh tiếng lẫy lừng, lưu lại vô số câu chuyện, gần như là nhân vật trong truyền thuyết. Trong các loại truyền thuyết, hắn một mình một kiếm hành quân giữa Thập Vạn Đại Sơn, trừng trị gian ác, khiến kẻ ác trong núi không dám làm ác, khiến người Trung Nguyên ngoài núi không dám đặt chân vào núi nửa bước. Nếu nói ác danh của Tu La tướng quân Lâm Hàn có thể ngăn trẻ con khóc đêm, thì danh tiếng Đông Hành tiên sinh chính là vũ khí tốt nhất để phản kích Tu La tướng quân. Mỗi khi cha mẹ lấy Tu La tướng quân ra hù doạ trẻ con không chịu ngủ, bọn trẻ dù ngoan ngoãn ngủ say, vẫn nói câu "Đông Hành tiên sinh sẽ đánh đuổi Tu La tướng quân rồi mới ngủ thiếp đi.
Lam Lê Hoa đương nhiên cũng biết đại danh của Đông Hành tiên sinh.
Từ Bắc Du khẽ nói: "Thực ra nói ra thì, Đông Hành tiên sinh vẫn là trưởng bối của ta."
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.