Đúng như câu nói thần tiên đánh nhau, phàm nhân gặp họa. Khi Từ Bắc Du và Thiên Đế pháp tướng giao chiến ngày càng dữ dội và dần mất kiểm soát cục diện, các tướng lĩnh vốn đang giao chiến đã ngầm thu thập binh mã. Lúc này, việc rút khỏi nơi thị phi này mới là việc trọng yếu nhất. Việc chỉ có tu sĩ đứng xem trận chiến, việc ít nhất cũng phải là điều mà tu sĩ như Thượng Quan Vân mới có thể làm, những phàm nhân như bọn họ vẫn giữ được mạng.
Thế là chiến trường xuất hiện một cảnh tượng cực kỳ hiếm thấy, hai đội kỵ binh tách ra hai bên với tốc độ cực nhanh, một hướng rút về đông, một hướng hướng tây tiến, đều không màng đến trận thế trận hình, chỉ cầu tốc độ là trên hết.
Nhìn lại chiến trường chính diện giao chiến của hai vị "thần tiên", Từ Bắc Du sau nhiều lần bị trấn áp, tuy từng lộ vẻ suy yếu nhưng lúc này lại như tro tàn lại cháy, ra tay càng thêm mãnh liệt, ép pháp tướng của Trung Ương Thiên Đế liên tục lùi về phía sau, thậm chí có thể nói đã rơi vào thế bị động chịu đòn. Bình nguyên vốn bằng phẳng này càng trở nên tan hoang, tan tành.
Từ Bắc Du có thể cưỡng ép khôi phục đỉnh phong cảnh giới, căn cơ nằm ở mười hai thanh kiếm của Kiếm Tông. Lúc này đang ở Lưỡng Tương thành, mười hai thanh kiếm tự kết thành một phương kiếm trận, rung động không ngừng, trên đó tựa hồ có núi non trấn áp, khiến mười hai thanh kiếm dù ngắn dài đều hiện lên thế cong vênh ở các mức độ khác nhau.
Công Tôn Trọng Mưu từng nói, dùng mười hai kiếm của Kiếm Tông đúc thành mười hai kiếm cốt, chính là tư thái Địa Tiên vô địch.
Hiện tại Từ Bắc Du đang ở tư thế vô địch Địa Tiên, chỉ là hắn không biết mình còn có thể trụ được bao lâu. Hắn giờ cưỡng ép dùng mười hai kiếm Kiếm Tông chống đỡ cảnh giới, chỉ cần bất kỳ kiếm nào không đỡ nổi mà đứt đoạn, hắn lập tức sẽ rơi xuống cảnh bị Trần Diệp dùng khí vận trấn áp.
Bên kia, trên người Thiên Đế pháp tướng quấn quanh vô số kiếm khí trắng mảnh như sợi dây, kiếm khí như dây thừng không ngừng siết chặt đồng thời "cắm" sâu vào kim thân pháp tướng, cuối cùng khiến kim thân hiện lên vô số vết thương nhỏ li ti, máu tươi vàng óng chảy ra.
Một tôn pháp tướng lại có máu tươi chảy ròng ròng, đủ thấy pháp tướng này ngưng tụ đến mức nào, gần như đã hoàn toàn từ hư hóa thực.
Con đường thần đạo có phân chia hư thực, trước tiên lấy tượng thần Phật tượng làm căn bản, ngưng thần làm hư. Sau đó dựa vào hương hỏa nguyện lực hay khí vận vận số, từ hư hóa thực, cuối cùng ngưng tụ kim thân, thành tựu thần đạo bằng phẳng. Tiêu Dục thuở trước chính là như thế, lấy Minh Lăng làm căn bản, đúc nên chín tầng lăng mộ của mình. Chín tầng lăng mộ này không chỉ nằm giữa âm dương sinh tử, mà còn nằm giữa hư thực. Chính nhờ đó mới thoát khỏi thiên đạo. Sau khi Tiêu Dục chân chính đúc thành Bất Hủ Kim Thân chứng đạo đại đạo, chín tầng lăng mộ này hoàn toàn từ hư ngưng thực, triệt để thoát khỏi Minh Lăng - vật thật đang chở thể, hóa thành một vùng thần vực, theo Tiêu Dục lên trời mà đi.
Kỳ thực đạo pháp đạo môn cũng tương tự, sơ cấp đạo thuật thuộc âm, có chút tương đồng với âm thần, nằm giữa hư và thực, gần như đạt đến mức độ tin tức thì linh, bị vật dương cương khắc chế. Chính vì thế, dân gian mới đồn đại về câu nói ác quỷ sợ kẻ ác, hoặc máu chó đen có thể phá giải đạo thuật.
Tuy nhiên sau khi đạt đến cảnh giới chân nhân Đạo môn, đạo thuật sử dụng có thể chuyển âm thành dương, hóa ảo thành chân, biến hư thành thực, đây cũng là nguồn gốc của hai chữ "tu chân". Ngay cả khi đạt đến cảnh giới Đại Chân Nhân, thần thông như Kim Kiều hay Nguyệt Kính, ngay cả kiếm tiên như Từ Bắc Du cũng khó phân biệt hư thực, thậm chí còn chân thực hơn cả vật chất.
Chỉ là loại đạo thuật này vẫn bị huyết khí chí dương chí cương khắc chế, trong thiên hạ, võ phu huyết khí thịnh nhất, tương truyền võ thánh Lý Hiếu Thành Đại Sở chỉ cần quát một tiếng đã có thể phá tan vạn ngàn đạo thuật, tuyệt đối không phải lời nói suông. Tiêu Huyền trong trận Quân Đảo xứng danh đỉnh cao võ phu, thân là chưởng giáo Đạo môn lại tinh thông vạn đạo pháp Thu Diệp bị hắn khắc chế nghiêm ngặt. Đây cũng là một trong những nguyên nhân chiến lực cường hãn của võ phu, thậm chí sau khi Tiêu Huyền chết, thân thể Thiên Nhân Bất Lậu khiến huyết khí cuồn cuộn quanh người hắn ngưng tụ không tan, khiến Từ Bắc Du cùng mọi người hoàn toàn không thể mang theo phi hành, chỉ có thể từng bước vận chuyển linh cữu về đế đô, đúng như lời "phụ phàm nhân như phủ Thái Sơn" trong đạo môn. Kỳ thực tình cảnh lúc bấy giờ, dù đổi thành tiên nhân chân chính có thể dời non lấp biển, cõng thi thể Tiêu Huyền bay lượn trên mây, vẫn phải cảm thấy vất vả.
Nói cho cùng, thần thông hay đạo thuật, cùng với thần đạo pháp tướng trước mắt này, bất kể từ âm nhập dương thế nào, cũng bất kể từ hư ngưng thực ra thế nào, rốt cuộc nó vẫn thuộc âm, thuộc 'hư', 'thực' chân chính và nắm đấm của kiếm tiên và võ phu, đây cũng là nguyên nhân căn bản khiến chiến lực của cả hai đều vượt trội hơn các tu sĩ khác một bậc trong nhiều năm qua.
Trong đó nắm đấm của võ phu là 'Dương', nơi cực hạn của dương cương, một quyền đánh ra, phá núi nhổ núi, quỷ thần tránh khỏi, cho dù là thần linh trên trời cực hạn của 'Âm', cũng phải một quyền đánh ngươi rơi xuống nhân gian.
Kiếm của kiếm tiên là cực hạn của "thực", cực hạn của "hư" đối diện với nó là không, một kiếm đưa ra, không ngã không sau, không tiền không hậu, vô thượng vô hạ, phá toái hư không, chỉ một kiếm mà thôi.
Ngũ Phương Thiên Đế đương nhiên là thực, nhưng những pháp tướng được ngưng tụ từ thần ý và khí vận Đạo môn này lại là hư ảo.
Thanh Bình Nhất Kiếm đương nhiên là thực, nhưng lúc này Thanh Bình Nhất Kiếm trong tay Từ Bắc Du lại hư ảo, Thanh Bình Kiếm chân chính lúc này cũng như Ngũ Phương Thiên Đế, đang treo bên hông Thượng Thanh Đại Đạo Quân - tổ sư khai phái Kiếm Tông.
Kiếm thế gian, duy chỉ có Tru Tiên.
Từ Bắc Du chỉ cần có thể cầm lại Tru Tiên, hắn liền có lòng tin phá hủy pháp tướng Thiên Đế Địa Tiên thập bát lâu này.
Xét cho cùng, vẫn nằm ở thanh kiếm kia.
Thiên kiếm vạn kiếm thế gian đều không bằng một kiếm này.
Từ Bắc Du hít sâu một hơi, thân hình lóe lên rồi biến mất.
Chớp mắt sau, hắn bất chấp khí vận trấn áp, cưỡng ép nắm chặt Tru Tiên Nhất Kiếm.
Nhưng Tru Tiên lúc này tựa hồ bị đè dưới chân núi, không thể nhúc nhích dù chỉ một chút, muốn cầm nó lên trước hết phải dời đi ngọn núi ấy.
Trung Ương Thiên Đế Pháp tạm thời bị kiếm khí vây khốn, bận rộn thoát khỏi "sợi dây" mảnh mai trên người, không rảnh bận tâm Từ Bắc Du, trong khi Trần Diệp tay nâng Đô Thiên Ấn lại bất lực, chỉ còn biết châm chọc: "Từ Bắc Du, ngươi có nghe qua câu nói không? Phù du lay cây đại thụ, thật nực cười không biết lượng sức."
Từ Bắc Du bình thản đáp: "Nếu cây đại thụ vì thế mà động, ắt là đáng kính mà không biết lượng sức."
"Nếu như người tự lượng sức mà không dám làm, trên đời này chẳng phải quá vô vị sao?"
Rồi hắn lẩm bẩm: "Giọng hát của ca sĩ, vũ công của vũ công, kiếm của kiếm khách, bút của văn nhân, tráng chí của anh hùng, đều như vậy. Chỉ cần không chết, thì không thể từ bỏ."
Vị "Phù Du" bị Trần Diệp châm chọc là tự lượng sức mình này tự giễu cười một tiếng, "Ta là kiếm khách, ta không phải anh hùng, nhưng ta muốn làm một anh hùng."
Giữa trời đất vốn tĩnh lặng như tờ, giờ phút này lại chấn động dữ dội.
Chỉ là loại chấn động này, không phải người thường có thể nhìn thấy, chỉ có tu sĩ cực kỳ am hiểu Vọng Khí chi đạo mới có thể nghe thấy, nhìn thấy.
Trong mắt Thượng Quan Vân lúc này, một đạo khí vận long trụ mà thế nhân không thể nhìn thấy xuyên thủng tầng mây, từ trên trời giáng xuống, trực tiếp giáng xuống người Từ Bắc Du.
Sau đó, Từ Bắc Du dưới sự bao phủ của khí vận long trọng này, thật sự rút kiếm đứng lên.
Vị đại gia vọng khí số một nước Ngụy này chấn kinh không gì sánh bằng, lẩm bẩm: "Ngươi đỡ tòa nhà sắp đổ, tòa nhà tự nhiên che chở cho ngươi?!"
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.