Nhiều tông môn như Kiếm Tông, trong một đời có thể chỉ có một nhân vật kiệt xuất có hy vọng trường sinh, nhưng đặt trong Đạo môn thường có vài vị. Trong hàng Trần tự có Tử Trần, Thanh Trần và Thiên Trần, thậm chí thêm Băng Trần đứng sau phá hậu lập, đến thế hệ Diệp tự hiện nắm quyền lực Đạo môn tuy kém hơn người đời trước nhưng cũng có hai vị.
Trong thế hệ Diệp tự bối này, chưởng giáo phu nhân Mộ Dung Huyên thiên tài tuyệt thế, nhưng không thể được xem là người thuần túy xuất thân đạo môn. Ngoài ra, hai vị hùng kiệt khác, Thu Diệp xuất thân từ chi phái đích truyền của chưởng giáo, từ ngày bái nhập đạo môn, đã là nhân tài được cả thiên hạ chú mục. Con đường sau này càng bằng phẳng, từ công tử Diệp gia đến đệ tử chưởng giáo, từ đệ tử chưởng giáo đến đệ tử chưởng giáo, từ đệ tử chưởng giáo đến đệ tử chưởng giáo, rồi từ thủ đồ đạo môn đến chưởng giáo đạo môn, cuối cùng cùng cùng Đại Tề hoàng đế được xưng tụng là Nhị Thánh đương thời, từ trước đến nay đều là nhân vật đắm mình trong ánh sáng vạn trượng, không ai không biết, thân hình tựa hồ cao vạn trượng.
Trần Diệp vốn xuất thân từ dòng dõi đích truyền của chưởng giáo, vốn không thấy thế nào. Với kẻ phàm tục, Trần Diệp đương nhiên có căn cốt xuất chúng, nhưng đặt trong hàng ngũ tài tuấn thì không còn nổi bật, chỉ có thể nói là trung đẳng trường kỳ, kém xa trích tiên đại tài. Chỉ tiếc Trần Diệp ngoài tính tình xuất chúng, còn thuộc loại cơ duyên cực lớn. Sau khi thành tài gặp "quý nhân" Thanh Trần của mình. Lúc ấy Vô Trần vì Thượng Quan Tiên Trần mà sa cơ không ngừng, buộc phải từ chức Điện chủ Trấn Ma Điện. Sau đó do Thanh Trần chấp chưởng Trấn Ma Điện, lượng lớn tân binh được vào Trấn Ma Điện - thủ lĩnh Ngũ Điện - cũng là một trong số đó. Trong trận Thanh Trần phản bội khắp Đạo môn, cả Trấn Ma Điện được phong chủ triệt để chấn hưng, khiến hắn bị chấn động suốt mấy chục năm trấn ma điện.
Theo luật lệ Đạo môn, Chưởng giáo chân nhân mặc áo tím, Đại chân nhân khoác hắc bào, nên điện chủ Trấn Ma Điện đứng đầu các điện các được gọi là Chưởng giáo áo đen. Trong mắt người ngoài là lời khen ngợi, thậm chí đa số người Đạo môn cũng cho là như vậy. Nhưng Trần Diệp tự hiểu rõ, vì sao Điện chủ Trấn Ma Điện lại trọng yếu đến thế? Xem khắp các đời Điện chủ Trấn Ma Điện, Vô Trần, Thanh Trần, Minh Trần, không một kẻ tầm thường. Xét cho cùng, Chưởng giáo chân nhân và Điện chủ Trấn Ma Điện chính là một thể hai mặt của Đạo môn, giống như đôi cá âm dương đã xem vô số lần, Chưởng giáo chân nhân Đạo môn là mặt dương, là mặt trời, Điện chủ Trấn Ma Điện là mặt âm, là nội tình.
Trong Đạo môn, chưởng giáo chân nhân là thể diện phải tỏa sáng rực rỡ, không dung nổi chút bụi trần nào. Là điện chủ Trấn Ma Điện ở nội bộ, chỉ có thể mặc hắc y ẩn mình trong bóng tối, làm những việc bẩn thỉu không muốn làm cũng không làm được.
Mặt mũi cùng người ngồi luận đạo ở Tử Tiêu Cung, có lẽ trong bụng phải đưa một người vào Trấn Ma Tỉnh. Đời người tại thế, tâm cơ, thủ đoạn, căn cốt tư chất đều là thứ yếu, có người thành mặt mũi, có người thành cái lõi, rốt cuộc vẫn là thời thế mà thành.
Nhắc đến ân oán giữa Đạo môn và triều đình Đại Tề, giao thủ với hoàng đế Đại Tề là việc nên làm cho thể diện. Lý tử không thể thay thế. Hiện đang ở chiến trường Giang Nam, đây là việc đáng làm của Lý tử, thể diện cũng không thể thay thế. Trần Diệp trước đây đại bại ở Giang Nam, gần như chôn vùi toàn bộ Trấn Ma Điện, tựa như đã đổ máu, nhưng Lý tử không giữ nổi, khiến máu chảy thành sông - đây chính là đại sự hủy diệt môn phái.
Hắn lần này lại đến Giang Nam, liền phải bù đắp lỗi lầm trước đó, lập công chuộc tội.
Khi Trần Diệp không còn che giấu khí tức, Thượng Quan Vân đang ở trung tâm chiến trường buông lỏng lông mày. Rốt cuộc chữ "gát" hung trung tàng cát kia từ đâu mà ra. Hóa ra là vị chưởng giáo áo đen "đi rồi quay lại" này cuối cùng đã trở về Giang Nam. Nhìn khí thế, hắn còn vượt xa vị kiếm tiên thập bát lầu trên đầu lúc này. Xem ra lần trở về Đạo môn này của Trần Diệp thu hoạch không nhỏ. Có lẽ Thu Diệp đã giao nộp một trong hai trọng bảo của Đạo môn cho Trần Diệp.
Xem tình thế này, Trần Diệp có lẽ thật sự có sức đánh chính diện với Từ Bắc Du, bởi vị Tông chủ Kiếm Tông kia trong thời gian gần đây liên tiếp đại chiến, tuy chiến quả hiển hách nhưng tổn thất bản thân cũng không quá nhẹ, tất nhiên sẽ ảnh hưởng đến chiến lực. Từ Bắc Du lúc này đã không còn trạng thái đỉnh cao, đối đầu với Trần Diệp cầm trọng khí Đạo môn vừa dưỡng sức chờ đợi, thắng bại thật khó đoán định.
Thượng Quan Vân rốt cuộc đã hiểu dụng ý của Ngụy Vương phái toàn bộ ba người đến nơi này trong một hơi thở, tuyệt đối không chỉ đơn thuần là bảo vệ Tiêu Thù, mà còn giống như Tiêu Cẩn lấy Tiêu Thù làm mồi nhử, câu được con cá lớn Từ Bắc Du.
Sinh ra đã biết, tính toán không sót một lời, xưa nay chưa từng là một câu nói bừa.
Nếu nói Lục Diện và Tiêu Lâm trên cao là để kiềm chế Băng Trần - vị kiếm tiên thập bát lâu này, thì Thượng Quan Vân hắn lúc này không còn vì ám sát tướng lĩnh trọng yếu nào nữa, mà tùy cơ hành động, chờ thời cơ hành động.
Đây mới là dụng ý thực sự của Tiêu Cẩn, còn việc trước đó hắn không nói rõ, hẳn là vì hắn cũng không nắm chắc thái độ cụ thể của Đạo môn.
Bỗng nhiên, trong thiên địa như vang lên một chuỗi âm thanh sấm rền, vô số mây khí kịch liệt nổ tung, từ xa tới gần, đang hướng nơi đây mãnh liệt mà đến.
Khoảnh khắc này, trong tầm mắt Thượng Quan Vân không còn đại quân chém giết, không có Bạch Ngọc trọng thương hấp hối, không có Lục Diện, Tiêu Lâm và Băng Trần, không có Tiêu Thù và Lý Thần Thông, không có Hoàng Hiểu và Trương Vũ Bình, chỉ còn đạo kiếm khí trường hồng xé gió lao tới từ chân trời.
Cùng lúc đó, ở hướng trái ngược với nó, mây ngũ sắc đột nhiên dâng lên, bao trùm cả bầu trời.
Hai bên gần như cùng lúc xuất hiện trên chiến trường, đối đầu gay gắt, không ai chịu nhường ai.
Sau đó hai bên nhanh chóng tiếp cận.
Kiếm khí trường hồng ngang trời đất, một kiếm này tựa hồng hồng trắng xuyên qua mặt trời, thế công mãnh liệt, còn hơn cả sấm sét, hào quang chói lọi như tia chớp đêm khuya.
Vân khí ngũ sắc nhanh chóng lan tỏa, nhuộm đỏ cả màn trời, tựa như đang vẽ nên bức tranh gấm vóc, một bức tranh trường quyển thiên địa.
Đạo môn có thuyết Ngũ Tiên, Thuần Dương tổ sư của Đạo môn chia Địa Tiên trong Ngũ Tiên thành mười tám lầu hùng vĩ, trong khi lão chưởng giáo Tử Trần lại giảng giải: Địa Tiên cảnh là một bức tranh, Địa Tiên nhất trọng lâu chỉ nhìn thấy phần nổi của bức tranh này, trong khi Địa Tiên thập bát lầu đã thu hết bức tranh này từ đầu đến cuối.
Bộ Thiên Địa Trường Quyển này chính là Địa Tiên Cảnh Giới của Trần Diệp.
Một kiếm của Từ Bắc Du như cây bút mực chầm chậm chui vào trong tranh, để lại vết hằn sâu hoắm trên mặt tranh.
Vết tích ban đầu khi đặt bút đậm nhất, theo động tác mà màu sắc dần nhạt đi, cuối cùng mực trên đầu bút đã cạn, không còn dấu vết.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.