Băng Trần bắt đầu tích tụ thế công chiêu thứ ba của mình.
Thế nhưng Từ Bắc Du vẫn làm ngơ trước chuyện này.
Có thánh nhân từng nói, nhân sinh sinh ra bình đẳng, nhưng cũng chỉ tồn tại trong lời nói của thánh nhân. Trong thiên hạ, dù là miếu đường thế tục hay tông môn thế ngoại, đều phải phân ra cao thấp quý tiện. Trên triều đình có cửu phẩm thập bát cấp, tông môn có Địa Tiên thập bát lâu, kỳ thực xét cho cùng, đây chính là quy tắc mà Nho môn ngày đêm mong nhớ. Dù Nho môn đã phân liệt trong trận Huyền Giáo nam hạ Trung Nguyên, nhưng đạo lý của nó vẫn tồn tại giữa trời đất, khiến người ta không thể coi thường dù chỉ nửa phần.
Đương nhiên, thiên địa không chỉ có đạo lý quy củ của Nho môn, Đạo môn - thủ lĩnh các tông phái - cũng có quy tắc riêng. Ví dụ phân chia cảnh giới Ngũ Tiên chính là quy củ Đạo môn đặt cho vạn nghìn tu sĩ. Thập Bát Lâu phân chia Địa Tiên cảnh giới do Thuần Dương Tổ Sư Đạo môn định ra, chỉ vì số tu sĩ Địa Tiên đạt tới Thập Bát Lâu quá hiếm nên chưa chia nhỏ thêm. Từ Bắc Du là ngoại lệ, hắn từng giao đấu với năm vị Thập Bát Lâu Địa Tiên. Sau khi đăng lâm cảnh giới này, hắn càng thấu rõ cao thấp trong Thập Bát Lâu, bèn căn cứ chiến lực tự chia Địa Tiên Thập Bát Lâu thành cửu phẩm. Sư tổ Thượng Quan Tiên Trần xưa kia đương nhiên thuộc nhất phẩm. Hậu Kiến Quốc chủ Hoàn Nhan Bắc Nguyệt cùng đại chân nhân phản đạo Thanh Trần ước đạt nhị phẩm. Huyền Giáo giáo chủ Mộ Dung Huyền Âm hơi kém, xếp tam phẩm. Trần Diệp mới nhập Thập Bát Lâu chỉ đạt cửu phẩm. Băng Trần vì không luyện toàn bộ Kiếm Tam Thập Lục nên đại khái xếp thất phẩm.
Còn Từ Bắc Du, do có toàn bộ Kiếm Tam Thập Lục và Tru Tiên - trọng khí công phạt đệ nhất thiên hạ, thời đỉnh cao có thể đạt tam phẩm, hiện tại cũng đã đạt lục phẩm.
Dù nói thế nào đi nữa, Băng Trần cũng không phải là đối thủ của hắn.
Bởi vậy hắn dám dùng thể phách cứng rắn đỡ lấy một chiêu thân kiếm của Băng Trần.
Đương nhiên, nếu lại gánh thêm kiếm thứ hai, vậy thì khó mà nói.
Hai kiếm đầu của Băng Trần đều lấy thân làm kiếm, đến chiêu thứ ba rốt cuộc nắm chặt chuôi kiếm Đoạn Tham Sân. Thanh trọng khí vốn là kiếm của Thuần Dương Tổ Sư, giờ đây toàn thân bao phủ một vệt tím dạt dào, tiên khí tự sinh. Nhưng đây không phải bản thể Tử Vi pháp kiếm giáng lâm, nếu không ngoài dự liệu, Tử Vi pháp kiếm hẳn vẫn còn tại Huyền Đô của Đạo Môn, tựa như Thanh Bình pháp kiếm của Kiếm Tông vẫn ẩn giấu trong "mỏ núi" của Kiếm Mộ Đảo.
Băng Trần đưa tay nắm lấy Đoạn Tham Sân được Tử Vi pháp kiếm gia trì, khí thế toàn thân đột nhiên biến đổi.
Sau khi đặt chân vào cảnh giới Kiếm Tiên Địa Tiên thập bát lâu, có thể nói là cỏ cây trúc đá đều có thể làm kiếm, nhưng có được một kiếm trong tay hay không, rốt cuộc vẫn khác biệt. Chưa nói đến Tru Tiên của Từ Bắc Du, ngay cả thanh kiếm đeo bên hông tu luyện nhiều năm cũng không thể so sánh nổi. Lý do kiếm tu được độc lập giữa vạn tu sĩ thiên hạ, thậm chí khiến Đạo môn và Nho môn vô cùng ưu ái thanh kiếm ba thước này. Chính bởi kiếm vốn là linh vật, câu nói Thuần Dương tổ sư năm xưa từng nói bảo kiếm trong hộp, chính là minh chứng rõ ràng.
Kỳ thực ngay từ lần đầu hai người giao thủ ngoài thành Giang Đô, nguyên nhân Băng Trần thất bại cũng liên quan mật thiết đến việc nàng vừa xuất quan mà không mang theo kiếm Đoạn Tham Sân. Nếu lúc đó Băng Trần mang theo bội kiếm, không dám nói sẽ chuyển bại thành thắng, ít nhất cũng không bị Từ Bắc Du cưỡng ép đạp lên thập bát lầu chém đứt một cánh tay.
Băng Trần tích tụ thế lực còn phải tạm thời, mà lúc này ngoài Băng Trần ra, Diêm La Vương đã chết, Trung Ương Quỷ Đế trọng thương, ngay cả Phong Đô Đại Đế và Thiên Vân cũng chịu chút thương thế, duy chỉ có Ô Vân Tẩu vẫn nguyên vẹn không tổn hại.
Ô Vân Tẩu không thể đứng ngoài quan sát thêm nữa, trong chớp mắt toàn thân hắn khô héo như khúc gỗ khô, khí cơ quanh người lại lần nữa dâng cao, quải trượng trong tay lập tức đen kịt toàn thân, trên thân trượng hiện lên vô số phù triện đạo môn vân văn huyền ảo thâm trầm.
Ô Vân Tẩu hét lớn một tiếng, quải trượng hóa thành luồng sáng đen bắn thẳng vào đầu Từ Bắc Du.
Từ Bắc Du không hề động đậy, chỉ thấy vạn kiếm dưới chân hắn tự động phóng ra hàng trăm kiếm, trước mặt hắn kết thành màn kiếm, nhẹ nhàng chặn đứng luồng sáng đen này. Giữa hai bên bùng lên vô số hào quang, chiếu rọi gương mặt Từ Bắc Du sáng tối bất định.
Ô Vân Tẩu thân hình lướt qua, tay nắm chặt gậy, cố phá vỡ màn kiếm, tiến vào trong phạm vi ba thước của Từ Bắc Du. Thế nhưng màn kiếm trước người hắn vẫn bất động như tượng gỗ, ngược lại dưới sự chấn động của khí cơ khiến đạo bào huyền hắc trên người hắn đột nhiên phồng lên, buộc phải buông tay lùi về sau.
Ngay sau đó trong "Kiếm Long" lại có mấy trăm kiếm bay ra, đan xen xen xen xen vào nhau, khiến cho trên cây gậy này không ngừng xuất hiện vết thương sâu hoắm, cuối cùng lại phát ra một tiếng răng rắc, đứt làm hai đoạn.
Ô Vân Tẩu lập tức như bị sét đánh, sắc mặt tái nhợt.
Từ Bắc Du nhìn về phía nhị đệ tử chưởng giáo Đạo môn, khẽ mỉm cười.
Tuy người hắn muốn diệt là Trấn Ma Điện, nhưng nếu có thể giết một vị thân truyền đệ tử chưởng giáo, hắn cũng vô cùng vui lòng.
Từ Bắc Du nâng Tru Tiên trong tay lên, chém thẳng về phía trước, hóa ra là tự mình chém nát màn kiếm chắn trước ngực, một đạo kiếm khí hình trăng khuyết xé gió lao về phía Ô Vân Tẩu.
Gần như đồng thời, Ô Vân Tẩu cũng nhận ra tình thế bất ổn, hai tay trước ngực làm tư thế nâng đỡ, trong đó có hào quang cuộn trào. Là người có thể phân đình kháng lễ với Thiên Vân, Ô Vân Tẩu chưa từng thiếu pháp khí, lúc này trên người đã có một phương Cửu Lão Tiên Đô Ấn.
Ngay sau đó, hào quang ngưng thực, hóa thành một phương tiên ấn cổ xưa.
Chín đạo hư ảnh tiên nhân bay vòng quanh ấn ký, toàn bộ ấn tỷ tỏa ra uy áp như núi non áp đầu.
Địa khí trong phạm vi trăm dặm bị Cửu Lão Tiên Đô Ấn dẫn động, hai bên hợp nhất thành một thể, nhất thời mặt đất rung chuyển không ngừng. Uy áp tỏa ra từ Cửu Lão Tiên Đô Quân Ấn càng lúc càng nặng nề, tựa như một ngọn núi cao sừng sững treo lơ lửng giữa không trung, lại càng lúc càng nặng nề. Một khi rơi xuống, quả thực là Thái Sơn áp đỉnh.
Kiếm khí của Từ Bắc Du tan thành mây khói trước ấn ký này.
Nhưng Từ Bắc Du ngay sau đó vung kiếm, Tru Tiên giơ cao vút, tạo thế khởi thủ chém tan Hoa Sơn.
Băng Trần đang tích tụ thế lực chỉ liếc mắt một cái, muốn nói lại thôi, nhưng cuối cùng vẫn hóa thành một tiếng thở dài, ánh mắt lại tối sầm vài phần, mà Phong Đô Đại Đế lại càng suýt nữa đã ra tay tương trợ.
Một kiếm này của Từ Bắc Du - Kiếm Bát - Khai Sơn nhất kiếm.
Đã có núi cản đường, vậy thì một kiếm khai sơn!
Cho nên Kiếm Bát là người hợp cảnh nhất.
Tuy Kiếm Bát là kiếm thức tương đối cao trong Kiếm Tam Thập Lục, nhưng từ Từ Bắc Du lúc này sử dụng, thanh thế chưa chắc đã kém Kiếm Nhị Thập Bát, thanh thế kinh người khiến Băng Trần vốn tự phụ cũng cảm thấy hơi thua kém.
Một kiếm của Từ Bắc Du hung hăng chém vào Cửu Lão Tiên Đô Ấn, tay áo phất phới, phô bày hết phong thái phóng khoáng của kiếm tiên thập bát lâu.
Ngược lại Ô Vân Tẩu thảm hại đến mức toàn thân chấn động dữ dội, lớp da khô quắt như vỏ cây càng gợn sóng nhấp nhô. Ấn Cửu Lão Tiên Đô vừa mới thành hình đã biến mất như mây khói.
Ngọn núi vô hình trung bị Cửu Lão Tiên Đô Ấn ngưng tụ địa khí mà hình thành, dưới một kiếm này, trải rộng vết nứt, mắt thấy chính là cục diện phân ly tan rã.
Chớp mắt sau, thân ảnh Từ Bắc Du hiện ra trước mặt Ô Vân Tẩu, từ trên cao nhìn xuống, dùng đầu kiếm Tru Tiên đập mạnh vào trán đối phương.
Lần này, Ô Vân Tẩu thật sự như bị sét đánh, cả người đột nhiên chấn động dữ dội.
Khí cơ toàn thân lập tức xuất hiện thế tan rã.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.