Đại học Thanh Hoa, lớp học lịch sử.
Chu Hách Huyên vứt phấn đi, bắt đầu thao thao bất tuyệt:
“Từ hôm nay trở đi, chúng ta bắt đầu giảng về sự suy thoái của văn minh, vấn đề này rất dễ hiểu. Trong số 28 nền văn minh chúng ta đã đề cập trước đó, ít nhất 18 nền văn minh đã chết và bị tiêu diệt, 10 nền văn minh còn lại là: phần chủ đề của văn minh Trung Hoa —— Trung Quốc, và Nhật Bản chi nhánh của văn minh Trung Hoa, còn có văn minh phương Tây của Âu Mỹ, cùng với chủ thể Đông Chính Giáo ở vùng đất lân cận, chi nhánh của văn minh phương Tây tại Nga, ngoài ra còn có văn minh ISlan, văn minh Ấn Độ, văn minh Polysinia, văn minh Iskimo và văn minh du mục.
Nếu chúng ta khảo sát kỹ 10 nền văn minh hiện tại này, sẽ phát hiện văn minh Bositiania và văn minh du mục đã ở giai đoạn giằng co cận kề cái chết. 7 nền văn minh còn lại, bao gồm cả văn minh Trung Hoa, đang bị văn minh phương Tây không ngừng tiêu diệt hoặc đồng hóa. Nhân tiện nói một câu, văn minh Eskimo thuộc trường hợp đặc biệt, nền văn minh này đã ngừng sinh trưởng từ thuở ấu thơ, nó hoàn toàn chưa trưởng thành, càng không quan trọng đến suy thoái..."
Tiền Chung Thư ngồi trong lớp học, không những không ghi chép, ngược lại còn mở ra một quyển vừa xem vừa nghe giảng.
Khi Chu Hách Huyên giảng đến bảy nền văn minh lớn, bao gồm cả văn minh Trung Hoa, đang bị văn minh phương Tây tiêu diệt đồng hóa và dần suy tàn, Tiền Chung Thư không nhịn được nhíu mày. Cuối cùng hắn đã tự mình đóng cửa lại, chăm chú lắng nghe nội dung giảng bài của Chu Hách Huyên.
Quan điểm mà Chu Hách Huyên trình bày tiếp theo, khác hẳn so với nguyên tác của Thang Nhân.
Thang Nhân Bỉ cho rằng, dấu hiệu của văn minh suy tàn là sự xuất hiện của quốc gia thống nhất. Hắn dùng văn minh La Mã để làm ví dụ, sự thống nhất của La Mã là dùng vũ lực để kéo dài tuổi thọ văn minh, các văn minh khác cũng vậy. Ví dụ như văn minh Trung Hoa, từ khi có đại thống nhất liền bắt đầu suy tàn, biểu hiện ra rằng trong trăm nhà tranh minh không còn tồn tại, tư tưởng xã hội đang dần cố định, văn minh không còn trưởng thành mà thăng tiến, thời gian còn lại đều là kéo dài sinh mệnh.
Còn văn minh phương Tây thì sao, Thang Nhân Bỉ cho rằng văn minh phương Tây vẫn luôn không thống nhất, cũng luôn thuộc về xu hướng thăng tiến. Vì vậy, ngoại trừ văn minh phương Tây ra, các văn minh khác hiện nay đều ở trạng thái suy tàn.
Chu Hách Huyên chỉ tán đồng một phần quan điểm này, hắn cảm thấy văn minh Trung Hoa có tính bao dung độc đáo, đại thống nhất quả thực khiến văn minh Trung Hoa phát triển chậm chạp, nhưng trong quá trình này lại không ngừng hấp thu văn minh ngoại lai. Ngày nay văn minh Trung Hoa muốn duy trì, thì phải giữ lại hạt nhân của văn minh, bao dung hấp thu ưu điểm của văn minh phương Tây, khiến văn minh Trung Hoa phá cựu lập tân, bừng sinh cơ mới.
Cuối cùng, Tiền Chung Thư không nhịn được giơ tay, hắn hỏi: “Thầy ơi, cốt lõi của văn minh Trung Hoa là gì ạ?”
Chu Hách Huyên cười nói: "Một chữ —— hòa!"
"Hòa?" Tiền Chung Thư có chút khó hiểu.
Chu Hách Huyên nói: "Hòa, không phải hòa bình, cũng chẳng phải hòa hợp, càng không phải tư tưởng trung dung, nói thẳng ra chính là tính bao dung. Cuối tuần Tây, khi Bá Dương phụ và Trịnh Hoàn Công bàn luận chính cục, ta cho rằng quan điểm 'hòa thực sinh vật, đồng tắc bất kế', ta cảm thấy vô cùng tinh diệu. Hòa, đại diện cho bao dung; đồng, đại diện bài xích. Môn 'Văn minh lịch sử nhân loại' này của ta, Thang Nhân so với giáo sư cho là đại thống nhất nghĩa là văn minh suy tàn. Lý luận thống nhất của hắn không thể giải thích được văn minh Trung Hoa, hắn đã nhầm lẫn 'hòa' và 'hòa'. Nhiều người cho rằng độc tôn Nho thuật là 'đồng', tức là tư tưởng đồng hóa, bài xích dị đoan. Kỳ thực Nho thuật độc tôn Trung Quốc là 'hòa', bao dung cả pháp gia lẫn tư tưởng khác nhau. Sau này còn hấp thu tư tưởng Đạo, Phật, hiện nay đương nhiên có thể hấp thu văn minh phương Tây. 'Bình hợp với hắn gọi là 'hợp đồng', đều là từ bỏ quốc gia.' nói thẳng thắn hơn, văn minh Trung Hoa có thể gọi là 'nghòa hợp nhất, văn minh, còn 'hòa hợp nhất, còn 'hòa hợp nhất, nhật mới thành 'hòa hợp nhất, nhật nhật, nhật mới gọi là 'hòa v.'
Tiền Chung Thư lại hỏi: "Văn minh Trung Hoa quả thực có thể hấp thu văn minh ngoại lai, nhưng nếu văn minh ngoại lai này, ví như niềm hy vọng hiện tại, mạnh hơn văn minh Trung Hoa rất nhiều, thì phải làm sao? Thu nạp quá nhiều, Trung Quốc liền 'lấy người Di biến thành Hạ', văn minh Trung Hoa cũng triệt để văn minh phương Tây, cuối cùng vẫn đi đến suy tàn và diệt vong."
“Quả thực có khả năng này,” Chu Hách Huyên cười nói, “Điều này phải xem văn minh Trung Hoa có kiên trì nổi không, có lẽ mấy chục năm sau, người Trung Quốc mặc vest, ăn đồ Tây, xem Tây y, hôn nhân cưới hỏi đều bắt chước phong tục phương Tây. Nhưng có một thứ tuyệt đối không thể thay đổi, đó chính là chữ Hán, mất đi chữ Hán chẳng khác nào mất đi lịch sử Trung Quốc, mất đi truyền thừa văn minh, mất đi sợi dây liên kết dân tộc.”
Một học sinh khác giơ tay: "Nhưng hiện nay nhiều học giả kêu gọi bãi bỏ chữ Hán, bởi chữ Hán đã không theo kịp sự phát triển của thời đại. Chữ Latinh phương Tây có thể dùng máy đánh chữ dễ dàng gõ ra, nhưng hiệu suất đầu ra chữ Hán Trung Quốc lại cực kỳ thấp, điều này bất lợi cho việc truyền bá văn hóa."
Chu Hách Huyên cười nói: "Công nghệ đang tiến bộ, có lẽ trở về phát minh ra cỗ máy mới, có thể khiến chữ Hán hoàn hảo tiện lợi xuất ra in song song thì sao?"
Câu nói này hoàn toàn không có sức thuyết phục, học sinh nghe giảng đâu phải người xuyên không, làm sao có thể đoán trước sự xuất hiện của máy tính điện tử.
Một buổi học giảng xong, có học sinh tâm phục khẩu phục, có học sinh lại tỏ thái độ nghi ngờ đối với quan điểm của Chu Hách Huyên.
Chu Hách Huyên chỉnh đốn lại giảng nghĩa chuẩn bị rời đi, đột nhiên từ phía dưới đi tới một thanh niên, cười nói: "Chào Chu tiên sinh, ta tên là Tiền Mục, chương trình học của ngài khiến ta rất được gợi mở."
"Thì ra là Giáo sư Tiền, bài 《Tương phổ cha con Lưu Hướng Hâm》 của ngài cũng khiến ta thu hoạch rất nhiều." Chu Hách Huyên bắt tay với hắn nói.
Tiền Mục là Đại Ngưu mới nổi lên trong giới sử học Trung Quốc gần đây, năm nay hắn mới phát hành 《Ninh phổ cha con Lưu Hướng Hân》, giải quyết một vụ án lớn về thuật sử cận đại. Bài văn này chỉ thông qua một bộ 《Hán Thư》, đã phân biệt được cuộc tranh chấp cổ văn kéo dài hơn 2000 năm nay, đồng thời tung ra những cú tát liên tiếp vào mặt Khang Hữu Vi, chỉ ra 28 sai lầm của Khang Hữu Vi là 《Tân Học Ngụy Kinh Khảo》.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Tiền Mục cũng vì bài viết này mà nổi danh lừng lẫy, được mời làm giảng viên quốc văn của Đại học Yên Kinh, đồng thời cũng làm thêm bài giảng bán thời gian ở các trường đại học như Thanh Hoa. Hôm nay hắn đến Thanh Hoa là để kết thúc giảng bài, Mộ Danh chạy đến nghe Chu Hách Huyên giảng về "Sử sử Văn minh Nhân loại".
Chu Hách Huyên nhìn Tiền Chung Thư đang rời khỏi lớp học, lại nhìn Tiền Mục trước mắt, lập tức cảm thấy vô cùng buồn cười.
Hiện nay Tiền Mục đã viết ra tác phẩm lớn của hắn trong "Quốc Học Tiên Luận", chuẩn bị tìm bạn tốt Tiền Cơ Bác làm thứ tự. Tiền Cơ Bác liền đồng ý ngay, nhưng lại để con trai Tiền Chung Thư viết thay, Tiền Chung Thư chưa đầy 20 tuổi viết bài tự này rất rành mạch, hiển nhiên xuất phát từ tay các đại gia sử học.
Mãi đến mấy năm sau, Tiền Mục mới biết được tác phẩm của mình, không ngờ lại là một tên nhóc ranh viết, từ nay về sau quan hệ với cha con Tiền Chung Thư đã hòa ly. Về sau khi "Quốc Học Tiên Luận" lại được phát hành, dứt khoát trực tiếp xóa bản tự ngôn, hiển nhiên trong lòng cực kỳ bất mãn.
"Chu tiên sinh, về lý luận nghiên cứu sử học ngươi đề xuất, ta còn có chút không rõ muốn thỉnh giáo." Tiền Mục nói.
"Thỉnh giáo thì không dám nói, trao đổi với nhau," Chu Hách Huyên nói, "chúng ta vừa đi vừa nói."
Tiền Mục lấy ra một cuốn sổ nhỏ mỏng, tên sách gọi là "Luật Nghiên cứu Lịch sử hiện đại". Đây là nội dung lần đầu tiên Chu Hách Huyên trong lúc giảng học ở Thanh Hoa, đem nội dung nghiên cứu lịch sử chia thành bảy yếu tố lớn: chính trị, lịch sử, kinh tế, dân tộc, ngoại giao, văn hóa và cá nhân, lại có bốn yếu tố nghiên cứu nguồn gốc, quá trình, kết quả và ảnh hưởng của lịch sử.
Cuốn sách này gần đây được tổng kết lại, do nhà xuất bản Bắc Đại phát hành, doanh số không tốt lắm, miễn cưỡng chỉ bán được hơn 1000 cuốn. Nhưng trong giới sử học Trung Quốc lại gây ra phản ứng lớn, một số giới sử học bắt đầu nghiên cứu lịch sử theo phương pháp Chu Hách Huyên đưa ra, những giới sử học này sau này được quy đổi thành "Học phái Chu thị".
Tiền Mục tuy không hoàn toàn dựa theo phương pháp này để nghiên cứu lịch sử, nhưng đã tham khảo một phần nội dung, miễn cưỡng cũng coi như là một thành viên của "Chu thị học phái".
Chu Hách Huyên và Tiền Mục vừa đi vừa trò chuyện phiếm, cuối cùng dứt khoát đến đình Thanh Hoa Viên nói chuyện kỹ, mãi đến khi trời dần tối mới kết thúc thảo luận.
"Nghe quân một phen, thắng đọc sách mười năm, Chu tiên sinh gặp lại!" Tiền Mục cười bắt tay nói.
"Đâu có đâu có, ta chỉ đưa ra chút phương pháp mới mẻ, trình độ lịch sử Trung Quốc kém xa Tiền tiên sinh." Chu Hách Huyên chân thành nói.
Rất nhiều người đã đọc qua Hán Thư, nhưng chỉ dựa vào một bộ "Hán Thư" là giải quyết được huyền án "Tranh chấp cổ văn", hơn 2000 năm qua chỉ có Tiền Mục mới làm được, đích thị là siêu cấp sử học đại sư.
Sau khi rời khỏi Thanh Hoa đại học, Chu Hách Huyên không đến Bắc Đại nghỉ lại, mà đến nhà mẹ đẻ của Mạnh Tiểu Đông dùng bữa tối, ngày hôm sau còn phải cùng Mạnh Tiểu Đông đi bái kiến Dư Thúc Nham.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.