Kun chính văn 0597 Đại hội Kinh Diên 0597 →:
Xe lừa dừng lại ở ngoài Đông Hoa Môn, nơi đó đã có không ít xe cộ.
Sau khi Lý Thanh Chiếu xuống xe, gặp rất nhiều trưởng bối và bằng hữu, chắp tay chào hỏi nhau vô cùng náo nhiệt.
Thị vệ kiểm tra từng tấm quan bài, mọi người nối đuôi nhau tiến vào, chẳng mấy chốc đã lên xe ngựa trong hoàng thành hướng Minh Đường.
Hôm nay, mọi người đều rất phấn khích.
Kể từ khi Đại Minh khai quốc, lần đầu tiên được tổ chức tại Minh Đường đại hội.
Với phẩm cấp của Lý Thanh Chiếu, là không có tư cách tham gia, nhưng nàng có thân phận được ban Phi đãi chiếu. "Ban Phi" tuy không đủ mặc áo bào, nhưng ban cho đãi ngộ mặc áo bào phi.
Đến Minh Đường do chính Tống Huy Tông thiết kế đốc xây dựng, Lý Thanh Chiếu mặt dày mày dạn mò đến vị trí trung tâm. Hôm nay người đến tham gia đại hội quá đông, nàng sợ ngồi ở phía sau nghe không rõ.
Trương Căn ngồi ở phía trước nhất, nhắm mắt dưỡng thần, du ngoạn ngoài thiên ngoại.
Hắn cho rằng sự nhượng bộ của mình có thể khiến sự việc tạm lắng, không ngờ hoàng đế lại mới chỉ vừa bắt đầu.
Về đức vận, Trương Căn cũng từng cố gắng giao tiếp với Chu Quốc Tường, nhưng hắn đã niêm phong mấy phong Đô Nê Ngưu xuống biển. Tiếp đó hắn lại được Chu Quốc Tường triệu kiến, quân thần hỏi đáp một phen, rõ ràng là không thể thương lượng được.
Hôm nay cử hành kinh yến, rõ ràng là Chu Quốc Tường đang mở đường cho "quan học Đại Minh".
Quan học thời Tống Huy Tông là "tân học", trải qua nhiều năm bồi dưỡng sách giáo khoa, hiện tại khẳng định là tân học chiếm giữ xu hướng. Nhưng bởi vì hôn quân gian thần mù quáng hồ đồ, xuất hiện rất nhiều học thuyết phi chủ lưu phản đối Vương An Thạch, thậm chí ngay cả thái học sinh cũng thích lén lút đọc cấm thư.
Chu Minh thiên về Lạc Học, nhưng lại muốn chiều theo tân học, nhưng hiện tại dung hợp chưa triệt để.
Hơn nữa nội bộ Lạc học cũng bắt đầu phân ra các lưu phái khác nhau.
Con trai không có ở đây, tâm tư hỗn loạn, Chu Quốc Tường định sắp xếp lại. Bởi vì hắn nhận ra, ngay cả Nội Các cũng là "mỗi người có học".
Trương Căn: Lạc Học, mới Học song tu.
Địch Nhữ Văn: Lạc Học, Tô Học song tu.
Lý Bang Ngạn: Tân học.
Chủng Sư Đạo: Quan học. Tuy quan học đã dung nhập vào Lạc học, nhưng tư tưởng học thuật cụ thể cũng có khác biệt.
Hoàng Thường: Mới học. Đừng nhìn dáng vẻ vô hại của Hoàng Thường, mạng lưới thông gia và bạn bè của hắn bao gồm Thái Kinh, Thái Biện, Tăng Bố, Chương Vân, Lữ Huệ Khanh cùng Vương An Thạch.
Tiêu Sở: Lạc học, mới học song tu.
Liễu Tinh: Mới học.
Từ học phái của bọn họ là có thể nhìn ra manh mối, bốn người trong Nội các đều tán thành phiếu, trong đó ba người đều là môn đồ mới học, còn một người là Lạc học dung hợp tân học.
"Hoàng đế giá lâm!"
Mọi người nhao nhao đứng dậy chắp tay chào đón, hôm nay có đến mấy trăm người tham gia yến tiệc.
"Bình thân, đều ban chỗ ngồi." Chu Quốc Tường nói.
Nhạc đội cũng có mặt, tấu lên khúc nhạc liên quan đến Kinh Diên, lễ quan tuyên bố Đại hội Kinh Diên bắt đầu.
Chu Quốc Tường nói: "Trẫm đối với học thuyết các phái vốn không quen thuộc, hôm nay chư khanh cứ thoải mái phát biểu. Không cần phân biệt cao thấp đúng sai, chỉ cần trình bày rõ quan điểm của các ngươi với trẫm. Tiêu khanh hãy tổng kết lại đi."
Tiêu Sở lập tức đứng dậy, cất cao giọng nói: "Học phái cận thế, chẳng qua là Lạc học, Tân học, Tô học mà thôi. Lạc học trưởng về tính lý, Tân học trưởng về danh số, Tô học trưởng về kinh tế, chư vị cho là đúng chứ?"
Có người nghe vậy gật đầu, có người nhíu mày.
Danh sách, tức lễ nghi, tức chế độ, đó quả thực là sở trường của Vương An Thạch.
Kinh tế, vốn là kinh thế cứu dân, nhưng ý nghĩa chữ viết ở đây đã rất gần với "kinh tế" của hậu thế.
Tam Tô và đệ tử, chẳng lẽ là nhà kinh tế học?
Trên thực tế, tư tưởng cải cách của sự thành thục thể, sự cực đoan của nó còn cấp tiến hơn cả Vương An Thạch.
Đặt một ví von không thích hợp, luật mới của Vương An Thạch, tương tự như tập hợp chủ nghĩa tư bản quốc gia và kinh tế tiểu nông. Gia chủ nước dẫn dắt công nông thương mại, lại ức chế sáp nhập, vừa ức chế sáp nhập đất đai, vừa ức chế sáp nhập thương mại.
Mà Tam Tô cùng đệ tử của họ, lại chủ trương kinh tế tự do, chủ trương công nông thương mỗi người được lợi, triều đình không cần quản quá nhiều. Bọn họ đại diện cho tầng lớp thị dân, người làm công nghiệp và cộng đồng thương nhân mới nổi.
Một đại chính phủ, một tiểu chính phủ, không đánh nhau mới là lạ.
Tiêu Sở - lão già xuất thân Lạc học này, đối với tam đại học phái đều có nghiên cứu, suy nghĩ của hắn giống Chu Minh: "Sao ba phái không thể hợp nhất? Lấy lý lẽ của Lạc học minh, lấy học mới biện minh danh nghĩa, lấy Tô học sung kinh tế, đạo Khổng Mạnh là đủ rồi, thiên hạ lo gì không thể hưng thịnh?"
Hồ An Quốc không nhịn được mà châm chọc: "Ba thứ đều có sẵn, không phân biệt gốc ngọn, không biết thật giả. Khi chú sơ giảng kinh, nên chọn cái nào, lại nên bỏ cái nào?"
Đây là lời nói thật, ba phái dung hợp, ắt có lựa chọn.
Mà nơi có chỗ chọn lựa, lại vừa vặn là nơi lý luận khác biệt của ba phái. Không ai chịu thua ai!
Chu Quốc Tường nói: “Đã muốn phân biệt gốc ngọn, lấy lòng công khai, thì nên bắt đầu từ căn bản. Trước tiên nói về đại đạo vũ trụ đi. Tuy quan học đã dung nhập Lạc học, nhưng Chủng khanh học là quan học gia truyền, liền bắt đầu từ Chủng khanh.”
Đây là muốn thảo luận về vũ trụ quan khác nhau của phái khác nhau.
Chủng Sư Đạo đứng dậy nói: "Thiên địa vũ trụ là một khí, tức là Thái Hòa, tức là Thiên Đạo. Lão tử nói có sinh ra từ không, lời này sai rồi..."
Vũ trụ quan học của Trương Tái, có thể tổng kết là "Nhất Nguyên Luận".
Tức là vũ trụ được tạo thành từ một loại sức mạnh thần bí, tạm thời gọi là "khí".
Khí tụ lại là Thái Hư, tức trời, tức không; khí tản ra là vạn vật, tức là đạo, tức là có.
Trời là gốc, đạo là hữu dụng.
Có vốn không là một thể, không tồn tại trong lời lão tử nói có sinh ra từ không.
Còn lại, còn có tâm tính, quỷ thần, tất cả đều từ góc độ duy vật để trình bày.
Đây là một loại chủ nghĩa duy vật mộc mạc, coi khí là vật chất cơ bản của vũ trụ.
Hơn nữa còn có chút mùi vị tuần hoàn vật chất không tắt, cho dù người chết rồi, vạn vật hủy diệt, nhưng vật chất cơ bản tạo thành người và vạn vật (khí) vẫn còn, và có thể thông qua thiên đạo vận chuyển để tổ hợp lại thành sự vật mới.
Thích chỉ dẫn xuyên qua Bắc Tống xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Bắc Tống xuyên qua trang web tiểu thuyết Bắc Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
"Không phải!"
Đại diện Hồ An Quốc Lạc Học đứng dậy nói: "Ngày mới, Cẩu Nhật Tân..."
Vũ Trụ Quan của Lạc Học hoàn toàn khác biệt với Quan Học.
Thiên đạo của Lạc Học tức là thiên lý, vật chất (khí) là có sinh có diệt, là vẫn luôn không ngừng phát triển và thay đổi.
Lại cho rằng "Thái Hư" quan học không phải là đạo, mà là khí. Chỉ có những thứ trừu tượng như lễ chế, pháp tắc, đạo đức mới là đạo, còn lại đều là khí, dùng.
Tiếp theo, Hoàng Thường đại diện cho điểm phát hành mới học.
Vũ Trụ Quan mới học của Vương An Thạch được diễn sinh theo bản nghĩa "Đạo Đức Kinh".
Hắn cho rằng âm dương là bản nguyên vũ trụ, tạo thành vũ trụ là khí.
Nguyên khí duy trì bất động, là đạo thể. Xông vào khí vận trong thiên địa, hình thành vạn vật, là đạo dụng.
Tô học không có nhân vật đại diện, Chu Quốc Tường để Địch Nhữ Văn thay mặt trình bày.
Xét về Vũ Trụ Quan, Tô Học chẳng có gì của riêng mình, chẳng khác gì lời giải thích của Lạc Học.
Chu Quốc Tường nghe xong, cảm thấy những điều này đều giống nhau như nhau.
Cũng chỉ có quan học của Trương Tái, cách nói tuần hoàn vật chất không diệt của nó có chút thú vị.
Ngay sau đó, Chu Quốc Tường lại hỏi về thế giới quan, nhân sinh quan của các phái.
Những lời giải thích của Quan Học, Lạc Học, Tô Học, đều không gây ra hứng thú của Chu Quốc Tường.
Chỉ có tân học, khiến Chu Quốc Tường nghe mà mắt sáng lên.
Tư tưởng đại khái mới học của Vương An Thạch là: Quy luật tự nhiên (Thiên Đạo) không lấy ý chí chủ quan của con người làm chuyển dời, bởi vậy người ta không nên can thiệp. Nhưng nhân sự ngoài Thiên Đạo, lại nhất định phải có người làm.
Đây là đang phân chia rõ ràng ranh giới Thiên Nhân.
Thiên đạo đừng quản, chúng ta cũng chẳng quản được, chỉ cần nghiêm túc làm việc của người là được!
Chu Quốc Tường đột nhiên vỗ tay tán thán: "Hay cho câu 'phụ đạo chi tự nhiên giả có gì báo trước', hay cho câu 'chỉ riêng việc liên quan đến hình khí, nên tất phải đợi lời người nói, người mới là chính. Trẫm trước kia không phân biệt được đạo của Thiên Nhân, một lời của Vương Lâm Xuyên đã nói trúng rồi!"
Khoảng ba phần mười quan viên sắc mặt kịch biến, khoảng năm phần mười quan viên lộ vẻ vui mừng, hai phần mười quan viên còn lại vẫn thờ ơ không động lòng.
Chu Quốc Tường lại bổ sung một câu: "Trẫm không phải hoàn toàn tán đồng học mới, nhưng về Thiên Nhân chi đạo, trẫm cảm thấy Vương Lâm Xuyên nói cực phải. Cảm ứng của thiên nhân sau này, vẫn nên lấy đó làm chuẩn mực. Thiên đạo quy về thiên đạo, kính sợ là được; nhân đạo quy về nhân đạo, nhất định phải tận tâm."
"Bệ hạ..." Hồ An Quốc muốn biện luận.
Chu Quốc Tường ngắt lời: "Không cần nói nhiều. Quan điểm tư tưởng của Lạc Học, trẫm vừa nghe qua rồi, trẫm cảm thấy tân học càng có đạo lý hơn."
Tiêu Sở mỉm cười không nói.
Hồ An Quốc vốn đã bẽ mặt ở chỗ hoàng đế, lại thấy Tiêu Sở một bộ dạng hả hê, lập tức liếc mắt nhìn vị sư huynh này.
Ngươi cái tên phản đồ Lạc Học, hoàng đế đã tán thành tân học rồi, ngươi vậy mà còn ở đó hóng chuyện!
Thủ tướng Trương Căn đối với chuyện này không quan tâm, dù sao hắn là Lạc Học, mới học song tu, chẳng qua nghiêng về Lạc Học hơn mà thôi.
Phó tướng Địch Nhữ Văn lại là trong lòng có chờ mong, hắn ở phương diện chính sách kinh tế, ủng hộ kinh tế tự do của Tô Thức. Hoàng đế đã ủng hộ Thiên Nhân Quan mới học, có thể cũng ủng hộ kinh tế quan của Tô học hay không?
Theo kinh nghiệm tích lũy của quan địa phương, lúc tuổi xế chiều Tô Thức đã tán thành một số tân pháp của Vương An Thạch.
Vì vậy tư tưởng trị quốc của Tô Thức là quốc gia tích cực can thiệp vào nông nghiệp, nhưng không được can thiệp quá nhiều vào công thương mại.
Ngay lập tức, Địch Nhữ Văn đứng dậy nói: "Kinh tế mà Tam Tô nói..."
Chu Quốc Tường nghe xong, nói: "Thuật kinh tế Tô học, hôm nay tạm thời không bàn, chỉ cần lấy phương án đã định mà thôi."
Phương lược đã định, chính là thống kê dân số và đất đai, chia tách các đại tộc ở các châu phủ trọng điểm, chia ruộng đất mà triều đình cũ Tống chiếm được cho nông dân không có đất đai. Về phương diện công thương, triều đình không đích thân xuống sân kinh doanh nữa, nhưng phải kiểm soát các tài nguyên quan trọng như khoáng sản, ăn muối, trà, hơn nữa sự kiểm soát này so với Cựu Tống là suy yếu tổng thể.
Nói thật, đã rất gần với triết lý trị quốc của Tô học rồi.
Quan học tương lai của triều đại mới Đại Minh, phần lớn chính là những đại tạp nham như Lạc Học, Tân Học, Tô Học khâu lại.
Cưỡng ép khâu lại, tất nhiên có lỗ hổng lý thuyết, thậm chí khi chú giải kinh điển, khiến các nơi khác nhau tự mâu thuẫn lẫn nhau.
Nhưng Chu Quốc Tường, Chu Minh chỉ cần định ra điều luật, xác định tư tưởng chủ thể không đổi, các chi tiết nhỏ tự có các đại nho đi sửa chữa và bổ sung.
Chu Quốc Tường mỉm cười đứng lên, bảo thái giám khiêng tới một tấm bảng đen: “Thiên Văn Viện có kính vọng thiên văn, Hoàng ái khanh (Hoàng Thường) đã xem qua rồi. Hoàng ái khanh, ngươi đã thấy gì?”
Hoàng Thường đứng dậy đáp: "Thần thấy mặt trăng là một quả cầu tròn lớn, trên mặt cầu còn có hố sâu."
Mấy trăm quan viên tại hiện trường, đã có người lặng lẽ nhìn qua.
Nhưng tuyệt đại bộ phận người, lại là lần đầu tiên nghe được chuyện này, từng người đều không thể tin được.
Chu Quốc Tường vẽ ra tinh đồ hệ Thái Dương trên bảng đen, lại dùng văn tự đánh dấu tên từng hành tinh, nói: "Trẫm ở thời Cựu Tống, đã bắt đầu nghiên cứu thiên văn, đây là một vài thành quả nhỏ. Kính viễn vọng của Thiên Văn Viện, hai tháng này mở cửa đối ngoại, người có hứng thú đều có thể đi xem mặt trăng. Đại hội kinh yến hôm nay, cứ thế kết thúc."
Mấy trăm quan viên nhìn nhau, đưa mắt nhìn hoàng đế rời đi.
(Hết chương này)
...
Thích chỉ dẫn xuyên qua Bắc Tống xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Bắc Tống xuyên qua trang web tiểu thuyết Bắc Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.