Quyển 121 này, trong vấn đề cháu dâu xưng hô chồng tổ cha mẹ thế nào, có người đưa ra ý kiến phản đối.
Trong số thân thuộc thời cổ đại, đại thể chia thành phụ hệ, mẫu hệ và hôn hệ.
Ở thời kỳ này trong sách -
Tôn bối (Bất luận nam nữ) gọi ông nội mình là: tổ phụ, tổ công.
Gọi bà nội là: Tổ mẫu.
Vương phụ, Vương mẫu các loại là cách xưng hô từ thời Hán và trước đây, lúc này đã không còn là quá thịnh hành nữa.
A Ông, A Bà là cách xưng hô tương đối khẩu ngữ hóa, tỷ lệ sử dụng có thể cao hơn một chút, nhưng không đủ chính thức.
Tôn bối (Bất luận nam nữ) gọi ông ngoại, bà ngoại của mình là: ông ngoại, bà ngoại.
Tiếp theo là trọng điểm, trong cách xưng hô của người chồng gọi vợ là cha, cũng chính là cha vợ hiện đại là: cậu, ngoại cữu, phụ ông, chú ý, lúc này thực ra danh xưng 'chồng' đã xuất hiện, nhưng không thịnh hành.
Chồng gọi mẫu thân của vợ, cũng chính là mẹ vợ: ngoại cô vân vân.
Thê tử gọi cha của chồng, cũng chính là công công hiện đại là: cậu, đại nhân công v.v.
Thê tử gọi mẫu thân của chồng, cũng chính là bà bà là: cô, thạc.
Cách xưng hô này kéo dài mãi cho đến thời Đường cũng có, câu thơ kia đều nghe qua rồi chứ? Động phòng đêm qua ngừng nến đỏ, đợi trước Hiểu Đường bái cữu cô.
"cữu cô" ở đây chính là ý của công công bà bà.
Vậy cô cô (phụ thân tỷ muội), cữu cữu (mẫu thân huynh đệ) xưng hô thế nào đây? Cũng gọi là cữu, cô.
Cuối cùng, thê tử gọi ông nội, bà nội của chồng thế nào đây? Chú ý, lúc này không được xưng hô theo chồng, tức chồng gọi mình là ông nội gọi ông nội là ông nội, thê tử không được xem gọi theo.
Thê tử thực sự theo chồng xưng hô phải lấy nguyên đại mới nổi hứng.
Thời kỳ này ta thật sự chưa tìm được ghi chép, chỉ có cách gọi thời Đường: tổ cữu, tổ cô.
Trong một bản "Lễ Ký" trước đây của Ngụy Tấn, giải thích cho tổ mẫu của trượng phu.
"Lễ Ký - Táng Phục Tiểu Ký" "Phụ nữ làm nền với Tổ Cô. Tổ Cô có ba người, thì người thân."
Trịnh Huyền Chú: "Cái vị cữu (của cha của công công, trượng phu) chết, mà lại có hai người kế mẫu. Người thân, là do cữu sinh ra."
Đây là có ý gì? Tức là: khi bà nội của chồng qua đời, phụ nhân cần tham gia phụ tế. Nếu bà nội của chồng có ba người (có tình huống như mẹ kế, ví dụ như Vương Tuấn cả đời đã cưới bốn người vợ), thì phụ nhân chủ yếu phụ tế cho bà nội ruột của chồng.
Tổ cô còn có ý khác sao? Có, chính là tỷ muội của tổ phụ mình.
"Hậu Hán Thư": "Đến dát tự quân thúc, người mới ở Nam Dương. Phụ Trọng, ai đế thời làm Gián đại phu, cưới quang tổ cô,
Sinh tử."
Đến phúng viếng phụ thân gọi đến Trọng, cưới tỷ muội của Lưu Tú tổ phụ làm vợ.
Từ hai tầng ý nghĩa của "Tổ Cô" ở đây mà xem, thực ra cũng giống như ý nghĩa kép của "Cô".
Cô, vừa là ý của chồng mẹ (bà bà), cũng là ý của cha tỷ muội mình (cô cô).
Vậy, tổ cữu thì sao?
Thật đáng tiếc, không tìm thấy.
"Phổ Thư - Ứng Chiêm Truyền" có: "Trấn Nam Đại Tướng Quân Lưu Hoằng, là ông cậu của Chiêm Chi, xin làm Trường Sử."
"Tổ cữu" ở đây hẳn là ý của phụ thân cữu cữu cữu, tức Lưu Hoằng là cữu cữu của phụ thân Ứng Chiêm Ứng Tú.
Vậy có phải giống như cô, còn tồn tại một trọng ý nghĩa khác không? Không thể biết được.
Còn thời Đường, thì có thư nghi: "Cùng phu tổ phụ mẫu thư, xưng tôn tổ cữu cô".
Lại có văn thư Đôn Hoàng: "Tân phụ lại bái kiến nói: tôn tổ cữu, tổ cô trước chỗ ngồi: tân phụ trái với những năm tháng xa xưa, khoáng phụng Ôn Thanh."
Đến lúc này, có thể xác định kết luận là tổ cô, từ thời Hán đến thời Đường, hàm nghĩa là: 1, tổ mẫu của trượng phu; 2, tổ phụ tỷ muội;
Tổ cữu, đời Tấn có ý của phụ thân cữu cữu, đời Đường có ý của trượng phu tổ phụ, còn về việc đời Tấn có ý của trượng phu tổ phụ hay không, khó nói, ta nghiêng về có.
(Viết xong chương này, chương cập nhật 8 giờ sáng mai cũng đã đăng luôn, đi ngủ trước đi, có bỏ phiếu nhanh nhé, cảm ơn.)