Trong Vạn Tượng Viện đã có không ít người ở, lúc rảnh rỗi thì tự phát bắt đầu tán gẫu, người hứng mũi chịu sào chính là ở ngoài Thừa Thiên Môn 'đứng gác'
Tôn Hi.
"Thảo Liễn tác dụng không lớn." Lưu vẫn cho thấy quan điểm của hắn: "Giáp da đắt như vậy, cũng chỉ có chút người yêu sạch sẽ biết mặc mà thôi. Ta thấy Vạn Tượng Viện biên tập văn, đốt cỏ cây có thể tiêu tốn không ít, không đáng. Càng không phải đại đạo."
Bên tai truyền đến một tiếng cười khẽ, tiếp theo là một câu nói: "Quân có sai gì chứ. 'Phẩm phẩm mà làm tộc, thì người bẩm báo thiên về—'''
Lưu liếc mắt một cái, thì ra là Bùi Tuyển, là đệ tử Bùi thị từ Lương Châu chạy về.
Nói vẫn là nói bừa bãi, tức là quan điểm cốt lõi mà Bùi Huyền Học Sùng Hữu.
Sùng Hữu Luận và quý Vô Phái không hoàn toàn đối lập, cả hai đều thừa nhận sự tồn tại của Đạo.
Khác biệt nằm ở chỗ, quý Vô Phái cho rằng đạo vô hình vô tướng, người tĩnh tâm thể ngộ là đủ rồi.
Cao Hữu Luận cho rằng vạn vật Đạo Sinh, vạn vật đều có sai lệch, đều chỉ giữ vững một phần đạo, nên nên tự hoàn thiện, thực sự không hoàn thiện được thì 'chỉ dựa vào ngoại tư'.
Hơn nữa, đã là phương vật của Đạo Sinh Đạo Sinh, vậy thì "lý" của Đạo liền có dấu vết để lần theo, con người không nên tự thỏa mãn, phải truy tìm những lý lẽ này.
Người gánh vác đạo lý là "có", tức là sự tồn tại khách quan của vạn sự vạn vật.
Đến đây thực ra cũng đã hiểu, Thiệu Huân khá nghiêng về quan điểm sùng hữu, nhưng phái này bị chèn ép dữ dội, luôn ở thế hạ phong, thuộc loại tiểu chúng.
Lưu Thính nhiều những thứ này, cũng đã tranh luận với người khác không biết bao nhiêu năm, lúc này thật sự lười tranh cãi với hắn.
Nhưng có một chuyện lại khiến hắn kinh hãi: Thiên tử quả nhiên tôn sùng có phái.
Nghĩ lại, thiên tử ngươi tin cái gì liên quan gì đến ta, ta không phối hợp là được, sống ở Giang Nam trang viên, rảnh rỗi không có việc gì đọc sách, đọc xong sách đi đánh cờ với người, uống rượu, du sơn ngoạn thủy, "thể ngộ đại đạo".
Nhưng rốt cuộc vẫn có chút bực bội.
Dấu hiệu của thiên tử có phong thái cao quý vô cùng rõ ràng, chẳng lẽ Bùi Dật Dân (Bùi) đã chết, giữ vững luận điểm của hắn là "đồ tử đồ tôn" sắp lật mình rồi sao?
Lưu Triều Bùi Tuyển chắp tay, ra hiệu hắn tự mình rời đi, sau đó lại lật xem tập văn của Vạn Tượng Viện.
Kèm theo hai bài trước đó, cùng một bài mới nhất, tổng cộng ba bài.
《Tuế Sai》 của Ngu Hỉ hắn đã xem qua, hứng thú bình thường, chỉ coi như trò vui.
Phương pháp chế thảo kiềm của Tôn Hi cũng đã xem qua, còn từng chứng kiến, tuy rằng cứng miệng, nhưng hắn vẫn thừa nhận thứ này là có ích, nhưng quá đắt, e rằng không thể suy luận rộng rãi, cuối cùng chỉ có thể chế tạo một bộ phận da giáp chất lượng cao, cung cấp cho thế gia đại tộc, công khanh đại tướng sử dụng.
Thiên thứ ba là mới, Vương Đan Hổ viết,
Nàng viết phương pháp "thực chứng" hoàn chỉnh, chứng minh đan sa đang gia nhiệt trong lô đỉnh, cuối cùng lấy ra từ đáy hỏa đỉnh chính là "Lưu huỳnh".
Trong 《Thần Nông Bản Thảo Kinh》 có "Thạch Lưu Hoàng", Vương Đan Hổ cho rằng đây là lấy từ "Thạch Đầu", nên nên nên nên loại bỏ "Thạch", tên Lưu Hoàng thực ra lúc này cũng có tên gọi là Lưu Hoàng.
Một sản phẩm khác là "cự ngân", tức là thủy ngân.
Nàng đặc biệt chú ý, trong hai thứ này có thể có tạp chất.
"Ha ha, quả là lưu huỳnh!" Lưu nhìn thấy liền muốn cười, còn có người cảm thấy đây là Kim Đan Dịch, để ngươi ăn lưu huỳnh!
Nghe, lưu huỳnh trong 《Thần Nông Bách Thảo Kinh》 hình như là một loại dược vật. Nhưng mặc kệ đi, dù sao hắn cũng không ăn.
Tôn Hi, Vương Đan Hổ hai thiên này vẫn có chút khác biệt, cái trước thì toàn bộ đều là quá trình, không có cái gì khác. Cái sau ngay cả chất liệu đan lô, kích cỡ đều quy định, luyện bao lâu, hỏa hầu thế nào cũng viết rõ ràng xuống, dù sao Lưu cũng đã đọc qua một ít đan thư, chi tiết như vậy cực ít.
Hơn nữa nhìn qua dường như là một loại quy chế, nghiêm ngặt đi xuống theo quy chế này.
Duy chỉ có điều cuối cùng chứng minh được là lưu huỳnh, thủy ngân, chỉ dựa vào vật thực tế đối chiếu, thiếu sức thuyết phục.
Nhưng Lưu là tin, đan sa được nung nóng trong lò, cuối cùng nhận được chính là lưu huỳnh và thủy ngân.
Hắn rất nhanh đã đặt cuốn sách này xuống, sau đó lại cầm lấy "Lu Hoa Vấn Đối", bên trong có dạy người ta nhận biết dược tính thảo dược, có dạy người ta "điểm thạch thành vàng", có dạy người ta xem tinh tượng hàng hải định vị, có lợi dụng việc Tào Xung xưng tượng mà nhắc đến hai chữ "phù lực"—"
Thật sự là bao quát vạn tượng.
Suy xét kỹ lại, những thứ này về bản chất cũng giống Tôn Hi, đều là dùng lợi ích để dụ dỗ.
Nhưng Lưu cũng không thể không thừa nhận, đây đều là chỗ hữu dụng,
Ví như Quan Tinh Tượng Định Tổ Phần kia hắn liền rất hứng thú mà, Tổ Phần chọn tốt, che khuất con cháu rất nhiều a.
Phải tranh thủ thời gian nghiên cứu tinh tượng.
********
Chiều tối, nhóm người cuối cùng cũng đã đến, trong Vạn Tượng Viện nhất thời có chút chen chúc, tiếng ồn ào càng rõ ràng.
Bùi Tuyển đang tranh cãi với người khác trong sân, vẫn đang rao bán "gia học" của Bùi thị Hà Đông hắn.
Lưu Ám cười thầm tên này quả là hoạt bát, bèn lặng lẽ nghe hắn nói: "Xử quan không thân tín, gọi là tao nhã xa; phụng thân tán hết liêm sỉ của hắn, gọi là khoáng đạt. Vì thế phong thái mài giũa, che lấp lăng trì. Hoặc trái với lễ nghĩa cát hung, mà bề ngoài dung hòa, vứt bỏ thứ tự trưởng ấu, lẫn vào cấp độ quý tiện. Thậm chí còn cởi mở, lời nói cười quên cả lễ nghi, lấy việc không tiếc làm Hoằng, sĩ hạnh lại chịu thiệt thòi."
Lời này Lưu lại không thích nghe, bởi vì nói trúng chỗ đau của rất nhiều người, tự hỏi lòng mình, nhiều ít đều dính một chút.
Làm quan không thích đến nha thự, làm lỡ việc chính, có sao? Có, và tự xưng là "Nhã Viễn".
Làm người từ bỏ việc chăm sóc liêm khiết, nhận đồ không để tâm, thậm chí không cho rằng đây là nhận hối lộ, có sao? Có, và gọi là "khoái Đạt".
Trái ngược với lễ nghi cát hung, trên linh đường người ta nói cười tự nhiên coi thường nghi biểu nơi ở, thậm chí trần truồng—
Khinh mạn trưởng ấu, làm lẫn lộn đẳng cấp quý tiện, nói chuyện không phân biệt hoàn cảnh, không tôn trọng lễ pháp, mà tự xưng là "Hoằng Sĩ"—
Lưu nghe có chút bực bội, giống như có người đang chỉ vào hắn mắng vậy.
Nếu thật sự dựa theo "Sùng Hữu Luận" của Bùi thị để yêu cầu sĩ nhân thiên hạ, thì sẽ là một cảnh tượng "kinh khủng" như thế nào?
Trước hết phải tôn lễ pháp, trường ấu trật tự, quý tiện khác biệt, Bùi Dật Dân đã nói rõ ràng rằng trường ấu tôn ti có trật tự, thiên hạ vạn dân mỗi người theo chức phận, "mỗi người được ban bốn chức", không nên có dã tâm, "không ai có chí dời".
Đây thực ra là nội dung lễ pháp Nho gia, bị mượn dùng rồi.
Thứ hai không thể phóng túng hình hài, thịnh khí áp người, tùy ý làm bậy,
Bỏ tán phóng túng rượu có thể thôi, tùy tiện trừng phạt nô tỳ dường như cũng không được, tùy hứng làm bậy càng có khả năng bị người ta chỉ trích,
Thứ ba phải tiết chế dục vọng, không thể xa hoa.
Thứ tư không thể khinh bỉ chức vụ "Dịch Môn" cụ thể làm việc, không thể sùng thượng bàn suông, lấy việc kinh doanh (bao gồm quan chức, gia nghiệp) làm vinh dự quá nhiều, gần như từng vụ đều đang đánh vào hiện tượng xã hội hiện có, là sự phản công toàn diện đối với sĩ nhân quý vô phái.
Nếu thực sự thi hành nghiêm ngặt, thì triều Lương sẽ là một xã hội tôn ti trật tự, sĩ nhân chú trọng lễ pháp, tiết chế dục vọng, không bàn suông, khi làm quan tích cực quản lý chính sự, khi ở nhà thì dốc sức cai trị sản nghiệp, lúc rảnh rỗi nghiên cứu đạo lý đạo lý.
Lưu Tự Phó còn có thể miễn cưỡng chấp nhận, nhưng rất nhiều người e là cảm thấy trời sắp sập xuống rồi.
Đây là kẻ phản nhân tính a.
Phái Sùng Hữu không được đa số sĩ nhân ủng hộ, không phải không có nguyên nhân.
"Thật dài." Trong lúc suy nghĩ lung tung, một người đi vào, chắp tay hành lễ.
"Nhân Tổ." Lưu đứng dậy đáp lễ.
Người này là người hắn gần đây quen biết, tên là Tạ Thượng, xuất thân từ Trần Quận Tạ thị, sống ở Hội Kê, hình như lần này vì một người không bị thanh toán, đương nhiên nhà bọn họ sớm quy thuận, cung cấp lương thảo khí giới cho vương sư, trợ giúp Hội Kê, đây cũng là một nguyên nhân, cho nên chỉ bị lấy đi một phần ruộng đất, tộc nhân phần lớn đều được bảo toàn.
"Nhân Tổ ngươi—" Sau khi hành lễ xong, trang phục, phong thái của Lưu Kiến Tạ Thượng còn nghiêm túc hơn cả mình, nhất thời có chút kinh ngạc, nói: "Nghe nói khi ngươi ở Giang Nam khá khoáng đạt, sau khi vào kinh cũng tóc tai bù xù, sao hôm nay lại làm ra vẻ như vậy?"
Tạ Thượng trầm mặc một lúc, nói: "Nhà ngươi nếu bị phạt mất một nửa gia sản, lại có võ nhân mang đao đồ sát đến tận cửa uy hiếp, ngươi cũng sẽ thay đổi."
Không trải qua sinh tử, sao có thể lớn lên."
Lưu có chút cạn lời.
Mẹ kiếp ngươi hai mươi bảy tuổi rồi, mới lớn sao?
Ngay sau đó lại có chút ngộ ra, tính tình Tạ Thượng thay đổi lớn, có thể là thật, cũng có thể là giả vờ, để nghênh đón ý trên.
Thiên tử rõ ràng nghiêng về huyền học sùng đạo, vì vậy tồn tại khả năng đầu cơ cho kẻ hân hạnh.
Chẳng lẽ Tạ Thượng cũng như vậy?
"Bên ngoài bàn tán nhiều, ngươi vì sao lại lần lượt, sao không có tiếng động?" Lưu Kỳ quái nói,
"Thật sự không bước chân ra khỏi cửa, làm sao biết được bên ngoài đã xảy ra chuyện gì?" Tạ Thượng cười nói: "Thiên tử sai người sửa đổi Bùi Dật Dân và luận về chín đoạn văn, lệnh cho mọi người bàn bạc một chút. Ngày mười ba tháng năm bệ hạ sẽ đích thân đến Vạn Tượng Viện, lắng nghe mọi người biện bạch. Thiên tử đích thân hứa hẹn khiêm tốn khuyên can, người có lý thì nghe theo, người chưa quyết thì đặt họ, cuối cùng hình thành luận án mới."
"Đây là làm thật sao?" Lưu Vấn Đạo.
"Đương nhiên là thật." Tạ Thượng gật đầu nói.
Lưu Lại nhìn Tạ Thượng một cái, không tóc tai bù xù nữa, quần hoa cũng không mặc nữa, nói chuyện cũng không hề nhẹ nhàng.—
Đã khuất phục rồi. Kẻ hân hạnh tiến vào!
Nhưng dường như hết thảy đã thành định cục, hơn nữa lại là vào ngày mười ba tháng năm.
Lưu Khinh Khinh vỗ vỗ đùi, được, ngươi muốn thể diện, khiêm tốn khuyên can đúng không?
Nghĩ đến đây, Lưu Vấn Đạo: "Sao chép ở đâu? Ta xem thử."
********
Ngày mười ba tháng năm, trước khi Bộ Huân lên đường, đã lật xem một phần tấu báo.
Chuyện lúa mì mùa đông mà trước đó lo lắng bị Nghiêm Hàn Khí Hậu hủy hoại đã không xảy ra, tháng năm nay, đã có một bộ phận thu lúa mì ở khu vực, phái kỵ binh ra bốn phía, phát hiện thu hoạch cũng không tệ.
Lúc này, hắn cũng có chút cảm giác thỏa mãn hai năm ba châu đã được chế tạo gần như toàn diện trải rộng ở Dự, Sung, Ty ba châu Thanh, Ký, U phần lớn trải rộng, ba châu Từ, Yêm, Ung được trải rộng, quy mô của Tần, Lương, Kinh và các nơi khác rất nhỏ.
So với truyền thống một năm một vụ quen thuộc (phần lớn là kê), chế độ hai năm ba vụ hiện nay có thể thu thêm một mùa lương thực trong vòng hai năm,
Tỷ lệ lợi dụng đất đai được nâng cao rất nhiều! Đương nhiên, khu vực thuần chủng kê vẫn tồn tại, bởi vì nhu cầu về nước của lúa mì lớn hơn lúa kê, những nơi mưa ít hoặc tưới tiêu bất tiện thực sự chỉ thích hợp cho việc trồng kê.
Ngoài ra, năm đó khi xây Vân Trung Tam Ổ đã từng biên soạn nông thư, dùng bùn dưới đáy sông khuấy trộn phân liền ủ phân, cái này thậm chí còn phổ biến nhanh hơn cả hai năm ba vụ, thật kỳ quái.
Có lẽ thói quen nông nghiệp truyền thống khó thay đổi, nhưng phân bón thì không ai từ chối, đến nỗi hắn đã tốn ba mươi năm mới quảng bá thành hai năm ba vụ ở phần lớn khu vực phương Bắc.
Thứ này trong lịch sử là xuất hiện đầu tiên vào thời Đông Tây Ngụy, đến đầu tiên ở một số khu vực Đông Ngụy, đến đầu Đường có quy mô nhỏ, đến thời Trung Đường thì khá phổ biến.
Giang Nam trồng lúa mì trên diện rộng thậm chí phải đến thời Vãn Đường, việc luân hành lúa mì trở thành lựa chọn tốt nhất cho một số bách tính Giang Nam từng cái một, từ điểm này mà xem, tương lai là của Giang Nam, bởi vì bọn họ có thể một năm hai vụ, tức một năm thu hoạch một mùa lúa mì, một mùa lúa mì.
Đây là mô hình canh tác nông nghiệp cần phổ cập ở Giang Nam giai đoạn tiếp theo,
Xem xong những thứ này, trong lòng tự nhiên dâng lên một loại thỏa mãn.
"Lệnh chư vương theo trẫm hạnh phúc Vạn Tượng Viện." Thiệu Huân đứng dậy phân phó.