"Vô sỉ, hạ lưu, đê tiện."
Nhìn báo cáo đáp lại của Hoàng Nhất Phàm đối với đám người chất vấn, Phương Tinh Kiếm tức đến hộc máu.
Lúc đầu, Phương Tinh Kiếm đối với câu trả lời của Hoàng Nhất Phàm cũng là khinh thường.
Chẳng phải chỉ là làm một bài thơ thôi sao?
Chẳng lẽ chỉ riêng Hoàng Nhất Phàm hắn biết làm thơ, người khác sẽ không làm nữa.
Phương Tinh Kiếm, người cũng là giảng sư khoa trung văn, tự nhận cũng là người làm thơ giỏi.
Thế nhưng, khi vừa nhìn thấy bài thơ Hoàng Nhất Phàm viết, Phương Tinh Kiếm liền lập tức đầu hàng.
Gió hiu hiu Dịch Thủy Hàn.
Gió lớn nổi mây mù bay lên.
Lực bạt núi non khí ngút trời.
Tuy chỉ có ba bài, nhưng ba bài thơ đều khí thế ngút trời, đừng nói là sánh ngang với nó, cho dù có đọc một chút cũng khiến người ta không kìm được kính phục. Thế này thì làm sao viết được? Những câu thơ như thế, Phương Tinh Kiếm tự hỏi mình có tay làm thơ, nhưng khi nhìn thấy ba bài thơ này, cũng là vứt bút.
Chỉ là, tuy đã bỏ bút, nhưng Phương Tinh Kiếm lại không phục. Thi thơ hay thì có gì, từ xưa đến nay người làm thơ hay cũng không phải là đại học vấn gia chân chính. Kể cả Lý Thiên Tiên, thật sự nói ra, Phương Tinh Kiếm cũng đem Lý Thiên Tiên so tác giả là tiểu thuyết bán chạy lúc đó, không khác gì tác giả tiểu thuyết hiện nay, chỉ biết điền từ mà thôi, cũng chỉ là thịnh hành thơ của hắn mà thôi. Nhưng mà, mặc kệ trong lòng Phương Tinh Kiếm có không phục đến đâu, ba bài thơ Hoàng Nhất Phàm này quả thực viết quá đỉnh.
Không chỉ trâu bò, mà còn quả thực có chút mùi vị của Sở Từ.
Bất quá, dù có hương vị thế nào, muốn để Phương Tinh Kiếm thừa nhận đây chính là Sở Từ, vậy tuyệt đối không thể nào.
Suy nghĩ một chút, Phương Tinh Kiếm đi ra cửa, đi tới chỗ ở của đạo sư.
Tiến sĩ sinh Phương Tinh Kiếm tên là Trình Lễ, Trình Lễ là giáo sư khoa Trung Văn của Đại học Yến, hơn hai mươi năm trước từng tham gia nghiên cứu về "Sở Từ", "Sở Từ Học" của ông luôn được coi là sách nghiên cứu Sở Từ có uy tín nhất trong nước. Hơn nữa, giáo sư Trình Lễ còn là người Bắc Hồ nước Sở chính hiệu, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa nước Sở. Mấy năm trước, giáo sư Trình Lễ còn dẫn ông nghiên cứu về Sở Từ lên bục giảng của Bách Gia Thị, gây ra một trào lưu tinh tế đối với Sở Từ.
Lúc này, đạo sư Trình Lễ lại đang luyện tập thư pháp trong thư phòng.
"Cả thế đều đục ta độc thanh, mọi người đều say ta độc tỉnh."
Trên thư pháp, rõ ràng viết dòng thơ này.
Nhìn thấy bài thơ này, Phương Tinh Kiếm lại nói: “Thì ra lão sư cũng đang chú ý đến tên Hoàng Nhất Phàm kia à.”
"Hả?"
Nghe Phương Tinh Kiếm nói, Trình Lễ ngừng lại: "Tinh Kiếm, ngươi có cách nhìn gì về Hoàng Nhất Phàm?"
"Ta cho rằng Hoàng Nhất Phàm viết cũng không thể coi là Sở Từ, thậm chí ngay cả Sở Từ Thể cũng đều không thể tính, hắn chỉ có thể xem như còn có một chút khí thế."
"Ồ, vậy, lý do thì sao?"
Trình Lễ đặt bút xuống, bình tĩnh uống một ngụm trà.
"Cái này, cái này..."
Phương Tinh Kiếm lúng túng nói: "Tuy tạm thời không có, nhưng há chỉ là tùy tiện một bài thơ là có thể gọi là Sở Từ?"
"Tinh Kiếm, thái độ học thuật của ngươi làm như vậy không tốt nha."
Trình Lễ lắc đầu, dường như không hài lòng với câu trả lời của Phương Tinh Kiếm: “Hoàng Nhất Phàm kia ta đã từng tìm hiểu qua, người này không chỉ có tài năng trong việc viết thơ, mà còn là một tay giỏi về sáng tác bài viết. Thậm chí, khi hắn đi du học ở Đại học California, thứ này thoạt nhìn không liên quan gì đến văn học Trung Quốc của chúng ta. Nhưng thực ra triết học thế giới thông suốt trăm phương ngàn kế, đạt đến trình độ cao như vậy, bất kể là làm thơ hay viết văn, thực chất đều như nhau.”
“Vậy ý của thầy là Hoàng Nhất Phàm viết thật sự là Sở Từ?”
"Ha ha, ta không nói như vậy."
Trình Lễ ha ha cười một tiếng, sau đó lại nhìn thoáng qua bài thơ mình viết: "Cả thế gian đều đục ta độc thanh, mọi người đều say ta độc tỉnh, tiểu gia hỏa mới là có, nhưng không khỏi quá ngạo mạn. Cả thế gian đều đục, mọi người đều say, giống như nói thiên hạ chỉ có một mình hắn là người hiểu rõ. Tinh Kiếm, ngươi về trước đi."
Vẫy phất, Trình Lễ trước gọi Phương Tinh Kiếm trở về. Sau đó, cầm bút lên, Trình Lễ viết: "Sở Từ, cái gì gọi là Sở Từ? Từ trước đến nay, giới học thuật không có một cái công đoán nào. Học giả đại đô chỉ đem loại thi thể đại khí ưu mỹ, không câu nệ cách thức, tự thành nhất thể gọi là Sở Từ. Nhưng mà, Sở Từ chân chính nếu chỉ dựa vào điểm này để phán đoán, vậy bất kỳ thi thể nào cũng có thể được gọi là Sở Từ."
Đường thi nhân "Tôn Hồng Cảnh" nói: Sở Từ cũng làm từ Sở, thuộc về thơ từ địa phương Sở, điều này nhấn mạnh Sở Từ có tính địa phương. Nhà sử học thời Hán gọi là Sở ca, Sở Từ nên là Sở ca, cái này nhìn giống như Thánh Thi thành tập, đều ghi chép nội dung về ca khúc từ phú nước Sở.
Người viết vẫn luôn nghiên cứu về phía Sở Từ, tuy rằng trong đời chưa từng đọc qua Sở Từ, nhưng từ một số tài liệu tài liệu văn hiến tổng kết ra một chút đặc điểm của Sở Từ, một câu tóm tắt, đó chính là: sách tiếng Sở, tiếng Sở, đất Kỷ Sở, tên Sở Vật.
Mấy hôm trước nhìn tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm sáng tác ba bài tuyệt tác, Dịch Thủy Ca, Thê Hạ Ca, cùng với Đại Phong Ca. Nếu chỉ xét về phương diện từ tác, công lực thơ của tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm đã đạt đến cảnh giới đại thành, người viết cũng phải khâm phục. Chỉ là, nếu chỉ xem ba bài ca này là Sở Từ, thì người viết lại không đồng ý.
Ba tác phẩm này, ta cho rằng tuy viết kinh điển, nhưng ta cho rằng nhiều nhất chỉ có thể được coi là tác phẩm của Sở Từ Thể. Đương nhiên, xét theo một ý nghĩa nào đó cũng có thể gọi là Sở Từ. Chỉ là, Sở Từ này lại có sự khác biệt khá lớn so với Sở Từ mà chúng ta vẫn luôn cho là. Khoảng cách này có lẽ không chỉ đơn thuần là chênh lệch về gia công nghệ thuật, khoảng cách này là khác biệt về bối cảnh văn hóa lịch sử. Cho dù tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm là thiên tài xuất chúng, có thể dựa vào bối cảnh lịch sử thời Hán để viết ra những bài thơ giả lẫn lộn như vậy, nhưng người mẫu chỉ có thể coi là người mẫu.
Nếu tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm nói mình viết thơ Sở Từ Thể, vậy thì, những lời trên người viết tự nhiên sẽ không nói.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích trọng sinh chi ngã làm thư cuồng, xin mọi người lưu lại: (m.shaige.net) Trọng sinh chi ngã làm thư cuồng thư tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nhưng nếu tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm nói tác phẩm của mình chính là Sở Từ, vậy thì, người viết bài nhất định cũng phải đến nói một chút.
Ngoài ra, trong ba bài thơ của tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm có tác dụng một chữ Hề trông rất sáng tạo. Loại Hề Thể này đọc ra tuy khí thế bất phàm, nhưng Hề Thể thơ sau "Hán triều" lại được sử dụng rất ít, chưa từng ra bất kỳ danh thiên nào dùng để dùng Hề Thể thơ. Ta cho rằng, loại "xi Thể" này không phải là từ ngữ trong cách thức của Sở Từ, mà có thể coi là từ giả do tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm tự đúc.
Cuối cùng bổ sung một câu, “Cả đời đều đục ngầu ta độc thanh của tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm, mọi người đều say ta độc tỉnh”, không khỏi quá coi thường người trong thiên hạ. Người viết tuy tuổi cao, nhưng mắt không hoa, tai không cụp xuống, chưa từng uống rượu, cả đời sạch sẽ, không biết có phải ta tính là một người hiểu chuyện hay không. Đồng thời cũng không biết ta lật xem đánh giá này, tiểu hữu Hoàng Nhất Phàm có hài lòng không?”
Không thể không nói, chuyên gia chính là chuyên gia.
Tuy rằng thế giới này không có Sở Từ, nhưng một loạt ghi chép văn hiến về Sở Từ vẫn có thể tìm được.
Hơn nữa, giáo sư Trình Lễ tổng kết phân tích gia công, bài viết của bài bình luận này đã bác bỏ hoàn toàn ba bài thơ của Hoàng Nhất Phàm.
Vốn dĩ, đối với văn chương của Trình Lễ, Hoàng Nhất Phàm cho là có lý.
Dịch Thủy Ca, Cohika, cùng với Đại Phong Ca.
Trong ba bài thơ, thực ra "Dịch Thủy Ca" có sức hút nghệ thuật nhất.
Nguyên nhân của loại mị lực nghệ thuật này chỉ có một, đó là, Dịch Thủy Ca đã viết tác phẩm vào thời Chiến Quốc.
Còn Đại Phong Ca và Cai Hạ Ca thì là tác phẩm được viết vào thời Hán, hoặc vào thời kỳ đầu thời Hán.
Mặc dù Sở Từ sau Chiến Quốc vẫn lưu truyền lại một cách hình dung nào đó, nhưng dù sao cũng thiếu đi một phần nguyên vị nguyên bản đó.
Giống như hiện tại rất nhiều người có thể viết ra kinh điển Đường thi Tống từ, năm lời bảy lời, nhưng rất khó viết ra văn thể giống như thi kinh.
Kỳ thực cũng không phải là không viết ra được văn thể giống như kinh thi, mà là không viết ra được loại hương vị đặc biệt sinh ra từ thời Tiên Tần như Kinh Thi.
Mấy ngàn năm rồi, đừng nói là viết ra thi thể thời kỳ đó, ngươi muốn tìm hiểu lịch sử thời đại đó cũng khó khăn.
Chỉ là cuối cùng đối với việc Trình Lễ đánh giá "tự đúc ngụy" của mình, Hoàng Nhất Phàm liền có chút bực bội.
Ta đây là "từ giả" sao?
Ta đã đường hoàng đem Sở Từ kinh điển kiếp trước ra chia sẻ với thế giới này.
Không chịu cảm ơn ta thì thôi đi, vậy mà lại nói ta đây là từ giả.
Đương nhiên, đây không phải trọng điểm.
Trọng điểm là "Trình Lễ" dùng giọng điệu của một lão học giả để dạy dỗ Hoàng Nhất Phàm, Hoàng Nhất Phàm quả thực không vui.
Phải biết rằng, phong cách khoe mẽ này Hoàng Nhất Phàm thường dùng để dạy dỗ người khác.
Giờ đây bị người khác dạy dỗ một chút, Hoàng Nhất Phàm có thể sướng lên mới là lạ.
Nghĩ xong, Hoàng Nhất Phàm lại đáp: “Trước đây ta nhớ tiên sinh Thu Thủy từng kể một câu chuyện về ếch ngồi đáy giếng, ta lại cho rằng, tiên sinh Thu Thủy có lẽ còn chưa nói hết lời. Điều tiên sinh Thu Thủy muốn biểu đạt, có lẽ không phải là ‘trời dặm xa xôi không đủ để nâng cao, cao ngàn trượng không đủ để cực kỳ sâu, có lẽ nói là ‘ngõa giếng không được phép ngữ biển, sâu mùa hè không thể nói băng giá’.” (Và.)
Thích trọng sinh chi ngã làm thư cuồng, xin mọi người lưu lại: (m.shaige.net) Trọng sinh chi ngã làm thư cuồng thư tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.