Nhắc đến Phật môn và Đạo môn, không thể không nhắc đến một nhân vật đặc biệt, đó chính là phu nhân chưởng giáo Đạo môn hiện nay Mộ Dung Huyên.
Nàng xuất thân từ Mộ Dung thị danh tiếng ngang hàng với Diệp thị, sau khi Thu Diệp được lão chưởng giáo Đạo môn Tử Trần thu nhận làm đệ tử, nàng cũng được phụ thân Mộ Dung Uyên đưa vào Phật môn, lấy thân phận nữ nhi dẫn dắt tu hành. Nói nghiêm túc, nàng thực chất là đệ tử Phật môn, mối quan hệ giữa nàng với phương trượng Phật môn Thu Nguyệt hiện nay tương tự Tần Mục Miên và Hoàn Nhan Bắc Nguyệt, đều là quan hệ sư tỷ và sư đệ.
Thu Diệp kết làm đạo lữ với Thu Diệp, Phật môn là "nhà mẹ đẻ", Đạo môn là "nhà chồng", hôn sự của hai người thậm chí gián tiếp thúc đẩy hai nhà Phật - Đạo hợp lực lần nữa. Trong trận Định Đỉnh, Đạo môn giao chiến với Kiếm Tông, Phật môn đối đầu Huyền Giáo, rốt cuộc đã có được giang sơn vạn dặm của Đại Tề ngày nay.
Chính vì lẽ đó, mỗi lần pháp hội Vu Lan Bồn của Phật môn, phần lớn đều do Mộ Dung Huyên đích thân đến, ít nhiều mang ý "về nhà mẹ đẻ".
Chỉ là năm nay xem như ngoại lệ, người Đạo môn tới không phải Mộ Dung Huyên - người vốn được mệnh danh "Thái Thượng Chưởng Giáo", mà là Trần Diệp - nhân vật số hai của Đạo môn, khiến nhiều người ngửi ra ý vị khác thường.
Tổ đình Phật môn tọa lạc trong ba châu Đông Bắc, ba châu Đông Bắc lần lượt là U Châu, Liêu Châu, Cẩm Châu. Liêu Châu gần Hậu Kiến nhất, Bắc Đô được xây dựng tại châu này. Cẩm Châu xa hơn, chính là căn cứ binh lực và ngựa chính của Đông Bắc. Còn U Châu, nơi phồn hoa nhất trong ba châu Đông Bắc, được gọi là trọng địa thuế má trọng yếu trong ba châu.
Tại vùng giáp ranh U Châu và Liêu Châu, nơi đây núi non trùng điệp, phần lớn là rừng cây xanh biếc, trên núi phủ đầy tuyết trắng xóa, dưới chân núi lại xanh biếc một màu. Khác với cát vàng và sa mạc Tây Bắc, nơi này nổi bật nhất là tuyết dày, trắng đến mức khiến người ta hoa mắt. Đặc biệt giữa rừng núi, tuyết dày hơn một thước, xe ngựa hoàn toàn không thể đi lại. Muốn lên núi chỉ có thể đi bộ. Đi giữa dãy núi, phóng tầm mắt nhìn ra xa, núi cao rừng rậm, rừng cây xanh biếc tầng tầng lớp lớp lớp lớp không thấy điểm cuối, chỉ có thể xuyên qua khe hở giữa cành lá nhìn thấy đỉnh núi phủ đầy tuyết trắng phía xa.
Từ đó một đường đi về phía bắc hơn trăm dặm, trước mắt bỗng nhiên rộng mở, chỉ thấy trong rừng núi phía bắc, đột nhiên xuất hiện một dãy núi cao lớn như hạc đứng giữa bầy gà, dưới ánh mặt trời chiếu rọi, trên thân núi trắng tinh mơ hồ có thể thấy một mảnh vàng son lộng lẫy.
Đây chính là tổ đình Phật môn.
Lễ Vu Lan Bồn là ngày lễ hội lớn, để nghênh đón lễ Vu Lan Bồn năm Thừa Bình thứ 24, tăng nhân tổ đình Phật môn dù địa vị bối phận đều chuẩn bị cho lễ Vu Lan Bồn, ngay cả thủ tọa viện cùng các đại trưởng lão cũng không ngoại lệ.
Xét từ góc độ này, Phật môn không giống Đạo môn, tuy coi trọng quy củ nhưng xa xa không thể gọi là quy củ nghiêm ngặt, càng không đến mức phân chia đẳng cấp như triều đình. Nơi đây so với Huyền Đô cao cao tại thượng, càng giống như một vùng đất thế ngoại.
Gần đến Lễ Vu Lan Bồn, các tu sĩ từ trời nam bắc bắt đầu lục tục kéo đến. Trên con đường đá leo núi, khách đến lui không dứt, trang phục khác nhau, khẩu âm khác nhau, tập tục khác nhau. Hơn nữa không có ai là người bình thường không có nửa phần tu vi. Dù có, đó cũng là đại nhân vật thân phận cao quý không thể tả. Bên cạnh có hộ vệ cao minh đi theo, đủ thấy cảnh tượng long trọng của pháp hội Vu Lan Bồn Phật môn.
Sơn môn Phật môn tọa lạc ở lưng chừng núi, vượt qua cổng núi là một thần đạo dài mười dặm, cuối là ngôi chùa Phật hùng vĩ như thành, so với Ma Luân Tự trên Đại Tuyết Sơn chẳng thua kém gì.
Trên vách đá dựng đứng quanh Thần Đạo và Phật Tự, vô số hang Phật lớn nhỏ được đào lên, trong đó thu hút sự chú ý nhất chính là năm vị đại Phật và sáu vị Bồ Tát xếp thành hình chữ thập theo vị trí.
Bên trái nhất là Đông Phương Dược Sư Vương Phật, bên cạnh điêu khắc Nhật Quang Phổ Chiếu Bồ Tát và Nguyệt Quang Phổ Chiếu Bồ Tát, chính là Đông Phương Tam Thánh của Đông Phương Tịnh Lưu Ly Thế Giới.
Bên phải nhất là A Di Đà Phật, đệ tử Phật môn cho rằng, A Di Đà Phật chủ yếu dùng nguyện lực của nó để dẫn độ chúng sinh đến Cực Lạc thế giới, thoát khỏi luân hồi khổ nạn, nên cũng gọi là Tiếp Dẫn Phật, Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ Phật. Đạo môn gọi nó là Tiếp Dẫn Đạo Nhân, bên cạnh Tiếp Dẫn Phật còn có Đại Dũng Đại Chí Đại Chí Bồ Tát và Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát, đây chính là Tây Phương Tam Thánh của thế giới cực lạc phương Tây.
Trên cùng là Phật Nhiên Đăng Cổ Phật trước kia, phía dưới cùng là Phật thứ năm Di Lặc Bồ Tát, còn gọi là Đông Lai Phật Tổ, bởi vì Di Lặc Phật là Phật tương lai, thời đại Di Lặc vẫn chưa tới, nên lúc này vẫn còn ở trong Đâu Suất Viện làm Bồ Tát, cho nên cũng gọi là Di Lặc Bồ Tát.
Ở giữa thập tự chính là vị Phật thứ tư quản lý thế giới Bà Sa trung ương hiện nay, Thích Ca Ma Ni Phật, cái gọi là Phật Phật Như Lai chính là vị Phật Tổ này, bên cạnh là Đại Trí Văn Thù Bồ Tát và Đại Hành Phổ Hiền Bồ Tát, lại được Đạo môn trở thành Văn Thù Quảng Pháp Thiên Tôn và Phổ Hiền Chân Nhân, đây chính là Tam Thánh của thế giới Bà Sa trung ương.
Năm tôn đại Phật hợp lại chính là Tam Thế Phật ngang dọc.
Xung quanh Ngũ Phật và Lục Vị Bồ Tát còn có các tượng Phật khác nhau.
Có Phật Trì Vô Úy Ấn, có Phật Trì Nội Sư Tử Ấn, có Phật Trì Ngoại Sư Tử Ấn, có Phật Trì Nội Sư Tử Ấn.
Có Bồ Tát cầm Bảo Bình Ấn, có Bồ Tát cầm Nội Phược Ấn, có Bồ Tát cầm Ngoại Phược Ấn.
Có năm đại Minh Vương tay kết Bất Động Minh Vương ấn.
Phía trái vách đá, có thiên nữ phi thiên, bên phải vách đá có hộ pháp Già Lam.
Phía dưới bên trái có các La Hán, phía dưới bên phải có Kim Cương Thiên Vương.
Dưới chư Phật là Bát Bộ Thiên Long, tương ứng với Bát Bộ Chúng của Phật môn.
Một ngày chúng, hai rồng chúng, ba dạ xoa, bốn Càn Đạt Bà, năm A Tu La, Lục Già Lâu La, bảy mươi Na La, tám Ma Hô La Già.
Ngoài ra còn có vô số khắc đá trên vách đá. Ngoài chữ "Phật" khổng lồ do Phật môn nhị đại chủ trì tự tay viết, có hàng chục thạch khắc như "ta kiến Như Lai", "như ta nghe", dày đặc chi chít, phần lớn là các đại tu sĩ và Đại Địa Tiên tham gia pháp hội Vu Lan Bồn qua nhiều năm, khởi xướng thành công. Trong đó, Thạch khắc do Thái Tổ Đại Tề Tiêu Dục lưu lại nhiều chữ nhất, thu hút ánh nhìn nhất.
Vô Cấu thanh tịnh quang, Tuệ Nhật phá tan chư ám, có thể chịu tai ương phong hỏa, phổ minh chiếu thế gian như người muốn biết, tam thế nhất định Phật, ứng quan pháp giới tính, vạn vật chỉ tâm tạo. Trên trời thiên hạ không như Phật, thập phương thế giới cũng vô cùng. Tất cả ta đều thấy hết, tất cả không có như Phật.
Tổng cộng có sáu mươi tám chữ, móc sắt vẽ bạc, đẫy đà lộng lẫy, tựa như bàn tay tuyệt diệu của thiên nhân ngẫu nhiên có được, ý cảnh thâm sâu xa, vận khí kéo dài.
Trong dòng người leo núi, có một đôi nam nữ trẻ mang dáng vẻ vợ chồng, chàng không cảm thấy gì khác lạ, chỉ mái tóc bạc hơi chói mắt, nhưng nữ tử thì khác hẳn, dù cài trâm gai váy vải cũng khó che giấu được dung nhan quốc gia, cử chỉ càng thể hiện phong thái đoan trang, tuyệt đối không phải con gái nhà tiểu môn tiểu hộ, tám phần là tiểu thư khuê các của thế gia nào, chỉ là không hiểu vì sao lại gả cho một tên nghèo rớt mồng tơi, trong mắt người ngoài, đó chính là một cành hoa tươi cắm vào phân bò, những nam tử khác trên thần đạo khi nhìn về phía tên tóc bạc kia, phần lớn đều không hề che giấu sự ngưỡng mộ và ghen tị.
Đều nói khéo phụ thường bầu bạn vụng về ngủ Hán, người xưa quả không lừa ta.
Lúc này hai vợ chồng dừng bước, từ xa nhìn về phía thạch khắc Thái Tổ hoàng đế để lại, nữ tử kể lại điển cố trong đó một cách tỉ mỉ, như kể hết gia trân, trượng phu nghe được thì tập trung tinh thần, rơi vào mắt người khác, khó tránh khỏi phải xác nhận đủ loại suy đoán, nữ tử là tài nữ không sai, tất nhiên là xuất thân từ môn đệ thư hương, đáng tiếc gả cho một nam nhân không học không thuật, thật là đáng tiếc.
Đúng lúc này còn có một đoàn người leo núi, nam nữ già trẻ đều có, vừa hay nghe được lời nói của nữ tử, lão nhân cầm đầu dừng bước, trầm ngâm suy nghĩ.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.