Từ Bắc Du quay đầu liếc nhìn bóng lưng cô đơn khó che giấu, im lặng không đáp.
Hắn và Tiêu Tri Nam xuất hiện ở đây, là nhờ lời hứa trước đó của Thu Nguyệt, mời hắn đến Tàng Kinh Các Phật môn tìm kiếm cơ duyên. Nói đến Tàng Kinh Các của Phật môn, chính là nơi nổi danh ngang hàng với Đạo Tạng Điện của Đạo môn, được xưng là hai đại thánh địa mà vạn ngàn tu sĩ trong thiên hạ hằng mong mỏi nhất. Từ Bắc Du đến nay vẫn nhớ năm xưa hắn theo Trương Tuyết Dao đến tàng thư lâu Đông Hồ biệt viện, Trương Tuyết Dao đã tìm ra từ đó "Ngưng Luyện Bát Mạch Thập Nhị Kinh Đoán Thể Thành Kiếm Vô Thượng Thoát Thai Hoán Cốt Chi Pháp", chính là Vô Thượng Kiếm Thể mà hắn tu luyện sau này. Tuy Kiếm Tam Thập Lục mới là pháp môn căn bản của Kiếm Tông, nhưng Tứ Cửu Bạch Kim Kiếm Khí, Vô Sinh Kiếm Khí, thậm chí Long Hổ Đan Đạo theo Công Tôn Trọng Mưu học được, đều như Vô Thượng Kiếm Thể, xuất phát từ Tàng Thư Lâu này.
Chính vì lẽ đó, Từ Bắc Du có một mối tình đặc biệt với Tàng Thư Lâu. Đạo Tạng Điện của Đạo Môn được mệnh danh là chứa vạn quyển Đạo Tạng, e rằng kiếp này vô duyên gặp được. Nhưng Phật Môn Tàng Kinh Các ngang hàng với Đạo Tạng Điện lại bày ra trước mắt, đâu thể không đến xem.
Từ Bắc Du vui vẻ nhận lời mời của Thu Nguyệt, đến Tàng Kinh Các.
Lần ở lại này kéo dài trọn ba ngày ba đêm.
Tàng Kinh Các của Phật môn bề ngoài chỉ cao ba tầng, kỳ thực tựa Trấn Ma Tỉnh của Đạo môn, ẩn chứa huyền diệu của Tu Di Giới Tử, trong đó có một động thiên khác, thực chất đủ mười tám tầng lầu, vô hình tương ứng với thuyết Địa Tiên Thập Bát Lâu của Đạo môn.
Về việc vì sao Tàng Kinh Các của Phật môn lại tương ứng với Ngũ Tiên của Đạo môn, đây chính là một vụ án không ai có thể giải thích rõ ràng. Nhìn lại lịch sử quá khứ, không thiếu những nhân vật kiệt xuất tam giáo hợp nhất, như Vô Trần đại chân nhân năm xưa của Đạo môn, chính là cao nhân đạo môn, được lão chưởng giáo Tử Trần tôn xưng là một tay cầm Phật, một tay cầm Đạo. Qua đó có thể thấy, Phật và Đạo môn ảnh hưởng lẫn nhau cực sâu, tựa như rùa rắn quấn lấy Huyền Vũ, hỗn loạn không rõ ràng, cuối cùng trở thành mớ bòng bong không ai có thể chải chuốt.
Nếu dùng thiên nhãn thông của Phật gia quan sát tàng kinh các này, sẽ phát hiện nó thực chất là một bảo tháp 18 tầng. Đệ tử chân truyền của các trưởng lão chỉ được dừng chân ở tầng bốn, tăng nhân các cấp khác tùy theo địa vị mà phân bố dưới tầng mười. Trên tầng mười, chỉ có lục đại thủ tọa, chủ nhân bát bộ cùng phương trượng mới được phép vào. Tầng mười tám tối cao không được phương trượng cho phép bất kỳ ai vào. Chỉ ba tầng dưới cùng mở cửa cho đệ tử thường và khách ngoài, song đã chứa tới 90% kinh thư trong các, đủ để tu sĩ bình thường dùng cả đời không hết.
Tuy nhiên đối với Từ Bắc Du - đại Địa Tiên cảnh giới thập bát lâu - thần thông pháp môn thông thường đã vô dụng, Thu Nguyệt đương nhiên hiểu rõ điều này, nên đã mở rộng toàn bộ thập bát tầng Tàng Kinh Các, để hắn tìm kiếm cơ duyên trong đó.
Có sự đồng ý của phương trượng Phật môn Thu Nguyệt, Từ Bắc Du được phép tiến vào tầng cấm địa mười lăm phía sau. Đầu tiên hắn đến tầng mười tám cao nhất, kết quả nơi đây không có văn tự kinh thư, chỉ có một pho tượng Phật lớn - tượng Phật tọa dẫn phương Tây, cúi mày từ bi. Tương truyền nó do khai phái tổ sư Tịnh Thổ Tông tự tay tạo nên, tướng mạo từ bi, đường nét nhu hòa, một tay đặt trên đầu gối, tay kia làm hình niêm hoa.
Từ Bắc Du tĩnh tọa trước Phật nửa ngày, ngẩng đầu nhìn Phật, cuối cùng từ đó ngộ ra pháp môn tụng Phật. Đúng như Lục Tự Đại Minh Luân Chú của Ma Luân Tự "Sa, ma, còi, mi, ma" của Ma Luân Tự. Phật này chính là một bộ kinh, sáu chữ "Nam Vô A Di Đà Phật". Hồi nhỏ Từ Bắc Du nghe Thiện Nam Tín Nữ tụng kinh chính là câu "Nam Vô A Di Đà Phật" này, khiến hắn rất lâu đều cho rằng tụng kinh chính là niệm "Nam Vô A Di Đà Phật". Về sau hắn đọc được vài môn Phật pháp, mới biết đây là pháp môn tụng Phật của Tịnh Thổ Tông phân chi Phật môn, do đơn giản nên lưu truyền rộng rãi, dù nam nữ già trẻ, biết chữ hay không biết chữ đều có thể tu trì.
Từ Bắc Du ngộ ra pháp môn từ Phật môn này, đối với đệ tử Phật môn mà nói, chính là một "đường tắt Chung Nam", nói là đại tạo hóa cũng không quá lời, chỉ cần tụng kinh lục tự này, niệm bất động, tâm không loạn, có thể vãng sinh Di Lặc Tịnh Độ, thật đúng là pháp môn phương tiện. Nếu rơi vào tay bất kỳ đệ tử Phật môn nào, giống như Thủy Giác phụ trách chỉnh lý điển tịch, có thể trong vài năm ngắn ngủi đã đạt tới Địa Tiên cảnh giới, thậm chí ở độ tuổi tri thiên mệnh vượt qua Địa Tiên thập nhị lâu.
Chỉ là đối với Từ Bắc Du mà nói, lại chẳng có tác dụng gì, bởi hắn không tin Phật, cũng chẳng tu Phật, pháp môn tuy tốt nhưng không phải cơ duyên của hắn.
Thế là Từ Bắc Du đi ngược lại, tiến vào tầng thứ nhất, lật tung vô số kinh thư, vẫn chưa tìm được cơ duyên hắn muốn tìm. Bất đắc dĩ hắn lại trở về tầng mười bảy, từ trên xuống dưới, ba ngày không ngủ không nghỉ, lật xem vô số kinh Phật, cũng chỉ có Đại Địa Tiên cảnh giới tầng mười tám mới có được khí thế này, không những không ngủ không nghỉ, mà còn có thể nhìn một lượt mười hàng, thậm chí nhìn qua cũng không quên.
Tất nhiên, dù vậy, Từ Bắc Du cũng không thể lật xem hết toàn bộ kinh thư trong Tàng Kinh Các. Hắn phần lớn thời gian chỉ lướt qua, cuối cùng tìm được quyển Kim Cương Kinh này ở góc tầng hai.
Dù Từ Bắc Du không thể giải thích nguyên do, nhưng cuốn Kim Cương Kinh này lại mang đến cho hắn cảm giác cực kỳ đặc biệt. Hắn lấy đi bộ Kim Cương Kinh này để làm cơ duyên cuối cùng của mình.
Ba người rời Tàng Kinh Các, đạp lên Bạch Tuyết thong thả bước đi. Thu Nguyệt liếc nhìn Kim Cương Kinh trong tay Từ Bắc Du, khen ngợi: "Từ tông chủ có mắt tinh tường, lại có thể tìm ra được quyển Kim Cương Kinh này."
Từ Bắc Du không vội mở quyển Kim Cương Kinh trong tay, hỏi: "Phương trượng đại sư nói vậy là có ý gì?"
Thu Nguyệt nói: "Chắc Từ tông chủ hẳn phải biết thuyết tứ đại kim thân, lần lượt là Bất Hoại Kim Thân của Kim Cương Tự Bảo Trúc Quốc, Bất Động Kim Thân của Ma Luân Tự thảo nguyên, Bất Bại Kim Thân của Phật môn Trung Nguyên ta, cùng Bất Diệt Kim Thân của Hậu Kiến Huyền Giáo."
Từ Bắc Du gật đầu.
Thu Nguyệt tiếp tục nói: "Bốn loại kim thân này thực chất bắt nguồn từ tứ đại Phật pháp, bao gồm Kim Cương Kinh của Kim Cương Tự, Đại Nhật Kinh của Ma Luân Tự, tâm kinh của Phật môn Trung Nguyên, Tinh Tú Kiếp Kinh tương lai của Huyền Giáo. Ngoài Tinh Tú Kiếp Kinh tương lai, ba kinh còn lại rất phổ biến, lưu truyền rộng rãi. Nhưng ngoài đệ tử Phật môn, lại hiếm có tu sĩ nào khác lĩnh ngộ được thần thông kim thân. Nguyên nhân căn bản là những kinh văn này đều do hậu nhân sao chép, không thấy chân ý Phật tổ."
Từ Bắc Du nghi hoặc hỏi: "Phương trượng đại sư chẳng phải nói Phật pháp không ở ngoại vật, Phật pháp không theo văn tự sao?"
Thu Nguyệt mỉm cười nói: "Phật pháp không cần dựa vào văn tự ngoại vật là thật, nhưng thần thông cần, cho nên muốn ngộ ra thần thông kim thân Phật môn, thì phải do chính tay Phật tổ viết kinh văn. Đợi sau khi ngộ ra thần thông, sẽ do sư phụ truyền lại cho đồ đệ, đời đời truyền lại như thế."
Hắn chỉ vào Kim Cương Kinh trong tay Từ Bắc Du, nói: "Kinh này chính là Kim Cương Kinh do Phật Tổ tự tay viết năm xưa. Dù Phật môn Trung Nguyên ta tôn sùng Kim Cương Kinh, nhưng Kim Cương Kinh do chính tay Phật Tổ viết lại lưu lại tại Kim Cương Tự - nơi khởi nguyên của Phật môn."
Từ Bắc Du kinh ngạc hỏi: "Vậy sao lại ở trong Tàng Kinh Các của Phật môn?"
- Tuy rằng Bảo Trúc quốc là nơi khởi nguyên Phật môn ta, nhưng trong mấy trăm năm gần đây, Bà La Môn giáo của Bảo Trúc quốc càng thêm hưng thịnh, khiến cho Kim Cương Tự càng thêm thế vi, vì thế Kim Cương Tự dần đi vào đường tà, chỉ chú trọng thần thông, coi thường phật pháp, năm đó Kim Cương Tự đời trước chủ trì bát mục viên tịch, Lục Diện cùng Thất Nhĩ tranh đoạt vị trí chủ trì, tuy Thất Nhĩ thất bại, mất đi trọng khí Tử Kim Cương Linh, nhưng lại mang bộ Kim Cương Kinh này ra, trải qua nhiều kinh trăn trở về, bị lão nạp lấy được, để vào trong Tàng Kinh Các.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.