Kỳ Huy đứng ngoài quan tiễn đoàn quý nhân đi xa, một tiểu đạo đồng bước nhanh tới, khẽ bẩm báo khách trong quán.
Hắn nghe vậy dường như có cảm giác, mỉm cười nói: "Đêm qua Huyền Cơ Tinh Quang Hoa dị động, liền biết hôm nay có quý khách đến thăm, nhất định là người tế thế ứng với thiên mệnh mà đến, mau mời vào khách đường dâng trà trò chuyện."
Tiểu đạo đồng mặt lộ vẻ kinh ngạc, quả nhiên là chân tiên giáng lâm!
Thẩm Phất Qua và Tiêu Độ Hàn ngồi trong khách đường chưa đầy một khắc đồng hồ, Kỳ Huy đã đến.
Nàng chỉ thấy một lão đạo áo xanh tinh thần quắc thước chậm rãi bước tới, tóc hoa râm, người nhìn rất hòa nhã, nhưng không hợp lắm với tiên sư Đạo môn trong truyền thuyết có thể dự đoán đại thế thiên hạ, ngược lại có chút giống lão đại gia nhà nàng hồi nhỏ.
Ngược lại, Kỳ Huy nhìn thấy hai người, trước mắt không khỏi sáng lên.
Hai người ăn mặc thanh nhã, nhưng khí độ lại thanh dật siêu nhiên, trong lòng hắn mơ hồ nảy sinh cảm ứng, biết rõ hai người tuyệt đối không phải tầm thường.
Thẩm Phất Qua thu lại vạt áo hành lễ: “Đạo Trường An tốt. Hai người chúng ta ẩn cư tu đạo, đã lâu ngưỡng mộ lầu cao danh đài, đặc biệt đến đây bái kiến.”
Kỳ Huy mỉm cười đáp lễ: "Hai vị đạo hữu từ xa tới, Lâu Quan tự nhiên hoan nghênh. Dám hỏi đạo Hữu sư thừa phương nào?"
“Hai chúng ta xuất thân từ Tiêu Dao Cốc ở sườn nam Chung Nam Sơn.” Thẩm Phất Qua thong dong đáp, “Tín phụng Tiêu Dữ ẩn tu, thanh tịnh vô vi, ngày thường chuyên tu nội đan phương thuật.”
Tiêu Dao Cốc? Vẫn chưa nghe nói. Kỳ Huy thỉnh giáo: "Có phải bắt nguồn từ Diệu Chân Đạo không?"
Diệu Chân Đạo là một lưu phái khá bí ẩn trong đạo giáo, còn gọi là Huyền Chân Phái hoặc Ẩn Tông, chủ yếu tôn sùng tư tưởng trang viên, chú trọng tu hành ẩn dật, bình thường không quá phô trương, nên nhiều người không hiểu rõ lắm.
Thẩm Phất Qua muốn chính là hiệu quả này.
"Đúng vậy, tổ sư xuất thân từ Diệu Chân Đạo, sáng lập Tiêu Dao Cốc vào thời Ngụy, luôn ẩn thế mà sống. Hơn trăm năm qua rất ít khi đặt chân đến trần thế, nên không được người đời biết đến."
Hiện nay môn phái đạo môn đông đúc, chủ lưu vẫn là nhất mạch phù lục.
Phái Phù Lục dựa vào bùa chú Trai Tiếu, giúp bách tính cầu phúc tiêu tai; nội đan phương thuật thuộc về phái Đan Đỉnh, lấy thân thể của mình làm đỉnh lô, mượn thổ nạp điều dưỡng tinh khí, phối hợp với học thuyết Âm Dương Ngũ Hành, cùng nguồn gốc với y dược trung y.
Nói thẳng ra, trong mắt đạo giáo chính thống hiện nay, Thẩm Phất Qua chính là con đường dã tu của tán tu.
Lắp cho Tiêu Dao Cốc một danh bài Diệu Chân Đạo, nghe có vẻ càng dọa người hơn.
Kỳ Huy thì không có thành kiến môn hộ, bởi vì Lâu Quan Đạo tạp thái chúng gia, phù lục, đan đỉnh, vọng khí các phương thuật khác đều đã học qua, chỉ là thiên về con đường tu trì dùng đan dược, quan tinh vọng quang hơn.
Thậm chí có thể nói, phong khí thanh tu của Tiêu Dao Cốc và Lâu Quan Đài rất phù hợp.
Nhìn Thẩm Phất Qua một phái tiên phong đạo cốt trước mắt, hắn chợt có cảm giác.
Không theo đuổi những pháp môn tu hành hiển đạt trên đời, ẩn mình trong rừng núi lâu dài, nội đan phương thuật... Diệu Chân Đạo có truyền thống nhã đạo kiêm tu thi họa nhạc cùng lúc, những manh mối lẻ tẻ trong đầu hắn đột nhiên được xâu chuỗi thành một đường.
Kỳ Huy lập tức hiểu rõ trong lòng!
Vị này chẳng phải là tiên nhân cô xạ sao!
Gần đây mưa nhiều, núi Chung Nam Sơn và trung thổ cỏ ẩm trơn, lá rụng rêu đầy đất.
Hai vị này từ trong núi đến, nhưng giày dép trên chân, vạt áo trên người đều vô cùng sạch sẽ, không hề dính chút bụi cỏ nào.
Có thể thấy không phải là đạp đất, leo lên đường núi và đường đất mà đến.
Bên cạnh cũng không có người hầu, đi xe núi cũng là chuyện không thể.
Vậy thì chỉ có một con đường duy nhất, chính là như Sài Thiệu đã nói, ngự vân khí dùng khinh thân công phu 'bay' tới!
Nội công tu vi bậc này, chắc chắn là cao nhân đắc đạo... Nhưng hắn không định tìm chứng thực cho đối phương, dùng những việc vặt vãnh thế tục quấy rầy thanh tu, thật sự rất bất lịch sự.
Ngược lại, về Đạo môn, có một chuyện vẫn luôn quanh quẩn trong lòng hắn, khẩn cấp cần giải.
Hắn chắp tay với Thẩm Phất Qua hai người, thành khẩn thỉnh cầu: "Không biết có thể mượn đọc Đạo Đức Kinh Chú Bản của quý sư môn hay không. Ta nguyện dùng lễ đệ tử để thỉnh giáo."
Thẩm Phất Qua vội vàng nghiêng người tránh đại lễ, có chút kinh ngạc nói: “Trao lưu kinh tịch vốn là chuyện thường, không cần hành đại Lễ này. Chỉ là không biết vì sao cao công lại cần chú bản?”
Nàng thực sự tò mò rồi, Lâu Quan chính là nơi khởi nguồn của 《Đạo Đức Kinh》, xem chú bản của nhà khác chẳng phải bỏ gốc lấy ngọn sao.
"Không giấu gì đạo hữu, đây là một việc phiền lòng bấy lâu nay của ta." Thấy nàng nghi hoặc không hiểu, Kỳ Huy liền nói tỉ mỉ.
“Ta đã đọc hết những đạo kinh được cất giấu trong quán, càng đọc càng thêm kinh hãi. Cũng là chú giải của 《Đạo Đức Kinh》, sự khác biệt quan trọng giữa công bản Hà Thượng và Vương Bật Bản có mười bảy chỗ; tàn thiên 《Thái Bình Kinh》 đối chiếu với dẫn văn của《Bế Phác Tử》, điểm trái ngược nhiều đến mấy chục cái...”
Thẩm Phất Qua nghe xong, sự tình thực ra rất đơn giản.
Năm đó lão tử miệng thuật năm ngàn chữ 《Đạo Đức Kinh》, Doãn Hỷ chân nhân sao chép kinh văn lên thẻ tre. Thẻ tre lâu ngày sẽ tan, lụa là dễ thối rữa, từng thế hệ chép lại, câu chữ khó tránh khỏi sai sót.
Thêm vào đó, Ngụy Tấn quanh năm đánh trận, cổ thư bị mất, hủy thì hỏng, có cái trúc giản thứ tự hỗn loạn, Có cái giải nghĩa bị hậu nhân chia rẽ, thậm chí còn xen lẫn ngôn luận do phương sĩ bịa đặt. Các nhà cầm cuốn truyền bản trong tay mình tự nói tự nghe, ai cũng không thuyết phục được ai.
Đây chẳng phải là Quỳ Hoa Bảo Điển và Tịch Tà Kiếm Phổ, Cửu Âm Chân Kinh biến thành Cửu âm Bạch Cốt Trảo, bản mô phỏng Đào Hoa Đảo và phiên bản nghịch luyện của Âu Dương Phong sao?
Nam Bắc triều nhân gian đã kết thúc từ lâu, Nam bắc triều của Đạo môn giới vẫn còn hỗn chiến mười tám phương!
Kỳ Huy nhìn về phía đài nói kinh xa, thần sắc buồn bã.
"Ngàn năm trước lão tử đã để lại năm ngàn chân ngôn ở đây, nhưng đến nay, hậu nhân ngay cả câu chữ gốc cũng khó xác định. Con đường tu đạo cầu chân dài đằng đẵng biết bao. Việc truyền chép sai lầm để làm lỡ dở học trò đời sau, nếu không thể chính bản thanh nguyên, Huyền Môn sau này đáng lo ngại."
Thẩm Phất Qua âm thầm suy nghĩ.
Trong hành lý có một cuốn bản tàng Nam Tống của 《Đạo Đức Kinh Nghĩa Sớ》, do Đường Thái Tông sai đạo sĩ thành Huyền Anh hội tụ kinh bản thiên hạ khảo định ra, chú giải bên trong đang thuận theo tư tưởng Trọng Huyền hiện nay của Đạo môn.
"Quyển 《Đạo Đức Kinh Nghĩa Sơ》 này là do sư môn thu thập tàn giản thiên hạ, tốn trăm năm tâm huyết để kiểm tra và tổng hợp mà thành. Có lẽ có thể giải đáp nghi hoặc trong lòng đạo trưởng."
Nàng làm bộ lấy từ trong tay áo ra một cuộn trục, được trang trí bằng mặt lụa có hoa văn ám ảnh truyền thống màu vàng ấm áp, trên bìa sách dọc viết dòng chữ "Đạo Đức Lũ Xú" đen.
Kỳ Huy đầy kinh hỉ, hai tay nâng sách lên đọc từng chữ một. Lúc thì vui mừng an ủi, lúc lại tập trung suy tư. Đọc xong toàn bộ bài, trong lòng chấn động không thôi.
Hắn dùng đầu ngón tay khẽ chạm vào cuộn trục, hồi lâu sau mới nói: "Cuốn này đã giải mã gần trăm chỗ nghi hoặc của ta."
Thẩm Phất Qua cười nhạt: "Có thể phát huy tác dụng, cũng coi như không uổng phí tâm huyết sư môn."
Sau đó, Kỳ Huy lấy ra vấn đề kinh văn vẫn chưa thể đoán thấu, mấy người cùng nhau thảo luận phân tích.
"Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, bất phàm danh." Kỳ Huy chỉ vào câu đầu tiên của phần mở đầu nói, "Câu này các bản đều giống nhau, duy câu đọc hữu dị. Có tác 'Đạo Khả Đạo, Phi Phàm Đạo', có tác ‘Đạo, khả pháp dã, không phải Hằng Đạo dã’. Theo ta thấy, có chữ 'cũng' chính là văn pháp cổ thời Tần Hán, càng gần với nguyên bản."
Thẩm Phất Qua suy nghĩ một chút nói ra: “Trong ⟨Suy Nhĩ Chú⟩ của Thiên Sư Đạo viết đều là ‘Hằng’, là về sau vì tránh né danh húy Hán Văn Đế, mới đổi thành chữ ‘Thường’, bản gốc thời Hán Sơ hẳn là chữ Hằng.”
Đây là kiến thức lạnh mà nàng vô tình phát hiện khi nghe bộ phim tài liệu liên quan đến sách thổ bạch từ mộ Mã Vương Đôi Hán năm đó.
Tiêu Độ Hàn phụ họa theo: “Nguyên văn được trích dẫn trong ⟨Bế Phác Tử⟩ cũng làm mãi.”
Thẩm Phất Qua nhướng mày, không ngờ hắn lại có nhiều hiểu biết đến vậy.
Tiêu Độ Hàn chớp mắt, tốt xấu gì cũng làm đạo sĩ trong thế giới trò chơi nhiều năm như vậy, trong bụng không có chút kinh thư thì làm sao mà sống được.
Kỳ Huy không phát hiện ra sự kiện tụng trên mặt mày của hai người, chỉ dựa theo danh sách sách hai họ đưa mà hồi tưởng một phen, chậm rãi gật đầu: “Xem ra ‘Hằng’ mới là nguyên văn, ‘Thường’ là do hậu thế sửa đổi mà thành.”
Thẩm Phất Qua gật đầu: “Không sai.”
Đạo khả đạo, phi hằng đạo.
Toàn bộ câu nói trắng là: “Đạo có thể dùng ngôn ngữ để biểu đạt ra, thì không phải là Đạo vĩnh hằng bất biến.”
Điều lão tử muốn nói là, giới hạn "Đạo" thực sự vượt xa ngôn ngữ và khái niệm, một khi dùng lời lẽ mô tả, liền mất đi tính vô hạn và bản chân tính của nó.
Nàng chia sẻ kiến giải của mình: "‘Hằng’ nhấn mạnh về độ ổn định của bản thể và tính vĩnh hằng của thời gian, còn ‘thường’ thì thiên về sự thường xuyên và bình thường. Quả thực sẽ khiến người ta hiểu sai lầm, nên phụ thuộc vào nguyên nhân tránh né cải cách."
Kỳ Huy vô cùng tán đồng, cầm bút chu sa viết chú thích lên chỗ trống của cuốn sách.