Võ học thiên hạ mênh mông như biển, các môn phái đều có chương pháp an thân lập mệnh.
Nhưng trong lòng Hứa Mục đã khẳng định chắc chắn, chỉ cần có thể thấu hiểu hết mọi yếu nghĩa quyền cước trong cuốn sách này.
Chỉ riêng hạng mục này thôi cũng đủ để đứng đầu trong số những võ sư Minh Kính chỉ biết rèn luyện tử lực hiện nay, thậm chí là độc bộ giang hồ.
Tục ngữ nói, văn vô đệ nhất, võ vô nhị.
Bát Cực Môn tuy cương mãnh, nhưng cũng không phải là vô địch thiên hạ tuyệt đối.
Thực sự đến thời điểm hẹp đường gặp nhau, phân định sinh tử, nguyên nhân có thể chi phối thắng bại thực sự quá nhiều.
Tâm cảnh khi đối địch, sự lĩnh ngộ sâu cạn về chân lý võ học của bản thân, thậm chí là trực giác trong chớp mắt, đều là biến số trí mạng.
Dù là luyện những chiêu thức thô thiển tầm thường nhất.
Nếu có thể mài giũa nó đến hóa cảnh, vẫn có khả năng đánh chết danh gia Bát Cực vốn đã học thuộc lòng tử thi dưới tay.
Nói cho cùng, quyền pháp có hung hãn đến đâu, cuối cùng vẫn xem là dùng trong tay ai.
Hứa Mục khép cuốn sách lại.
Giá trị của thứ này đã không cần phải nói nhiều, hắn tính toán chờ đến khi các sạp hàng trong sở tuần tra được sắp xếp ổn thỏa.
Liền tìm một khoảng trống yên tĩnh, mượn sự gia trì của bảng hệ thống, ăn sạch đồ đạc bên trong.
Thu cuốn sách dày vào người, ánh mắt hắn tự nhiên rơi vào cuốn sổ mỏng còn sót lại.
Lời dặn dò trịnh trọng trước đó của Triệu Cẩm Long vẫn còn văng vẳng bên tai.
Pháp môn hô hấp nội gia có thể khiến một vị tông sư quyền pháp tham ngộ hơn nửa đời người nhưng chỉ xoay chuyển bên ngoài ngưỡng cửa, rốt cuộc ẩn giấu huyền cơ như thế nào?
Hứa Mục nắm chặt bìa, nhẹ nhàng vén lên.
Trang trong của cuốn sách này còn cũ kỹ hơn cả cuốn trước, nét chữ được viết bằng bút lông cực mảnh.
Trải qua năm tháng ăn mòn, màu mực đã phai thành màu nâu xám nhạt.
Hứa Mục thu lại tạp niệm, tập trung nhìn về dòng đầu tiên trong phần mở đầu.
Chỉ một cái nhìn, đôi mắt vốn trầm tĩnh của hắn liền khựng lại.
Liên tục xem đi xem lại mấy lần, tin chắc mình không nhìn nhầm.
Nếu không phải cuốn sách này do Triệu Cẩm Long tự tay lấy ra từ ngăn bí mật, hắn gần như đã nghi ngờ là trò lừa đảo giang hồ nào đó tiện tay vẽ bậy.
Những tiểu thuyết huyền huyễn kỳ quái ở kiếp trước, hắn cũng lật không ít.
Nhưng bí tịch thực sự xảy ra trong tay một võ phu lúc này, nhìn thế nào cũng toát lên vẻ xa cách.
Bởi vì dòng đầu tiên trong phần mở đầu, hiển nhiên viết:
"Thôn thiên địa thanh khí, tụ tiên thiên nhất khí. Luyện tinh hóa hư, có thể ngự ngoại tà."
Đây là pháp thổ nạp của Quốc Thuật Nội Quyền sao?
Hứa Mục sao lại cảm thấy trong từng câu chữ suýt chút nữa đã viết ra được tu tiên cầu đạo.
Thế đạo này, thật sự có người dựa vào nhục thân phàm thai mà luyện ra thứ huyền diệu khó lường như vậy sao?
Nhưng nghĩ lại, Hứa Mục bỗng nhiên nhớ tới vụ án treo mà võ sư Đông Dương bị giết.
Bên ngoài đồn rằng Tùng Bản Nhất Lang đã bị cương khí nội gia chấn nát tâm mạch.
Giờ đây nhìn cuốn cổ tịch gần như tu tiên trong tay, trong lòng hắn lại nảy sinh vài phần dao động.
Nếu pháp môn trái với lẽ thường này thực sự tồn tại, thì việc dùng cương khí vô hình để giết người dường như cũng không phải là chuyện hoang đường hoàn toàn không thể chấp nhận.
Thu liễm tâm thần, hắn tiếp tục lật xem phía sau.
Những câu chữ phía sau ngày càng trở nên vô lý, toàn bộ đều là ẩn ngữ về kỳ kinh bát mạch và khí cơ vận chuyển, mây mù bao phủ.
Nhưng dựa vào nền tảng võ học của bản thân, Hứa Mục vẫn miễn cưỡng tìm ra một mạch lạc từ đó.
Hắn cuối cùng cũng hiểu vì sao Triệu Cẩm Long hơn nửa đời người đều xoay vòng ngoài ngưỡng cửa.
Công pháp này căn bản không phải cứ dựa vào ngày qua ngày rèn luyện gân cốt là có thể luyện thành, nó muốn là dẫn khí nhập thể, phá rồi lập.
Không có cơ hội, cưỡng ép làm theo ý mình, thật sự sẽ chịu đựng khô khí huyết của bản thân.
Theo lý thuyết trong cuốn sách mà suy ngẫm sâu hơn, Hứa Mục không kìm được mà lắc đầu.
Nhớ lại những kiến thức võ đạo thường thức mà Triệu Cẩm Long từng giảng cho hắn trước đó, nào là Minh Kình, Ám Kình và Hóa Kình đều được chia nhỏ thành Tiểu Thành, Đại Thành và Viên Mãn.
Lúc đó nghe có vẻ hù dọa, giờ đây đối chiếu với cuốn cổ pháp này mà nhìn, hoàn toàn là nói nhảm.
Những võ sư truyền thống kia không chạm được vào môn kính thực sự, chỉ có thể cưỡng ép phân chia ba sáu chín hạng người trong tầng thứ mà mình có được.
Lời lẽ lừa gạt người ngoài này, truyền đi trăm tám mươi năm, đến cuối cùng ngay cả chính bọn họ cũng tin tưởng không chút nghi ngờ.
Thực ra trong ghi chép của cuốn sách này, võ đạo căn bản không có những danh mục tự lừa dối mình.
Cái gọi là kình lực sâu cạn, chẳng qua chỉ là biểu hiện của nhục thân thể phách trong quá trình lột xác.
Trong sách đối với mỗi giai đoạn đều có danh xưng cảnh giới chính xác.
Cứ lấy Minh Kình mà nói.
Người mới nhập môn, cần phải ôn dưỡng một tia nội tức trong đan điền, gọi là "Tụ Khí cảnh";
Đợi luồng khí cơ này lớn mạnh, có thể tùy tâm ý du tẩu tứ chi bách hài, gột rửa kinh mạch, liền bước vào 'Thối Thể Cảnh';
Đi sâu vào trong, nội tức thẩm thấu lục phủ ngũ tạng, phạt mao tẩy tủy, loại bỏ tạp chất trầm đục trong cơ thể, gọi là "Tẩy Tủy Cảnh";
Còn về việc đã đạt đến đỉnh phong của Minh Kình, nội tức ngưng luyện đến cực điểm, trong cổ tịch tôn nó là 'Phá Cương Cảnh'.
Đây mới chỉ là Minh Kình tứ cảnh!
Hiện nay những danh gia mở quán thụ đồ trên thị trường, ngày nào cũng treo Minh Kình và Ám Kình bên miệng.
Lại gán thêm hư danh hóa kình, nếu truy cứu kỹ hơn, chẳng qua chỉ là hành động bất đắc dĩ sau khi truyền thừa đứt đoạn.
Phương pháp thổ nạp nội gia này có ngưỡng cửa quá cao, trong những năm tháng dài đằng đẵng, kỳ tài thực sự làm được cả trong lẫn ngoài lẫn tu luyện chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Theo sự suy tàn của các thế hệ nhân vật lão bối, pháp môn Dẫn Khí cốt lõi nhất dần trở thành tuyệt hưởng.
Võ nhân đời sau mất đi chiếc chìa khóa này, chỉ có thể va chạm trên con đường chết nơi ngoại gia đã rèn luyện gân cốt.
Chỉ dựa vào sức mạnh da thịt, tự nhiên cũng có sự phân cao thấp, thế là được gán cho cái danh "Minh, Ám, Hóa".
Còn về những cái gọi là nhập môn, tiểu thành, đại thành kia, lại càng là cây không gốc.
Mất đi sự chỉ dẫn bằng thước đo cảnh giới rõ ràng trong cổ tịch, hậu nhân chỉ có thể dựa vào kích thước sức lực và độ thuần thục của chiêu thức để cưỡng ép phân chia giai đoạn.
Nói cho cùng, đây chẳng qua là người trong giang hồ vì muốn dựng lên thể diện.
Dùng những từ ngữ khái quát thô ráp này để che đậy cho hệ thống võ học của bản thân chỉ là tấm màn che mặt vốn đã tàn khuyết không trọn vẹn mà thôi.
Lật ngược ra sau, những môn đạo tiến giai ghi chép trong sách càng khiến người ta nhíu mày.
Muốn làm lớn mạnh nội tức như tơ mảnh kia, vượt qua cửa ải tôi thể, tẩy tủy, chỉ dựa vào việc bế quan thổ nạp chẳng khác nào nằm mơ giữa ban ngày.
Đột phá đều bị đập mạnh vào vật ngoài.
Không chỉ cần dã sơn sâm và Hà Thủ Ô có niên đại cực cao để níu kéo.
Còn phụ trợ thêm đủ loại cái tên, lộ ra thịt thú kỳ quái và huyền bí, ví dụ như "Xích Giác Địa Long Huyết", "Hắc Diện Sơn Viên Tâm".
Chuyện này vẫn chưa xong, mỗi ngày sau khi hành công, phải kèm theo hàng chục vị dược liệu mạnh để nấu thành nước dùng sôi.
Võ nhân cần đem toàn bộ thân thể thấm vào trong đó, mượn dược lực bá đạo cưỡng ép xé rách cơ thịt cũ, tái tạo gân cốt.
Hứa Mục nhìn những dược thiện và phương tề vô lý này, thật sự có chút không nhịn được.
Tu giả vì muốn phá vỡ gông cùm cảnh giới, không tiếc khuynh gia bại sản đi tìm kiếm thiên tài địa bảo và đan dược phá giai.
Cũng khó trách môn chân truyền nội gia này lại bị cắt đứt hoàn toàn.
Ở cái thời kỳ hoang dã mà ngay cả dân thường cũng không được ăn no, súng Tây đại bác hoành hành này, đi thu thập những kỳ trân dị thú chỉ tồn tại trong rừng sâu núi thẳm này?
Tuy nhiên người khác không luyện thành, đó là do bị giới hạn bởi thế đạo cằn cỗi và tài nguyên khan hiếm này.
Nhưng hắn thì khác.
Hiện tại trong tay hắn nắm giữ quyền hành của Sở Tuần trú Nam Khu, chỉ cần kinh doanh mảnh địa bàn này thành một khối sắt thép, tiền bạc của các thương nhân và mạng lưới tin tức tam giáo cửu lưu tự nhiên sẽ không ngừng tụ tập lại.
Huống chi, dù trên đời này thực sự không tìm thấy máu thịt của những dị thú huyền bí kia, hắn cũng có thể cứng rắn dựa vào bảng điều khiển đá văng cánh cửa cổ võ phủ bụi này ra!