Đông chí lớn như năm, trong phong tục truyền thống Trung Quốc, Đông Chí là một ngày lễ vô cùng trọng yếu, chỉ đứng sau năm mới âm lịch.
Tuy nhiên, từ khi dân quốc Trung Hoa được thành lập, nông lịch được coi là biểu tượng của văn hóa lạc hậu, Đông Chí cũng bị chính quyền bãi bỏ như Tết Nguyên Đán. Ngược lại, "Tây Nhân Đông Chí" lại càng ngày càng thịnh hành, trong các thành phố ven biển và nhóm thanh niên tri thức, ngày càng náo nhiệt, ngày càng quan trọng.
Cái gọi là người Tây Đông chí, nước ngoài Đông chí, chính là Giáng Sinh.
Bởi vì chỉ cần không có xuân lương từ nông lịch, thì ngày Giáng sinh hàng năm, ngày đều là ba ngày sau Đông Chí Trung Quốc. Cho nên từ lúc trời tạnh, người nước đã gọi Giáng sinh là "Đông Chí nước ngoài", cho đến thập niên 20 mới phổ biến gọi là "Tết Thánh Giáng".
Nhưng trong mắt rất nhiều người Trung Quốc, đó chính là nước ngoài Đông Chí, cho dù kết thúc trận hai vẫn có người hô như vậy.
Sau khi Lão Tưởng lên nắm quyền, chủ nghĩa dân tộc nhanh chóng ngẩng đầu, những ngày lễ Giáng sinh như thế này bị chèn ép liên tục —— ông vừa sống Giáng sinh với vợ, vừa coi thường Giáng sinh. Mà để cạnh tranh với Giáng sinh phương Tây, Lão Tưởng còn lập ra một Giáng sinh Trung Quốc, tức là sinh nhật của Khổng Tử.
Buồn cười là, sinh nhật Khổng Tử được định theo luật của chính quyền quốc dân Nam Kinh, không được tính theo nông lịch Trung Quốc, mà được định là ngày 27 tháng 8 của công lịch hàng năm. Khổng phu tử nếu chết đi sống lại, khẳng định chính mình cũng cảm thấy khó hiểu —— cuộc sống này tính thế nào đây?
Mỗi năm chính phủ Quốc dân đều phải tổ chức sinh nhật Khổng Tử, bị trêu gọi là "thổ thánh sinh", mà ngày sinh nhật của Jesus gọi là "thánh sinh Dương".
Khi đó Giáng Sinh đã mang đậm hơi thở thương mại, chúng ta có thể cắt ngang một câu quảng cáo của thập niên 20: "Lão già Giáng Sinh nói, quà Đông Chí kinh tế cao quý nhất chính là - xì gà của nhãn hiệu Lục Thụ!"
Đúng vậy, cũng giống như Tết Nguyên Đán in "lễ mới xuân" lên bao bì sau này, bao bì Giáng sinh thời Dân Quốc đều in "lễ vật Đông Chí".
Có lẽ, dân gian từng nhiệt tình với Giáng Sinh, không phải toàn bộ sùng bái ngoại ô, mà là chính phủ đã phế bỏ Đông Chí, dân chúng chỉ có thể mượn cớ qua Giáng Sinh để qua Đông Chí.
Giáng sinh năm 1938, dân chúng Trung Quốc sống rất khó khăn, người Do Thái ở Trung Quốc sống càng khó khăn hơn.
May mắn thay, người Do Thái chẳng qua chỉ là Giáng Sinh, bởi vì bọn họ không tin Chúa Jesus —— mặc dù bản thân Chúa Jesus chính là một người Do Thái.
Hiện tại hai người Do Thái giàu có nhất Thượng Hải đang ngồi cùng nhau thương lượng đối sách.
Từ đầu năm đến giờ, số lượng người tị nạn ở Thượng Hải đã vượt quá một vạn, đều được Sa Tốn và Gia Đạo lý dọn nhà an cư. Sa Tốn chúng ta biết, người giàu nhất Thượng Hải mà. Gia Đạo lý cũng không phải nhân vật nhỏ bé, khách sạn Bán Đảo chính là sản nghiệp của hắn.
Hậu thế có người cho rằng, trong thời kỳ Thế chiến thứ hai, số lượng nạn dân Do Thái ở Thượng Hải là khoảng 1 vạn4 đến 1 vạn6. Đây là do ảnh hưởng của Học giả David Claysler, ông ta đã đề cập đến dữ liệu liên quan trong sách, nhưng đó chỉ là dữ liệu sau khi Nhật Bản thiết lập khu cách ly Do Thái trong năm 1943, còn có nhiều nạn dân Do Thái chưa được thống kê vào trong.
Tình hình thực tế là, chỉ vào cuối năm 1940, "Ủy ban Người tị nạn Do Thái Âu Châu" đã tiếp nhận hơn 23 nghìn người Do Thái —— tổ chức này được thành lập bởi Gia Đạo Lý. Ngoài ra, còn có "Ủy ban Quốc tế Âu Châu" do Sa Tốn thành lập, năng lượng của Sa Tốn còn lớn hơn, người Do Thái khó dân tiếp nhận nhiều hơn.
Rất có thể trước năm 1941, số lượng người tị nạn ở Thượng Hải đã vượt quá 6 vạn.
Sa Tốn rít một hơi xì gà, nhả khói nói: “Hiện tại trước mắt chúng ta, có hai lựa chọn. Thứ nhất là hợp tác với người Nhật, Nhật Bản không chỉ đồng ý thành lập khu dân tị nạn Do Thái ở Thượng Hải, mà còn sẵn lòng để người Do Thái lập quốc ở Đông Bắc. Thứ hai là hợp tác với người Trung Quốc, ngài Tôn Khoa đồng ý thuyết phục Thường Khải Thân, mở khu dân tị nạn cho người Do Thái ở Vân Nam.”
Gia Đạo Lý không chút do dự nói: “Ta hy vọng hợp tác với người Trung Quốc, Nhật Bản và Đức đi quá gần.”
Sa Tốn phản bác: “Nhưng tình hình Trung Quốc rất tệ, nói không chừng có ngày đã bị Nhật Bản thôn tính rồi. Hơn nữa, hiện tại người Do Thái tị nạn chủ yếu tập trung ở Thượng Hải và Cáp Nhĩ Tân, hai thành phố này đều là địa bàn của người Nhật. Nếu chọn hợp tác với Nhật Bản, vậy thì mọi chuyện sẽ trở nên thuận lợi hơn.”
"Người Do Thái cho dù lập quốc, cũng không nên ở Trung Quốc, mà là trở về cố địa của tổ tiên chúng ta!" Gia Đạo Lý nhấn mạnh nói.
Sa Tốn cười khổ: "Chúng ta còn có chỗ lựa chọn sao? Bất kỳ một tia cơ hội nào cũng phải nắm bắt."
Gia Đạo Lý trừng mắt nhìn: "Ngươi muốn trái lời chỉ thị của ngài Whis?"
Sa Tốn xòe tay nhún vai, cười lạnh nói: "Hắn lại không phải cấp trên của ta, ta vì sao phải nghe hắn chỉ thị?"
Tên đầy đủ của "Ngài Whise" là Stephen Samuel Whise, là người sáng lập tổ chức phục quốc của người Do Thái Mỹ, Hiệp hội Do Thái Mỹ và Nghị hội Do Thái Thế giới, có thể coi là lãnh tụ tinh thần của phong trào Do Thái Phục Quốc thập niên 30.
Trong lịch sử, Nhật Bản tuyên bố sẵn lòng giúp người Do Thái lập quốc ở Đông Bắc, rất nhiều người Do Thái đều bị cám dỗ. Chính Stephen Whiss đứng ra phản đối kịch liệt, và tuyên bố "Bất kỳ người Do Thái nào hợp tác với Nhật Bản đều là bán nước", mới khiến nạn dân Do Thái hoàn toàn từ chối "hảo ý" của Nhật Bản.
Nghe Sa Tốn bất kính với lãnh tụ phục quốc, Gia Lý tức giận nói: “Người Do Thái chỉ có dân tộc, chứ không có quốc gia. Chúng ta muốn phục quốc, thì phải đồng lòng hợp sức, chứ không phải coi thường uy quyền của lãnh tụ Do Thái!”
Sa Tốn nói: “Hợp tác với người Nhật là một con đường tắt.”
Gia Lý tức giận nói: "Ngươi quên sự kiện Kaspar sáu năm trước rồi sao?"
"Ừm..." Shahan nhất thời nghẹn lời.
Bên phía Halbin cũng có rất nhiều người tị nạn Do Thái, nhưng phần lớn là "Bạch Nga Do Thái" chạy đến từ Liên Xô những năm 20. Ngay từ sau sự biến cố 918, Nhật Bản đã bắt đầu hợp tác với những người tị nạn Do Thái ở Đông Bắc, nhưng lại dụ bắt, tra tấn và sát hại một người Do Thái tên là Simon Kaspa.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Từ đó về sau, vùng Đông Bắc là những người tị nạn Do Thái không còn tin tưởng người Nhật nữa, bèn chạy trốn về Thượng Hải với số lượng lớn, và lan truyền sự không tin tưởng và sợ hãi đối với người Nhật đến vòng tròn Do Thái ở Thượng Hải.
Người Do Thái rất thù dai, rất đoàn kết, chỉ riêng một chuyện này, đã khiến bọn họ cảm thấy người Nhật không thể tin.
Gia Đạo Lý lại tiếp tục nói: “Nước Mãn Châu cũng đang tích cực giải cứu người Do Thái, mà Đông Bắc là địa bàn của 'Noãn Châu Quốc'. Nếu chúng ta đồng ý kiến quốc ở Đông Bắc, vậy 'Noãn Châu Quốc' sẽ nghĩ như thế nào? Đồng bào được 'Noãn Châu Quốc' giải cứu tất nhiên sẽ bị hãm hại!”
Sa Tốn cười nói: “Hào Nghi chỉ là một con chó mà người Nhật nuôi, không cần để ý cảm nhận của hắn.”
Gia Lý tức giận đứng dậy nói: “Ta không phải thương lượng với ngươi, mà là đưa ra quyết sách của Nghị hội Do Thái nhân thế giới. Nghị hội đã thảo luận ra kết quả, đó là bắt buộc phải hợp tác với người Trung Quốc, đừng có bất kỳ tiếp xúc nào với người Nhật nữa!”
"Thật là quyết định ngu xuẩn a." Sa Tốn liên tục lắc đầu.
Đây chính là sự khác biệt giữa hai người, Gia Đạo lý khá phục tùng đại cục. Sau này, khi Nhật Bản sắp chiếm được Hồng Kông, hắn đã cho nổ tung nhà máy điện của mình, chính là để gây khó dễ cho người Nhật. Kết quả là, toàn bộ sản nghiệp của Gia Đạo lý ở Hồng Kông và nội địa đều bị Nhật Quân cưỡng chế tịch thu, cả nhà Gia Đạo lý cũng bị nhốt vào trại tập trung, bản thân hắn thậm chí còn chết vì bệnh trong trại tập trung, đến chết cũng không thấy được ánh bình minh của chiến thắng.
Còn Sa Tốn thì sao? Tuy hắn đã dùng bất động sản của mình để tiếp nhận người tị nạn Do Thái, nhưng vẫn luôn duy trì liên lạc với người Nhật. Về sau Nhật Bản vì áp lực của Đức, thiết lập khu cách ly Do Thái ở Thượng Hải, khiến người tị nạn Do Thái đói rét khốn cùng, Sa Tốn cũng không đứng ra giúp đỡ một tay.
Sa Tốn vì thế mà sống một cách huy hoàng trong trận chiến thứ hai, đồng thời giữ được tài sản của mình, còn sau chiến tranh bán tháo rầm rộ sản nghiệp, gây ra hỗn loạn cực lớn cho tài chính ở Thượng Hải.
Lúc này, đạo lý Gia Đại diện cho Nghị viện Do Thái Thế giới, Sa Tốn dù có tiền cũng phải tuân thủ quyết định, nếu không hắn sẽ bị toàn bộ tộc Do Thái cô lập mất.
Mà ở tận Mỹ, ngày thứ hai sau Giáng sinh, bộ phim tài liệu vụ thảm sát Nam Kinh chính thức công chiếu.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.