Từ khi vận động Ngũ Tứ đến nay, biểu hiện của Hồ Thích đều là quân tử khiêm tốn. Bị người ta châm chọc phỉ nhổ trước mặt mọi người, hắn cũng có thể tươi cười đối đáp, mà lúc này rốt cuộc thất thố mắng chửi tục tĩu.
Chu Hách Huyên chấm dứt cuộc đối thoại với Trần Quang Phủ, quay đầu hỏi Hồ Thích: "Huynh Thích, huynh còn chủ hòa không?"
Hồ Thích nhìn chằm chằm vào những bức ảnh đồ sát lớn kia, lắc đầu nói: "Chống chiến vẫn còn một tia sinh cơ, cầu hòa tất nhiên vạn kiếp bất phục. Bốn vạn vạn vạn quốc dân, nếu như giơ tay đầu hàng, thì toàn bộ đều trở thành cừu non chờ làm thịt."
"Rất tốt, cuối cùng ngươi cũng nghĩ thông suốt rồi." Chu Hách Huyên vui mừng nói.
Người ở đời sau mắng Hồ Thích rất nhiều, nguyên nhân chính là chủ hòa. Nhưng người chủ hòa không phải chỉ có một mình Hồ Thích, Đại Ngưu học thuật Trần Dần Khác và Ngô Mật tiên sinh, bọn họ ở giai đoạn đầu kháng chiến cũng là chủ hòa.
Trong giới học thuật, danh sách chủ và này có thể xếp rất dài. Ví dụ như hiệu trưởng Bắc đại Tưởng Mộng Lân, giáo sư học viện Bắc đại pháp Chu Bỉnh Lâm, còn có Tưởng Đình Thư, Trần Chi Mại v.v., thì đếm cũng không hết.
Trong nhóm quan chức cấp cao của quốc đảng, Uông Triệu Minh, Khổng Tường Hi, Trương Quần, Cư Chính, Vu Hữu Nhậm, Trần Lập Phu, Diêm Tích Sơn, Từ Vĩnh Xương, Vương sủng Huệ, Trần Bố Lôi, Ngụy Đạo Minh, những người này hoặc là chủ hòa, hoặc là nghiêng về thỏa hiệp.
Ngươi dám tin? Trần Dần Khác tiên sinh đại danh đỉnh đỉnh, từng đích thân nói ra những lời này: "Chống cự ắt diệt vong, khuất phục mới là thượng sách".
Hai câu này xuất phát từ nhật ký của Ngô Mật tiên sinh, là ngày thứ bảy sau khi sự biến bảy bùng nổ, hai người nói khi đi dạo tán gẫu sau bữa cơm. Trần Dần Khác cho rằng, chắp tay nhường Hoa Bắc để cầu hòa, còn có thể bảo vệ Hoa Nam an phận, tương lai có lẽ có thể dần dần khôi phục đất đai. Nếu chiến thì toàn cục bị diệt, Trung Quốc vĩnh viễn diệt vong.
Đến nỗi sau khi Thường Khải Thân thất thủ ở Nam Kinh, trong nhật ký cảm khái nói: "Văn nhân lão hủ lấy việc quân sự thất bại đều khuyến khích hòa nghị, tướng lĩnh cao cấp đều đa phần sa sút mà mong hòa, kẻ cơ hội càng mạnh hơn... Gần đây người các phương cùng đồng chí trọng yếu, đều cho rằng quân sự thất bại không thể không nhanh cầu hòa, gần như miệng lưỡi gièm pha."
Trong mắt bộ trưởng quân lệnh Từ Vĩnh Xương, người công khai chủ hòa kỳ thực có hạn, càng nhiều hơn là người cố tình cầu hòa. Bởi vì chủ hòa công khai sẽ bị mắng là Hán gian, cho nên người có chức quan càng lớn, toàn lực càng thịnh, thường miệng nói một đằng làm một nẻo, hô to chống chiến mà nghiêng về thỏa hiệp.
Thậm chí trong mắt Từ Vĩnh Xương, thủ lĩnh địa phương sở hữu thực lực quân sự, sau khi Lưu Tương qua đời vì bệnh, chỉ có đồng đảng và phe Quế mới là phe chủ chiến thực sự, còn lại đều mang lòng dạ khó lường.
Cho nên vào lúc đầu chống chiến, Thường Khải Thân vô cùng cô lập, nhờ Càn Cương độc đoán mới kéo Trung Quốc lên chiến xa kháng Nhật.
Chính vì thế, Uông Triệu Minh mới dám mạo phạm đại nghịch bất kham của thiên hạ, từ mùa đông năm 1938 bắt đầu bước lên con đường công khai cầu hòa. Hắn cảm thấy mình có thể hô một tiếng trăm người hưởng ứng, nhưng nhân vật thực quyền lại không theo hắn lăn lộn, bên cạnh toàn là những kẻ thất ý chính trị.
Hướng phát ngôn dư luận lúc đó là: thất bại có thể lượng thứ, ngôn hòa có tội.
Đối với "Diễm Điện" của Uông Triệu Minh, tuy có vô số người chửi ầm lên, nhưng lại không thiếu người đồng cảm và cộng hưởng. Bởi vì bọn họ cũng nghĩ như vậy, chỉ là Uông Triệu Minh làm Hán gian, mà bọn họ không dám làm Hán gian mà thôi.
Cho dù là mùa hè năm 1939, tình trạng tổng thể quan lại quân chính này vẫn chưa thay đổi, thư ký Đảng vụ Hoàng tử Tráng, Đảng vụ trung ương quốc đảng viết trong nhật ký: "...Nói theo tâm lý, những người có thể kiên quyết chống lưng đại cục, kiên quyết không khuất phục hiện tại, cũng chỉ có một mình lão Tưởng. Những văn võ đại quan còn lại, người mong mỏi và không dám hé răng, thì nhiều vô số kể, cuối cùng với uy vọng của Tưởng tiên sinh, không thể không tuyệt đối phục tùng, nhẫn nhịn đau khổ, kiên trì đến cùng. Sự ly biến của Uông tiên sinh chính là đại diện cho những người có tri thức bình thường."
Chúng ta trước đây đã vạch trần nhiều nền tảng xấu của Thường Khải Thân, nhưng nói thật lòng, lão Tưởng đối kháng chiến cực kỳ to lớn, dù hắn dùng đủ loại vi thao tác hãm hại đồng đội. Những đại thần quân chính bên cạnh hắn, tám chín phần mười đều nghĩ đến việc nhanh chóng nghị hòa, lão Tưởng thông qua thủ đoạn độc tài mà đè bẹp xuống.
Đây cũng là lý do cho dù đến hậu kỳ kháng chiến, vẫn còn rất nhiều thanh niên nhiệt huyết ủng hộ Thường Khải Thân, bọn họ cho rằng chỉ có lãnh tụ anh minh độc tài mới có thể chống cự đến cùng.
Có thể tưởng tượng được, hiện tại mất Quảng Châu, Vũ Hán cũng sắp bỏ thủ, lãnh thổ Trung Quốc thất thủ gần một nửa, sĩ khí của những đại thần quân chính kia sẽ sa sút đến mức nào. Có người thậm chí cho rằng, Trung Quốc có thể kiên trì một năm mà không chết nhanh, đó là bởi vì Nhật Bản vẫn chưa thực sự đến.
Trần Dần Khác lại càng bi quan hơn, trực tiếp trong thơ thốt ra một câu "Nam Độ tự nên nhớ chuyện cũ, bắc quy đoạn e rằng đợi đến kiếp sau". Hắn đem Trung Quốc ví như Nam Tống và Nam Minh, cho rằng kháng chiến thắng lợi là không thể, thu phục Hoa Bắc chỉ có thể đợi đến kiếp sau rồi.
Bản thân ngươi bi quan thì cũng thôi đi, tại sao cứ phải viết thành thơ ca, khiến loại cảm xúc tiêu cực này ảnh hưởng nhiều người hơn?
Hậu thế có một cuốn sách miêu tả văn nhân nam thiên tên là "Nam Độ Bắc Quy", tên sách chính là được trích dẫn từ đây, nhưng không khỏi có chút không thích hợp, văn nhân không phải ai cũng bi quan như Trần Dần Khác.
Ngược lại phụ thân của Trần Dần Khác còn có phong thái văn nhân, sau khi Bình Tân luân hãm, Trần Tam Lập tiên sinh kiên quyết không muốn dấn thân vào ngày, tuyệt thực năm ngày, lo lắng phẫn nộ mà chết.
Đương nhiên, chúng ta cũng không thể phê phán Trần Dần Khác đến chết, hắn chỉ là bi quan tiêu cực quá đáng, vẫn có lòng yêu nước. Ít nhất khi Trần Dần Khác còn ở Hồng Kông, hai lần từ chối sự uy hiếp dụ dỗ của giặc Nhật, chuyển hướng chạy đến hậu phương Tây Nam làm lão sư.
Tư tưởng và hành vi của Trần Dần Khác tuy mâu thuẫn, nhưng lại đại diện cho phần lớn văn nhân. Hắn vừa bi quan vừa thất vọng về thời cuộc, lại còn làm thơ oán trách lão Tưởng là hành vi độc phu, coi tiền đồ quốc gia như cờ bạc mà đánh cược tất cả. Đối mặt với sự dụ dỗ của 40 vạn đại dương Nhật khấu, hắn lại có thể liều mạng từ chối hai lần, chạy đến vùng quê nghèo ở Tây Nam sống cuộc đời khổ cực, lại vừa đói bụng vừa dạy vừa nghiên cứu.
Lựa chọn của Hồ Thích lại không giống nhau, hắn ở giai đoạn đầu kháng chiến, cùng suy nghĩ của Trần Dần Khác giống hệt, sau đó nhanh chóng hoàn thành chuyển biến tư tưởng.
Hay nói cách khác là chưa từng thay đổi, Hồ Thích trước nay luôn là "phe thực sự" và "phe bi quan".
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Trước khi sự việc bảy lần biến cố, Hồ Thích nhảy nhót cầu hòa, nhiều lần xin lệnh đảm nhiệm chức Đại sứ trú Nhật Trung Quốc, muốn cống hiến lực lượng cho sự thân thiện của hai nước Trung và Nhật. Vừa thấy chiến tranh đã không thể tránh khỏi, Hồ Thích lại nhảy nhót lung tung, nhiều lần xin lệnh đảm nhiệm chức Đại sứ trú Mỹ Trung Quốc, muốn thuyết phục Mỹ can thiệp vào cuộc chiến Trung Quốc.
Có lẽ lão Tưởng bị làm phiền đến phát điên, mới bổ nhiệm Hồ Thích làm đặc sứ ném nước Mỹ đi, mặc kệ hắn làm sao ở Mỹ mà làm loạn lung tung.
Cho dù đến bây giờ, Hồ Thích cũng cho rằng Trung Quốc kháng chiến tất bại, trừ phi Mỹ có thể đứng ra kéo một tay. Hắn không giống như Trần Dần Khác làm thơ thương xuân bi thu, mà dốc hết sức tuyên truyền ở Mỹ.
Trước đây Hồ Thích viết bài trong nước, thường xuyên ca ngợi chính trị và văn hóa của người Nhật, chỉ trích văn hóa chính trị của Trung Quốc đến mức không còn gì đáng kể, kêu gọi Trung Quốc nỗ lực học tập từ Nhật Bản. Mà hiện tại, Hồ Thích đã cực lực làm tốt Trung Quốc, làm xấu Nhật Bản, chỉ để có thể nhận được sự công nhận và viện trợ của người dân Mỹ.
Hồ Thích là ngây thơ, cũng đáng để kính nể.
Trần Dần Khác là thật, cũng đáng kính nể.
Sự khác biệt giữa hai người là lựa chọn khác biệt của văn nhân khi quốc nạn ập đến.
......
PS: Có rất nhiều độc giả bất mãn với tình tiết trước đó, còn nói Lão Vương dựa vào việc bán thịt làm chiêu trò. Nói mới nhớ, chuyện của Chu Hách Huyên và Vu Bội Sâm, có bán được thịt không? Mấy ngày nay Lão Vương đều nghiên cứu tư liệu đại đồ sát ở Nam Kinh, phim tài liệu của 《La Bối Nhật Ký》, 《Nhật Ký》, 《Nhật Ký WeChatling》 và Maji đều đã xem xong, cộng thêm những bức ảnh đó, nói thật, trạng thái tinh thần rất tệ.
Khi gõ chữ, lão Vương vô thức nhập vai nhân vật chính. Chu Hách Huyên sắp xếp tài liệu đầu tiên, toàn diện hơn, trực tiếp và máu me đầm đìa hơn, nếu hắn không bị ảnh hưởng thì sẽ là siêu nhân. Phải phát tiết, một là xem phim hài thư giãn tâm trạng, một cách khác chính là "tính", chính tác giả cho rằng là hợp lý.
Đương nhiên, nhận Vu Bội Sâm cũng coi như hoàn thành một cốt truyện, bởi vì thật sự không biết nên xử lý thế nào. Trong lịch sử, kết cục của Vu Bội Sâm, mọi người có thể lên mạng tìm kiếm một chút, nhưng xin đừng thảo luận trong khu bình luận và chương thuyết, tất cả để phòng ngừa hài hòa.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.