Mosori Ni rốt cuộc không chịu vay tiền, Khổng Tường Hi lại không có thời gian nán lại lâu, chỉ ở lại La Mã hai ngày, liền đi tàu hỏa đến Đức tìm Hi Đặc Lặc.
Khổng Tường Hi lần này thời gian gấp rút nhiệm vụ nặng nề, hắn rời Đức Quốc còn phải đi Bắc Âu một chuyến, giống như một tên ăn mày đi khắp nơi đòi tiền. Mỗi khi đến một quốc gia, hắn đều phải kéo quan hệ làm quen mặt, nếu đối phương có ý định vay tiền thì càng tốt, đợi sau khi tham gia lễ đăng quang của Anh Vương rồi mới quay lại nói chuyện kỹ lưỡng.
Trong lịch sử, hành trình vay tiền của Khổng Tường Hi kéo dài suốt hơn nửa năm, sau đó trực tiếp ngã bệnh trên đường, đến khi bệnh khỏi về nước, cuộc kháng chiến toàn diện đã kéo dài mấy tháng rồi.
Có vẻ như Khổng Tường Hi rất cố gắng, hơn nữa quả thật đã mang đến quân phí ban đầu cho cuộc kháng chiến Trung Quốc. Nhưng với tư cách là Bộ trưởng Tài chính của Trung Quốc, năng lực sinh tài của hắn thiếu hụt nghiêm trọng, năng lực vơ vét của cải cao minh quá mức.
Cứ lấy Tống Tử Văn và Khổng Tường Hi ra so sánh đi, hai người gần như đồng thời tiếp quản ngân hàng Quốc gia và Ngân hàng Trung ương, đều có quyền phát hành tiền pháp. Đến năm 1936, ngân hàng Trung Quốc mà Tống Tử Văn nắm giữ, dự trữ tiền mặt nhiều hơn ngân hàng Trung ương mà Khổng Tường Hi nắm giữ 50%, tiền gửi nhiều hơn 1.5 lần, chứng khoán có giá nhiều hơn 150 lần, tổng tài sản nhiều hơn 3 lần.
Dù nền tảng của ngân hàng Trung Quốc tốt hơn ngân hàng Trung ương, nhưng Khổng Tường Hi là Bộ trưởng Tài chính, hắn sở hữu ưu thế tài chính tự nhiên, làm ngân hàng vậy mà vẫn không đấu lại Tống Tử Văn.
Đặc biệt là về mặt chứng khoán có giá, khoảng cách giữa hai ngân hàng là 150 lần, các loại chứng khoán do Ngân hàng Trung ương phát ra gần như đều thành giấy vụn. Nguồn gốc của tình huống này đến từ Thường Khải Thân, thông qua việc lạm phát chứng khoán để huy động quân phí, Tống Tử Văn thường xuyên dùng từ chức để kháng mệnh bất tuân, mà Khổng Tường Hi luôn cố gắng hết sức chiều theo tâm ý của lão Tưởng.
Thời Tống Tử Văn lên chức Bộ trưởng Tài chính, Lão Tưởng vẫn nén tính mà phát nợ. Đợi đến khi Khổng Tường Hi lên làm Bộ trưởng Tài chính, Lão Tưởng cuối cùng cũng hoàn toàn buông thả bản thân, trái phiếu phát tác khiến Khổng Tường Hi sợ hãi, run rẩy khuyên can Lão Tưởng đừng làm mất tài chính Trung Quốc - đó là chuyện năm ngoái.
Tại sao mấy năm nay tập đoàn tài chính nước ngoài đều đến đầu tư Hoa?
Tống Tử Văn đã làm ra cống hiến to lớn.
Sau khi hắn tiếp quản ngân hàng quốc gia, đã rầm rộ chấn chỉnh trái phiếu trong ngoài nước, khiến uy tín của ngân hàng Trung Quốc tăng vọt. Bất kể là người nước ngoài hay dân chúng Trung Quốc, đều sẵn lòng hợp tác với ngân hàng Trung Quốc, các nước vay tiền Hoa cũng đi theo kênh ngân hàng Trung Quốc, kiên quyết không chịu giao thiệp với ngân hàng Trung Quốc.
Khổng Tường Hi dẫn người đến Đức, mà Chu Hách Huyên lại ở lại Ý, hắn muốn cùng Bàng Đức thảo luận văn hóa truyền thống Trung Quốc, ước chừng thời gian sẽ trực tiếp đến London hội hợp với sứ đoàn.
La Mã, một căn hộ nào đó.
Đây là nơi ở của tình nhân Pond, chính thê của hắn ở biệt thự ven biển Labaro, một tình nhân khác của hắn ở biệt thự bán núi Labaro. Người này chia thời gian của mình thành ba phần, hai mươi ngày đầu mỗi tháng ở cùng chính thê và tình nhân ở Labaro, cuối cùng 10 ngày cùng một tình nhân khác ở La Mã.
Lão đầu nhỏ hơn năm mươi tuổi rồi, cuộc sống còn khá tiêu sái.
Người tình nhân La Mã này tên là Joanna, tuổi hơn 30, hơi mập mà trắng trẻo, rất có phong cách nữ tính trong tranh sơn dầu phục hưng văn nghệ. Nàng bưng bánh nhân từ làm ra, mỉm cười duyên dáng, mời Chu Hách Huyên và Bàng Đức dùng chậm, sau đó rất tự giác lui ra khỏi thư phòng.
"Chu, đây là thơ Trung Quốc ta dịch 20 năm trước." Bàng Đức đưa tới một tập thơ.
Thi tập tên là "Cathay", dịch âm chính là "Khiết Đan", nhưng trong mắt người nước ngoài thì là "Trung Quốc", đây là hiểu lầm lịch sử của người phương Tây về Trung Quốc.
Chu Hách Huyên mở tập thơ ra xem, phần lớn đều là thơ Đường được người đời yêu thích. Nói thế nào nhỉ, đọc lên cảm giác rất kỳ quái, Lý Bạch Đỗ Phủ nếu hiểu tiếng Anh, e rằng xem tập thơ dịch này sẽ có xung động muốn xé sách.
"Bàng Đức tiên sinh, ngươi nói chỉ hiểu chữ Hán đơn giản, vậy quyển thi tập này được dịch như thế nào?" Chu Hách Huyên bày tỏ nghi hoặc của mình.
Pander giải thích: “Ta đã sử dụng bản thảo di sản của học giả phương Đông Finolossa, lại tiến hành một số bổ sung, đồng thời thỉnh giáo vài người bạn Nhật.” Nói rồi, Pander tỏ ra vô cùng khổ não: “Ta biết mình dịch không tốt, chữ Hán Trung Quốc bác đại tinh thâm, mỗi chữ đều có thể biểu đạt ý nghĩa đa trọng, những câu thơ ghép lại chỉ bằng vài chữ, giống như ống đa hoa khiến người ta mê mẩn, dường như có ma lực tự nhiên. Mà tiếng Anh lại là ngôn ngữ vụng về nhất, không chỉ kém xa chữ Hán, mà ngay cả tiếng Pháp cũng có thể bỏ xa vài con phố tiếng Anh. Mỗi khi ta dịch thơ Hán Trung Quốc, luôn khó tìm ra con đường biểu hiện phù hợp nhất, so với thơ Hán bản gốc, phiên bản dịch của ta thô kém như tiếng trẻ con.”
Chu Hách Huyên an ủi: “Đây không chỉ là vấn đề ngôn ngữ và văn pháp, mà còn có sự khác biệt giữa văn hóa Đông Tây. Thi nhân thời cổ đại Trung Quốc thích sử dụng điển cố, muốn dịch thành thơ tiếng Anh thì phải đổi thành điển cố mà người phương Tây quen thuộc, muốn làm vừa vặn và tự nhiên, vô cùng khó khăn.”
“Quả thật là như vậy,” Bàng Đức tiếc nuối nói, “Cho nên sau khi ta dịch xong quyển thơ này, liền không dám thử dịch Hán thơ nữa, ta cảm thấy năng lực của mình vô cùng nhỏ bé.”
Chu Hách Huyên cười nói: "Ngươi có thể thử dịch điển tịch cổ đại của Trung Quốc, năng lực tiếng Trung cụ thể của ngươi hiện tại thế nào?"
"Ta biết hơn 2000 chữ Hán, nhưng chỉ biết đọc, khó tiến hành giao lưu thường ngày, chữ Hán và tiếng Hán thực sự quá khó." Bàng Đức nói.
Chu Hách Huyên nói: “Biết 2000 chữ Hán, đã có thể đọc báo tiếng Trung rồi. Nhưng muốn dịch cổ tịch Trung Quốc, e rằng còn phải tiếp tục cố gắng học chữ Hán, trong sách cổ có rất nhiều chữ lạ lùng.”
Bàng Đức xòe tay nói: "Quả thật là như vậy, nhưng ta không tìm được thầy tiếng Trung tốt."
Chu Hách Huyên cười nói: "Ý Đại Lợi cũng có một số du học sinh Trung Quốc, có du học sinh kinh tế nghèo khó, ngươi có thể thuê bọn họ làm thầy dạy tiếng Trung."
“Đây là một ý hay,” Bàng Đức mắt sáng lên, lập tức lại hỏi, “Nếu ta muốn học văn hóa Trung Quốc, cần phải học từ phương diện nào. Ngươi đừng nói ‘Tam Tự Kinh’, cuốn sách đó ta đã đọc qua rất nhiều lần, nhưng luôn cảm thấy vẫn còn cách văn hóa Trung Quốc rất xa. Cốt lõi của văn hóa Trung Quốc ở đâu?”
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Chu Hách Huyên giải thích: "Nguồn gốc của văn hóa Trung Quốc là 《Dịch Kinh》, hiện nay phong tục văn hóa Trung Quốc, bao gồm thái độ của người Trung Quốc đối với vũ trụ và xã hội, phần lớn đều bắt nguồn từ 《Dịch Kinh》."
"Không phải là Luận Ngữ sao?" Bàng Đức kinh ngạc nói.
Chu Hách Huyên hỏi ngược lại: "Ngươi nghe ai nói?"
Bàng Đức trả lời: "Một người bạn Nhật."
Chu Hách Huyên cười nói: "Luận Ngữ" là nguồn gốc tư tưởng Nho gia, mà lưu phái Nho gia này ban đầu cũng hấp thụ dinh dưỡng từ "Dịch Kinh". Tương truyền tổ sư Khổng Phu Tử của Nho gia từng phê chú cho "Dịch Kinh", những chú chú thích này được gọi chung là "Thập Dực"."
Bàng Đức đứng dậy chạy đến phía dưới cùng giá sách, một lúc lâu mới lật ra một quyển sách trang trí, hỏi: "Là quyển này sao?"
"Đúng vậy," Chu Hách Huyên gật đầu, hỏi, "ngươi có rất nhiều sách Trung Quốc?"
Bàng Đức cười nói: “Có rất nhiều, Nho gia, Đạo gia, Phật gia đều có. Phần lớn đặt trong biệt thự La Ba La, trong chung cư La Mã cũng có một ít. Nhưng cổ tịch Trung Quốc quá khó đọc, rất nhiều chữ ta đều biết, kết hợp lại với nhau thì không biết phải lý giải thế nào.”
Chu Hách Huyên mở cuốn 《Dịch Kinh》 trong tay ra, bắt đầu từ “Thuyết Quẻ” và “Quẻ Tự”, nói: "Tự Ngôn trước chính văn 《Dịch Kinh》, truyền thuyết là Khổng Tử viết, thuộc phạm trù của Dịch Kinh Thập Dực. Mà toàn bộ 《Dịch Kinh》, chính là do Chu Văn Vương sáng tác. Chu Văn Vương ngươi biết là ai không?"
"Không biết." Bàng Đức liên tục lắc đầu.
Chu Hách Huyên lập tức đau đầu, bất đắc dĩ nói: “Ta cảm thấy, ngươi nên tìm hiểu lịch sử Trung Quốc trước một chút.”
Lão đầu nhi hơn 50 tuổi này, lập tức biến thành học sinh ngoan ngoãn, lấy ra cuốn sổ nhỏ nói: “Ngài nói, ta ghi.”
Chu Hách Huyên giật lấy cuốn sổ nhỏ của đối phương, vẽ đại diện năm Trung Quốc ở trên đó, vừa vẽ vừa nói: "Ban đầu là thời Tam Hoàng Ngũ Đế trong truyền thuyết, theo cách nói khảo cổ học hiện đại, những thứ đó đều là thời đại bộ lạc tiền sử. Triều đại đầu tiên của Trung Quốc là Hạ, nó thuộc quốc gia chế độ nô lệ thời kỳ đầu..."
Từ Hạ Thương Chu nói đến Nguyên Minh Thanh, dày đặc đại biểu triều đình, nhìn đến mức khiến Bàng Đức tê cả da đầu, kinh thán nói: “Trời ơi, ở Trung Quốc nghiên cứu lịch sử, thật là một công việc khổ sai.”
"Ngươi không cần nhớ hết mọi chi tiết, chỉ cần hiểu đại khái là được." Chu Hách Huyên nói.
Bàng Đức trịnh trọng nói: "Sau này ta sẽ nghiên cứu kỹ càng."
Chu Hách Huyên đại khái giảng giải triều đại một lượt, lại bắt đầu nói về lời tự nhiên thần bí của 《Kinh Dịch》, và giải thích: “Những lời tự này nghe có vẻ kỳ quái ly kỳ, nhưng ẩn chứa thâm ý. Ngươi có thể hiểu 《Kinh Dịch》 là hiến pháp cổ đại của Trung Quốc, nó xác định tính hợp lý của sự thống trị của vương triều Chu, cùng với chế độ chính trị ẩn chứa của Trung Quốc Tiên Tần. Mà lời tự của 《Kinh Dịch》, tương đương với lời tự của Hiến pháp, là sự trình bày và giải thích tổng thể của Hiến pháp.”
"Dịch kinh, hiến pháp? Đây là một kiến giải rất thú vị." Bàng Đức kinh hỉ nói.
Chu Hách Huyên lại nói: “Đương nhiên, Kinh Dịch” ở thời Tiên Tần không chỉ là hiến pháp, mà còn là sổ tay bí mật của bói toán. Ngươi biết đấy, chính trị thời thượng cổ thường kết hợp với bói toán, bất kể là đánh trận tế tự, hay là hôn nhân cưới hỏi, đều phải thông qua bói toán để xác định cát hung và ngày tháng. Vì vậy, Kinh Dịch đã phát triển đến hiện đại, đã mất đi tác dụng hiến pháp, biến thành sách lấy bói toán làm chủ. Mà thông qua những lời trình bày phát triển của các nhà tư tưởng Trung Quốc qua các đời, Kinh Dịch lại có thể đọc như sách triết học.”
Bàng Đức liên tục gật đầu, tổng kết nói: "Cho nên, 《Dịch Kinh》 là điển tịch Trung Quốc tập hợp hiến pháp, triết học và thần bí học một thể."
“Hiểu chính xác. Chúng ta không xem theo thứ tự nữa, cứ bắt đầu từ chính văn, trước hết hãy nói quẻ Càn,” Chu Hách Huyên hoàn toàn dựa theo cách hiểu của mình để kể, “Càn: Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh. Càn đại diện cho bầu trời, đại diện cho hoàng đế của triều đại Chu, đại diện cho Dương Cương và Chính nghĩa. Nguyên là ban đầu, tự nhiên, Hanh là thuận lợi, bình an, lợi là hài hòa, có lợi, Trinh là vững chắc, kiên định. Năm chữ này hợp lại mà nói, chính là sự thống trị của triều đại Chu là điều hiển nhiên, chính nghĩa, thông suốt, hài hòa mà bền vững. Kết hợp với những lời lẽ tượng của nó là ‘Thiên Hành Kiện, quân tử lấy tự cường không ngừng’, thế là chúng ta trích dẫn năm chữ này đến vạn vật, nhỏ đến mức cá nhân, lớn đến quốc gia, có thể hiểu là thế giới vận hành tuần hoàn rồi lại, không bao giờ dừng lại, không ai có thể ngăn cản. Cá nhân và quốc gia cũng nên tuân theo quy luật này, phải tự lập tự cường, nỗ lực phấn đấu và phát triển.”
Bàng Đức vỗ tay khen ngợi: "Thì ra là như vậy! Trước kia đọc năm chữ này, ta hoàn toàn không biết làm sao lý giải, nếu không có lão sư tốt, e rằng cả đời cũng không thể dựa vào tự học mà biết đáp án."
Chu Hách Huyên tiếp tục nói: "Ngươi hãy xem lời khai của quẻ Càn, 'Đại tai Càn Nguyên, vạn vật tư bắt đầu, là thống thiên', câu giải thích chi tiết chữ 'Nguyên'. Xét về triết học và góc độ bói toán, Càn là khởi đầu của vũ trụ, giống như Thượng Đế phương Tây nói sẽ có ánh sáng, từ đó mới có ánh sáng. Xét từ góc độ chính trị, nó thể hiện tính hợp lý thống trị của Chu vương triều, là thuận theo quy luật thiên địa mà biến hóa. Còn 'Vân hành mưa thi triển, lưu hình tinh thể' thì giải thích chi tiết chữ 'Hanh', xét từ triết học và góc độ bói toán mà nói, Càn cũng chính là trời, mang đến sự thay đổi của mùa và khí hậu, làm dịu vạn vật thế gian, khiến sự phát triển của thế giới trở nên thuận lợi. Mà xét từ góc độ chính trị, chính là Chu vương triều cung cấp sự bảo đảm cho chư hầu và thần dân thuộc quyền, khiến quốc gia vận hành thuận lợi, để nhân dân sống hạnh phúc..."
Chỉ là năm chữ "Càn: Nguyên Hanh Lợi Trinh", Chu Hách Huyên liền giảng hơn 40 phút. Thêm vào đó là Càn Quẻ sơ cửu đến dùng hào từ chín, hai tiếng đồng hồ liền không ngậm miệng, thứ này hiểu ra quá khó.
Hào Từ tương đương với phương pháp vận dụng quẻ tượng, ví dụ như "Sơ Cửu: Tiềm Long chớ dùng", chính là nói nơi phát triển của cá nhân hoặc thế lực, còn cần âm thầm bồi dưỡng, đừng tùy tiện sử dụng hoặc hiển lộ sức mạnh của mình. Dùng thuật ngữ trò chơi, thì là: đừng cứng, chính là hèn, ổn phát triển, ăn binh tuyến, đừng đánh nhau.
Còn "Thượng Cửu: Kháng Long hữu hối", thì là khi ở địa vị cao, hoặc nắm chắc phần thắng, ngàn vạn lần đừng kiêu ngạo tự đại, đắc ý quên hình, lúc này rất có thể sẽ gặp thất bại to lớn, ví dụ rõ ràng nhất chính là Na Tra Luân gặp phải thất bại thảm hại.
Bàng Đức nghe xong các loại hào từ của quẻ Càn, đã cúi đầu bái lạy, khen ngợi nói: "Văn hóa Trung Quốc quả thực bác đại tinh thâm, chỉ là quẻ đầu tiên của 《Kinh Dịch》 đã ẩn chứa nhiều đạo lý triết học như vậy, lại còn là loại đạo lý lớn hoàn toàn có thể vận dụng đến cuộc sống và chính trị. Ta tin rằng, chỉ cần đọc hiểu 《Kinh Dịch》, là có thể giải quyết mọi vấn đề của nhân loại."
Được rồi, Pond chính là loại điên thích suy nghĩ triết lý và giải quyết vấn đề lớn cho nhân loại.
Tên này gặp được "Kinh Dịch", giống như người đói gặp được mỹ thực, quả thực gặp nhau hận muộn. Hắn ngay cả tình phụ cũng không lo được nữa, kéo Chu Hách Huyên giảng một ngày một đêm, lão Chu cũng nói đến buồn ngủ, tên này còn tinh thần phấn chấn.
Chu Hách Huyên vô cùng lo lắng, đợi Bàng Đức học xong toàn bộ quyển 《Dịch Kinh》, e rằng sẽ không biến thành học giả chính thức, mà biến thành thần côn khắp nơi bói toán cho người khác.
Ví dụ như hôm đó Mesoriyy đánh trận thua, Pond kéo tay Mesoriy nói: “Lão Mặc, ngươi làm thế này không được đâu, đến để lão phu xem cho ngươi một quẻ! Ủa, trên Khảm xuống, lần này ngươi lún sâu quá. Nước chảy mà không đủ, đi mạo hiểm mà không mất đi tín hiệu, duy trì tâm háo, là lấy cương trung. Gặp khó khăn, phải giữ vững tâm chí, phải dũng cảm không sợ hãi, đừng vì một chút thất bại mà nản lòng. Lão huynh, cố lên đi, ngươi làm được, kiên trì chính là thắng lợi, nhất định có thể xoay chuyển càn khôn, hóa nguy thành an!”
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.