Đã là thái đấu quốc tế trong giới sử học, Chu Hách Huyên đương nhiên phải nói vài điều mới mẻ, nếu không làm sao trấn được đám trâu lớn trâu nhỏ dưới đài kia?
Hắn tiếp tục nói những lời vừa rồi: “Lịch sử có thể giải mã từ các gián điệp khác nhau, góc độ người ta nhìn lịch sử cũng khác nhau. Góc độ này được gọi là Lịch sử quan, còn gọi là ‘Sử quan’. Ví dụ như những người theo chủ nghĩa cộng sản, gọi quan lịch sử của họ là ‘Chỉ Vật sử quan’, gọi quan lịch sử của nhà khác là ‘Chỉ Tâm sử quan’.”
Nghe Chu Hách Huyên nhắc đến người theo chủ nghĩa cộng sản, có một số học giả bắt đầu nhíu mày, bởi vì bọn họ tôn sùng là chủ nghĩa tam dân, nhưng tạm thời vẫn chưa có ai đến cắt ngang lời giảng bài của Chu Hách Huyên.
“Ta sẽ đến để ghi chép lại,” Chu Hách Huyên viết mấy hàng chữ lên bảng đen, giải thích từng người một, “Đầu tiên là lịch sử chính thống, đây là dòng chảy chủ lưu của giới sử học, đại diện cho phần lớn mọi người có nhận thức chung và quan điểm về các sự kiện lịch sử. Ví dụ như phong trào văn nghệ Âu Châu được công nhận là đã phá vỡ bóng tối thời Trung Cổ; lại ví dụ như phong trào Đại Hàng Hải, đồng nghĩa với sự xuất hiện của Thời đại Thuộc địa và gây ảnh hưởng sâu sắc đến cận đại Trung Quốc. Những người có mặt tại hiện trường, cũng có một số nhà sử học, phần lớn lịch sử của các vị đều thuộc về lịch sử chính thống.”
Kim Dục Thiêu, Thẩm Cương Bá, Quách Đình Dĩ và những người khác đều gật đầu, vô cùng tán thành quan điểm của Chu Hách Huyên.
“Nói về sử quan xã hội,” Chu Hách Huyên chỉ vào bảng đen nói, “Loại sử quan này chủ yếu quan sát lịch sử từ góc độ xã hội, chú trọng phân tích các vấn đề xã hội rộng rãi, bao gồm chính trị, kinh tế và văn hóa. Ví dụ như lịch sử biến thiên xã hội, sử sinh hoạt thường nhật xã hội, lịch sử xã hội, lịch sử kiến trúc xã hội, lịch sử hôn nhân gia đình, lịch sử lưu động dân số v.v. Nó không xung đột với sử quan chính thống, mà là giải thích và bao dung lẫn nhau, là một cách bổ sung cho sử quan chính thống. Ở phương Tây, sử quan xã hội khởi xướng từ thời kỳ khai sáng, còn ở Trung Quốc thì lâu đời hơn nhưng không thành hệ thống, ta cho rằng 《Kinh Thi》 có thể được xem là một tác phẩm lịch sử xã hội, nó ghi chép nhiều phong tục thời Tiên Tần. Nhưng 《Kinh Thi》 chỉ là ghi chép, chưa được phân tích nghiên cứu. Nếu hiện nay có học giả trình bày 《Kinh Thi》 từ góc độ lịch sử, thì dùng phương pháp sử xã hội để giải mã lịch sử Tiên Tần. Đây là một đề tài thú vị, một số sử học gia đã thực hiện nay.
Lời này nói ra một số giáo sư lịch sử và học sinh bình thường không khỏi động lòng, bởi vì bọn họ đã tìm được hướng nghiên cứu mới.
Chu Hách Huyên tiếp tục nói: “Tiếp theo chính là sử quan anh hùng, nhấn mạnh tác dụng tuyệt đối của cá nhân đối với lịch sử, bất kể bên Đông Tây, nghiên cứu lịch sử thời kỳ đầu đều là loại sử quan này. Người theo chủ nghĩa cộng sản coi loại sử quan này là sử quan duy tâm chủ nghĩa, kỳ thực cũng rất có lý. Nhà sử học Anh Kalair nói: ‘Lịch sử toàn thế giới, trên thực tế đều là kết quả của tư tưởng và vật chất giáng sinh đến thế giới này.’ Ông Lương Khải Siêu của nước ta cũng nói: ‘Sân khấu anh hùng lịch sử, bỏ anh hùng gần như không có lịch sử.’ Theo ta thấy, anh hùng tuy quan trọng, nhưng không thể coi là toàn bộ lịch sử, loại sử này có tính phiến diện rất lớn.”
Chu Hách Huyên lại nói: “Hơn nữa, lịch sử duy vật của Marks, phái này coi lịch sử như khoa học để tổng kết ra một quy luật phát triển lịch sử. Tức là, năng suất quyết định quan hệ sản xuất, nền tảng kinh tế quyết định kiến trúc thượng tầng, nếu các công trình thượng tầng và quan hệ sản xuất ràng buộc sự phát triển của năng suất, thì khi đó sẽ nghênh đón cuộc cách mạng xã hội. Loại sử quan này có thể giải thích rất rõ ràng về tiến trình lịch sử trọng đại, ví dụ như lịch sử từ thời Tiên Tần đến thời Tần Hán, có thể coi là cách mạng sức sản xuất từ thời Đồng đến thời Đại Khí.”
“Tiếp theo là lịch sử hiện đại, loại lịch sử này đã xuất hiện ở phương Tây và Trung Quốc, nhưng vẫn chưa hình thành thế hệ cụ thể. Lịch sử hiện đại cho rằng quá trình xã hội loài người chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp sang xã hội công nghiệp chính là quá trình diễn biến hiện đại, bao gồm công nghiệp hóa, thành thị hóa, chế độ dân chủ hóa, pháp chế về mặt chính trị, lý tính hóa, khoa học hóa, đại chúng hóa và thông tục hóa, cùng với sự bình đẳng hóa và thế tục hóa trong đời sống xã hội. Các loại hình hiện đại có thể quy về kiểu nguyên phát và truyền đạo, chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội. Ví dụ, Pháp Mỹ là kiểu nguyên hiện đại hóa của nguyên phát, nguyên bản, chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội. Ví dụ, Pháp Mỹ Anh là kiểu nguyên phát, chủ nghĩa tư bản, Suo là kiểu nguyên phát, chủ nghĩa xã hội hiện đại hóa, Trung Quốc và Nhật Bản hiện đều là kiểu truyền đạo, chủ nghĩa tư bản hiện đại hóa.”
Đoạn lời này khiến Quách Đình Dĩ nghe mà hai mắt sáng rực, vị tiên sinh này ở hậu thế được ca tụng là "Sử học tiên phong" của Trung Quốc, hiện đang nghiên cứu lịch sử cận hiện đại của Trung Quốc. Lập trường nghiên cứu sử học cận hiện đại của ông là sử quan chính thống, ngoài ra không có gì mới mẻ, mà Chu Hách Huyên lúc này lại chỉ rõ cho ông ta một con đường nghiên cứu học thuật.
Chu Hách Huyên lại nói:
“Còn có sử quan cá nhân, cá nhân thông qua nghiên cứu và lý giải lịch sử đã có sự khai sáng về tư tưởng và dùng để chỉ đạo hành động của mình. Đây chính là điều Đường Thái Tông Lý Thế Dân đã nói, lấy sử làm giám, có thể biết hưng thế. Sử quan này đối với mỗi người đều có ý nghĩa, đối với phát triển quốc gia cũng có ý nghĩa. Ví dụ như quốc gia tổ chức viện nghiên cứu lịch sử, nghiên cứu phát triển của liệt cường, từ đó mang đến khải thị cho sự phát triển của bản quốc.”
“Hôm nay ta cần giảng hai bài là ⟨Sử sử Văn minh Nhân loại⟩ và ⟨Toàn cầu Thông sử⟩. Cái trước đại diện cho sử quan văn minh, cái sau đại diện cho sử quan toàn cầu."
“Sử quán văn minh cho rằng lịch sử nhân loại chính là lịch sử diễn biến của văn minh nhân loại, giảng giải về tiến độ phát triển của lịch sử và văn minh. Nó đã gạt bỏ lịch sử vi mô cục bộ, coi lịch sử nhân loại từ góc độ vĩ mô là một sợi dây phát triển dọc, đối với học thuyết nhân loại, xã hội học, chính trị học có tính khởi động rất lớn.”
“Còn về lịch sử toàn cầu, ta đã nói rồi, tinh túy của lịch sử toàn cầu nằm ở toàn cầu, coi lịch sử nhân loại như một thể thống nhất. Ví dụ như muốn làm rõ hiện trạng của Trung Quốc nhà Thanh, thì phải nghiên cứu rõ lịch sử nhà Thanh, đồng thời còn phải nghiên cứu về Đại Hải Trình phương Tây, phong trào thuộc địa, cách mạng công nghiệp, thị trường thế giới v.v., để khảo sát bối cảnh và tầm nhìn lớn của toàn thế giới lịch sử, toàn bộ thế giới. Tại sao Nhật Bản lại muốn xâm lược Trung Quốc? Tại sao Âu Mỹ liệt lại thi hành chính sách Tùy Tĩnh? Mà tại sao Trung Quốc lại có thể chống chiến? Những điều này đều có thể dùng lịch sử toàn cầu để nghiên cứu và trình bày. Được rồi, xem ra có vài người bạn rất kinh ngạc, bởi vì ta nói Trung Quốc chống chiến ắt thắng. Tại sao nhất định phải thắng? Ta sẽ giảng giải chi tiết trong các khóa học sau này.”
Ngay tại chỗ có học sinh không nhịn được giơ tay nói: "Tiên sinh, hôm nay ngươi cứ nói một chút đi, cứ nói nguyên nhân Trung Quốc chống chiến tất thắng."
"Đúng, Chu tiên sinh mau nói đi."
"Ngươi phân tích cho chúng ta xem!"
"Tiên sinh, cầu xin ngươi!"
"..."
Trong lễ đường tiếng hô vang lên khắp nơi, ngay cả nhiều giáo sư, giảng sư cũng không chớp mắt nhìn chằm chằm Chu Hách Huyên, muốn xem rốt cuộc hắn sẽ nói ra đạo lý như thế nào.
"Vậy ta sẽ nói trước một chút?" Chu Hách Huyên cười nói.
"Nói nhanh đi, đã không chờ được nữa rồi!"
Mọi người hò reo.
Chu Hách Huyên trình bày: "Trung Quốc chống chiến tất thắng, phải bắt đầu từ vận động thuộc địa và cách mạng công nghiệp..."
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.