Cuộc trò chuyện với Cô Hồng Minh, Chu Hách Huyên kỳ thực cũng không thỏa mãn. Có rất nhiều lời hắn đều không nói, một số quan điểm cũng cố gắng mơ hồ, bởi vì nói ra sẽ kích thích lão đầu kia.
Nhìn bộ dạng già nua già nua của Cô Hồng Minh, Chu Hách Huyên sợ đối phương kích động một cái, liền ôm ngực ngã lăn xuống đất nuốt thở.
Tức chết phụ Hồng Minh, cái danh tiếng này Chu Hách Huyên không muốn gánh.
Cái gì mà "lấy lợi mưu quốc, lấy đức trị quốc", nói quá chung chung, hơn nữa không hoàn toàn không đúng.
Hiệu trưởng Thường cũng là lấy lợi mưu quốc, các tân quân phiệt lớn nhỏ dưới trướng hắn tranh lợi, tập đoàn Giang Chiết ủng hộ hắn cũng đang trục lợi. Kết cục cuối cùng là ai cũng vì ta, mặc kệ sống chết của người khác, quốc gia đã mưu được, nhưng lại rối tinh rối mù.
Bọn ta chia đất đai bằng thổ hào của phe ta cũng là lấy lợi để mưu cầu quốc gia, nhưng đạo đức lại ở trước lợi, trong lòng ai nấy đều có theo đuổi cao thượng, "lợi" mới có thể quy về một chỗ.
Điều Chu Hách Huyên thực sự muốn nói là lấy pháp trị quốc, phụ trợ bằng giới hạn đạo đức và lợi ích để thúc đẩy. Nhưng hắn vì phản bác "đức trị" đã phụ bạc Hồng Minh, không thể nói ra việc trị quốc theo pháp luật, bởi vì lão đầu kia nghe xong khẳng định là ngang ngược triền miên không nói rõ được, thậm chí còn phê phán tư tưởng Pháp gia của Chu Hách Huyên.
Mọi người đều biết, Phụ Hồng Minh là tín đồ Nho gia, mà Nho gia và Pháp gia lại là kẻ thù không đội trời chung.
Ngược lại, những cuộc thảo luận về ưu nhược điểm của dân tộc lại khiến Chu Hách Huyên nhớ đến một cuốn sách. Cuốn sách đó gọi là "Súng Pháo, Phấn Dữ và Thép", vinh dự giải thưởng sách phổ thông của Mỹ và giải phổ thông Anh năm 1998, và trở thành tác phẩm bảng xếp hạng sách bán chạy của "Thời báo New York".
Chu Hách Huyên ở ký túc xá tiếp đón của Bắc Đại, nhấc bút viết xuống cuốn sách này. Vì quan hệ thời đại, rất nhiều nội dung bên trong đều cần sửa đổi, hơn nữa một số quan điểm Chu Hách Huyên cũng không hoàn toàn tán đồng, hắn cần giải thích theo suy nghĩ của mình —— ví dụ như phần về Trung Quốc.
"Lời trước nói
——Vấn đề của Cô tiên sinh
Đối với các dân tộc ở các khu vực khác nhau trên thế giới, trong vòng một vạn ba nghìn năm sau khi kết thúc mùa băng lần trước, một số khu vực trên thế giới đã phát triển thành xã hội công nghiệp và nông nghiệp sử dụng công cụ kim loại, có chữ viết, và một số khu vực vẫn giữ lại xã hội săn bắn sử dụng đồ đá...
Gần đây, ta đã bàn bạc với tiên sinh Ngất Hồng Minh về vấn đề ưu nhược của dân tộc, quan điểm của ông là các dân tộc trên thế giới đều có đặc tính riêng, Trung Quốc là những dân tộc ưu tú nhất trong lịch sử nhân loại. Ta công nhận quan điểm của ông, nhưng khi nhắc đến một số tộc quần ở châu Phi, châu Mỹ, Nam Thái Bình Dương, lại xuất hiện sai lệch.
Tại sao người da trắng có thể chế tạo sản phẩm công nghiệp hiện đại, chứ không phải người da đen ở châu thì chỉ có thể bị nô dịch, người bản địa ở Nam Thái Bình Dương hay là xã hội nguyên thủy?
Dân tộc đến từ đại lục Âu Á, cùng với dân tộc vẫn sống ở Âu Á, kiểm soát tài sản và quyền lực của thế giới. Các dân tộc khác bao gồm hầu hết người châu Á, nhưng vẫn chưa thoát khỏi sự cai trị của thuộc địa Âu Châu, lạc hậu về tài phú và quyền lực. Còn có một số dân tộc, như những cư dân bản địa ở Ma Cao, châu Mỹ và châu Phi, thậm chí đã không còn là chủ nhân của thổ địa mình, bị những kẻ thuộc địa Âu Châu sát hại và chinh phục hàng loạt, có kẻ thậm chí còn bị truy sát đến tận cùng.
Vì vậy, về vấn đề khác biệt của thế giới hiện đại, có thể tiến hành trình trình bày hệ thống như sau: Tại sao chuyện phân chia tài phú và quyền lực lại như bây giờ? Tại sao không phải là người da đỏ, người châu Phi và Úc thổ lộ sát hại, chinh phục hoặc tiêu diệt người Âu Châu?
Đối với vấn đề này, chúng ta có thể hồi tưởng lại lịch sử. Bắt đầu từ năm 1500 Công nguyên..."
Chu Hách Huyên quả thực có tâm trạng viết đủ loại văn chương, võ hiệp tiểu thuyết hắn đều là tìm người khác ghi chép, 《Cẩu Quan》 một tháng chỉ cần nộp mấy vạn chữ bản thảo, công việc bên phía báo cũng có thể giao cho Thẩm Tòng Văn, Lý Thọ Dân phụ trách.
Văn bản gốc của 《Súng Pháo, Tinh khuẩn và Thép》 quá dài dòng, Chu Hách Huyên đã tiến hành đơn giản hóa rất nhiều. Nhưng về vấn đề Trung Quốc, hắn chuẩn bị mở rộng bài luận để luận giải, hắn có lòng tin viết sâu sắc hơn tác giả gốc.
Bên trong miêu tả về chủ nghĩa chủng tộc, Chu Hách Huyên không cần kiêng kỵ như tác giả nguyên bản, dùng lượng lớn văn tự để nói rõ mình không phải là người theo chủ nghĩa chủng tộc. Xã hội quốc tế ngày nay cá lớn nuốt cá bé, chủ nghĩa chủng tộc cũng rất thịnh hành, không có gì không thể lộ ra ánh sáng.
Nội dung cuốn sách này tóm lại chỉ có một câu: "Lịch sử các dân tộc khác nhau tuân theo những con đường khác nhau để tiến lên, nguyên nhân là khác biệt về môi trường dân tộc, chứ không phải sự khác biệt về sinh học của bản thân dân tộc."
Chu Hách Huyên còn quyết định thêm một chương tư hàng ở cuối sách, từ lịch sử, văn hóa, góc độ địa lý của Trung Quốc, trình bày con đường phát triển tương lai của Trung Quốc, tương đương với "Đại Quốc quật khởi - Thiên Tương Lai Trung Quốc".
Cuốn sách này lấy ra từ thập niên 20 thế kỷ 20, hẳn là cực kỳ chấn động, bởi vì rất nhiều quan điểm đều có tính tiên đoán và khai sáng, các loại dữ liệu khảo cổ cũng rất chi tiết. Ví dụ như các loại chiều dọc và so sánh ngang trong sách ——
Việc thuần hóa thực vật: Tân Nguyệt Ốc Địa (năm 85000 Tội Công Nguyên), Trung Quốc (không muộn hơn năm 7500 Tội trước Công Nguyên), Anh (năm 3500 Tội, Dãy Andes (không muộn vào năm 3000 Tội trước Công Nguyên), khu vực sông Amazon (năm 3000 Tội Công Nguyên), Châu Mỹ (không muộn hơn 3000 Tội Công Nguyên), miền Đông Mỹ (năm 2500 Tội Công Nguyên)
Phía sau còn có thời gian thuần hóa đối với động vật, cùng với thời gian đồ gốm, thôn xóm, bộ lạc, công cụ kim loại, quốc gia, văn tự, thiết khí xuất hiện.
Không nói những thứ khác, ném những dữ liệu này ra, cũng đủ gây chấn động ở Thế Giới Khảo Cổ Giới.
Đầu thế kỷ 20 không có mạng lưới, giao lưu thông tin rất khó khăn. Trên này có rất nhiều dữ liệu đã có người nghiên cứu phát hiện, nhưng không ai đem chúng tập hợp lại tổng hợp. Tình hình của Âu Mỹ còn khá hơn một chút, các nhà khảo cổ học châu Á đều là người làm việc của mình, có thành quả cũng sẽ không gây ra sự chú ý quá lớn.
Đây là một bộ tác phẩm "nhân loại học", hơn nữa còn pha trộn nội dung của mấy nhánh lớn thuộc nhân loại học, khảo cổ học, ngôn ngữ nhân loại học.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nhân loại học ban đầu chuyên nghiên cứu giải phẫu và sinh lý học của con người, nhưng mấy chục năm trước bắt đầu xuất hiện nghiên cứu về học của xã hội, đến nay vẫn chưa hình thành hệ thống hoàn chỉnh. Sách "Súng Pháo, Phấn tinh và Thép", ném vào giới học của người Âu Mỹ, e rằng sẽ khiến các học giả phát điên hoàn toàn.
Chu Hách Huyên bận rộn cả buổi chiều trong ký túc xá tiếp đón, cuối cùng cũng viết xong phần trước và phần chính văn chương một, hai phần.
Vừa ăn tối xong, Chương Thái Viêm cùng đệ tử của hắn là Tiền Huyền Đồng, Mã Dụ Tảo, Lưu Văn Điển cùng những người khác liền đến bái phỏng —— Tiền Huyền Đồng và Mã Dụ Tảo hôm đó có tiết, cũng không đến nhà ga nghênh đón.
Chương Thái Viêm cười hỏi: "Nghe nói hôm nay lão đầu nhi đến, ngươi đã nói chuyện gì với hắn?"
“Còn có thể có gì nữa?” Chu Hách Huyên im lặng nói, “Hắn muốn giở trò của Khổng Tử, làm Khổng Tử của dân quốc, đề xướng dùng tình yêu và đạo đức để cảm hóa xã hội. Ta chỉ có thể thuận theo lời hắn nói, muốn lấy lợi mưu quốc, lấy đức trị quốc.”
"Ha ha ha ha..."
Chương Thái Viêm cười lớn không ngớt, cười đến nước mắt cũng chen ra ngoài.
Tiền Huyền Đồng lắc đầu thở dài, nói: “Phân tiên sinh có chút cổ hủ rồi, ngay cả ta, một người đang cắm đầu vào đống sách, cũng biết giảng đạo đức với quân phiệt là vô dụng.”
Chu Hách Huyên nói: "Hắn đương nhiên cũng rõ. Ta đoán hắn thấy tốc độ Tây Hóa của Trung Quốc quá nhanh, dẫn theo nhiều thói quen xấu phương Tây tiến vào, cho nên mới kiên trì một kiểu cũ để cảnh tỉnh thế nhân. Đáng tiếc cũng không khỏi có hiềm nghi ôm khuyết, lại phản đối việc giải phóng phụ nữ, bàn chân nhỏ xấu xí của nữ nhân kia có gì hay ho?"
"Danh sĩ mà, dù sao cũng phải độc lập một chút." Mã Dụ Tảo khá hiểu mà nói.
Lưu Văn Điển trêu chọc: "Nói về danh sĩ, Tiền tiên sinh chúng ta gần đây cũng đã thành danh sĩ rồi."
"Đừng kéo lên người ta!" Tiền Huyền Đồng liếc hắn một cái.
"Ha ha ha ha!"
Mọi người lại cười ha hả.
Chu Hách Huyên bị cười đến khó hiểu, vội vàng hỏi thăm xem là tình huống gì.
Lưu Văn Điển vừa giải thích, Chu Hách Huyên mới rốt cuộc hiểu ra.
Hóa ra nửa tháng trước là đại thọ bốn mươi của Tiền Huyền Đồng, lúc trẻ hắn từng nói: "Người đến bốn mươi ắt phải chết, không chết cũng phải xử bắn."
Lời này được rất nhiều người ghi nhớ trong lòng, thế là Hồ Thích, Lưu Bán Nông cùng những người khác liền đến chúc thọ hắn từ xa. Mọi người viết văn thư cáo thị, câu đối, vãn thi và điếu niệm cho Tiền Huyền Đồng, dự định tại tạp chí "Ngữ Tư" xuất một kỳ "Tiền Huyền Đồng tiên sinh Thành Nhân chuyên san".
Tiền Huyền Đồng biết được tin tức, tức đến dở khóc dở cười, gọi điện thoại mắng Hồ Thích và những người khác một trận, chuyên san tưởng niệm của hắn mới cuối cùng hủy bỏ.
Chuyên san đã bị hủy bỏ, nội dung trong đó lại bị báo chí phương Nam biết được, thế là đăng tải các loại văn chương níu kéo và tưởng niệm, khiến độc giả phương Nam tưởng rằng Tiền Huyền Đồng đã chết thật.
Thế là, những người bạn của Tiền Huyền Đồng ở phương Nam, lần lượt gửi điện báo thăm hỏi cho gia đình hắn. Còn có rất nhiều danh nhân học giả, đặc biệt viết văn văn tưởng niệm Tiền Huyền Đồng, kể lại những đóng góp học thuật "sống khi còn sống", nỗi bi thương đau buồn, kêu than bi thương kia, khiến người ta nhìn đến rơi lệ.
Ngay hôm qua còn có một người bạn phương Nam, chuyên đi thuyền lửa đến Bắc Đại, hỏi thăm người nhà của Tiền Huyền Đồng. Kết quả người bạn kia vừa tới cửa đã thấy Tiền Huyền Đồng ngồi ở phòng khách ăn cơm, lập tức kinh hô: "Đức Tiềm huynh, ngươi còn có di nguyện gì chưa? Lại không nỡ đầu thai chuyển thế."
Tiền Huyền Đồng cười khổ nói: “Ta sắp bị các ngươi chọc tức chết rồi.”
Mọi người trêu chọc Tiền Huyền Đồng một hồi, Lưu Văn Điển liếc thấy bản thảo trên bàn, hỏi: "Hiệu trưởng Chu lại viết tác phẩm lớn gì vậy?"
Chu Hách Huyên giải thích: "Nói chuyện với Phụ tiên sinh đã có cảm hứng, chuẩn bị viết một số thứ học xã hội loài người."
Chương Thái Viêm không chút khách khí, tự mình mở ra bản thảo đọc lên, đọc xong liền cười nói: “Có chút thú vị, ngươi là chuẩn bị đem tất cả dân tộc trên thế giới luận thuật một lượt?”
"Đúng như ý này." Chu Hách Huyên gật đầu nói.
"Xì!"
Chương Thái Viêm hít một hơi lạnh: "Ngươi quả nhiên lợi hại."
Mọi người đều kinh ngạc trước sự uyên bác của Chu Hách Huyên, về lịch sử thế giới, dân tộc thế giới, các học giả có nhãn giới ít nhiều đều có chút hiểu biết. Nhưng việc đọc sách nói thì không giống, ngươi phải nghiên cứu sâu phân tích, nếu không viết ra chỉ có thể thành trò cười cho thiên hạ, bị người đời khinh bỉ.
"Đại Quốc Khởi Khốc" đã đủ khiến người ta kinh diễm rồi, hiện tại Chu Hách Huyên lại phải viết về thế giới dân tộc, trong này dự trữ tri thức cần thiết quá mức khủng bố. Ở dân quốc không thể dùng mạng lưới tra cứu tư liệu, phải chu du thế giới, đến thăm các thư viện và học giả các nơi mới có thể động bút.
Ngay cả người cuồng như Chương Thái Viêm cũng đều kính nể Chu Hách Huyên, nói: "Cuốn sách này của ngươi viết xong, nhất định phải gửi thư gửi cho ta."
Chu Hách Huyên cười nói: "Hay là ngươi viết cho ta một bài tự đi."
"Vậy thì vừa hay, ta cũng có thể kiếm chút danh tiếng trong sách của ngươi." Chương Thái Viêm vui vẻ không chịu nổi.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.