Trong Thiệu trạch có mấy chục người tới.
Ngoài những quan viên đã theo hắn xuất chinh ngay từ đầu, còn có quan viên từ Bình Dương chạy tới từ trước, cùng với những người ở lại trấn thủ triều đình Lạc Dương.
"Tấn thất bất đức, chính hình bị bỏ hoang, đặc biệt quý tước là trên hết." Sau khi mọi người an tọa, Trương Tân với tư cách là người thay miệng của Thiệu Huân, đã đề cập đến chuyện đầu tiên.
Trước khi Tư Mã thị soán ngôi, còn biết lập ngũ đẳng tước để phân chia lợi ích, nước Lương tự nhiên không thể ngoại lệ, nhưng lại có chút khác biệt.
“Thời Tiền Ngụy, quý tước chỉ hưởng thụ tước vị, không có đất đai. Triều đại thì quá rộng, quá dày, hơn năm trăm nước đều có đất phong, quan lại, là quốc gia trong nước.” Trương Tân tiếp tục nói: “Bần nhân cho rằng nên khôi phục chế độ cũ của Hán Ngụy, hư phong đất đai, chỉ hưởng thực ấp.”
Trên thực tế, nếu được phong một vạn hộ, người sở hữu tước vị này cũng không thể hưởng tô thuế một vạn hộ.
Chính sách của triều Đại Tấn là hưởng thụ một phần ba của một vạn hộ này (tiết bằng ba nghìn ba trăm hộ), trong lịch sử Đông Tấn thì biến thành một phần chín (tiết bằng một nghìn một trăm hộ).
Đến triều đại sau này, không chơi một phần ba, chín phần nữa, đã xuất hiện khái niệm "thực phong", "chân phong".
"Thực phong" chính là số lượng thực ấp được viết trên giấy trắng mực đen, "Thực phong", "Chân phong" là số lượng thực ấp thực sự được thực hiện, chênh lệch giữa các nơi không nhỏ, có người "Thực phong" năm nghìn hộ, "Thực phong" hai nghìn, một nghìn thậm chí vài trăm hộ.
Kỳ thực đều là một chuyện, tức là lý thuyết giữa thực ấp và thực tế có sự chênh lệch.
"Nhất đẳng tước gọi là "Vương", thực ấp một vạn hộ, đây là do tông thất phong, vương tử nếu không có ân huệ, không được phong vương. Thị chính nhất phẩm."
Loại vương này chỉ có con ruột của Thiệu Huân mới được phong, thông thường là vương một chữ thậm chí không phải con nào cũng có thể phong vương.
"Hai là quận vương, thực ấp năm ngàn hộ, đây là tông thất giáng... phong. Thị tòng nhất phẩm."
Sau khi vương chết, người tập tước chưa chắc có thể trực tiếp kế thừa vương vị nguyên vẹn, nhất là tông thất chi thứ.
Ví dụ như đứa cháu trai nào đó của Thiệu Huân có khả năng biến thành Quận Vương, chứ không phải Vương.
Tước vị các triều đại qua các đời đều có chế độ giáng xuống kế tập, nguyên nhân chính là để giảm bớt áp lực tài chính.
"Ba nói công, ăn phong ba ngàn hộ, đây là do tông thất giáng đẳng và công thần phong. Thị tòng nhất phẩm."
Đến cấp Công này, liền có công thần có thể phong, cũng có tông thất giáng đẳng làm công.
"Bốn nói quận công, ăn phong hai ngàn hộ, đây là do tông thất hàng đẳng và công thần phong. Coi như chính nhị phẩm."
Từ triều Đại Tấn mà xem, có một chữ Vương, như Triệu Vương Tư Mã Luân, có hai chữ Vương, như Đông Hải Vương Tư Mã Việt, cũng có Công, như Bình Xương công ty Mã Đằng, thậm chí dưới Công còn có.
Các vương Tây Tấn lấy quận làm nước, Triệu Vương, Đông Hải Vương thực ra là "Quận Vương" (nhưng thực ấp có khả năng vượt quá một quận), còn Bình Xương Công thì là "quận công".
Trong số các công thần cao nhất chính là quận công, bảo đảm ba nghìn hộ, thậm chí một vạn hộ đều có, vô cùng hào phóng.
“Năm nói là huyện công, ăn phong một ngàn năm trăm hộ, đây là do tông thất giáng đẳng và công thần phong. Thị tòng nhị phẩm.”
“Sáu là huyện hầu, ăn một ngàn hộ, đây là do tông thất giáng đẳng và công thần phong. Thị chính tam phẩm.”
"Bảy ngày huyện bá, thực phong bảy trăm hộ..."
"Bát Nhật huyện tử, ăn phong năm trăm hộ..."
"Cửu Viết là nam nhân huyện, ăn phong ba trăm hộ..."
Tước vị "coi như phẩm nào đó" và huân quan giống nhau, không có bổng lộc quan phẩm, chỉ là một cấp độ tiến chức, cần thiết để xếp hạng khi các triều hội, hoạt động tế tự.
"Các quy tắc chi tiết, còn cần hoàn thiện, hôm nay chỉ là đưa ra việc này, chư vị sau khi trở về có thể xem xét tường tận." Trương Tân nói cuối cùng.
Mọi người nghe xong, tự nhiên không có ý kiến gì.
Rất hiển nhiên, Đại Lương triều không thể hào phóng như Đại Tấn triều nữa, phương thức khởi gia của hai triều liền khác. Thật sự nói kỹ, chế độ tước vị của Thiệu Lương giống Tào Ngụy hơn, nhưng lại có biến hóa, dù sao thời thế đổi thay, không giống nhau.
Thiệu Huân thì tỉ mỉ quan sát biểu cảm của mọi người.
Chế độ tước vị này, tông thất mỗi khi qua một đời đều có thể giáng đẳng, tức vương tử tập tước, làm quận vương, còn lại đích tử làm công, thứ tử làm quận công thậm chí không có tước vị.
Điều này có chút tương tự với chế độ tước vị tông thất của Nam Bắc triều thậm chí là Tùy Đường.
Đích tử, thứ tử khác biệt rất lớn, đích trưởng tử của thân vương kế tước làm quận vương, đích tử còn lại thường là quốc công —— thiên tử có thể đặc biệt biểu thị ưu ân, chiếu phong một đích tử nào đó làm quận vương, nhưng đây lại là một chuyện khác.
Thứ tử tương đối thảm, chưa chắc đã làm công, thậm chí quận công cũng đủ mệt, có thì trực tiếp không có tước vị, chỉ sắp xếp một chức quan đương đương —— đương nhiên, thứ tử thân vương phần lớn không đến mức thảm như vậy, thông thường đều phải truyền cho hai ba đời mới có thể không có tước vị.
Tông thất không có tước vị, thì phải dựa vào chính mình phấn đấu rồi.
Những người như Nam Bắc triều, Tùy Đường quá nhiều, ví dụ như thời Đường có tông thất tự mình thi đỗ Tiến sĩ làm quan, kém một chút dựa vào bóng cửa vào làm quan, người cao thậm chí quan đến tể tướng, người cầm binh đại tướng.
Loại tông thất vô tước vị truyền hai đời ba, ba bốn đời này trước khi vương triều bước vào cuối năm, cũng không thể được triều thần ủng lập làm đế.
Nói xa thì không bàn, khả năng tông thất sơ thuộc như Tư Mã Việt là hoàng đế cực nhỏ, quyền thần thì có thể.
Ngược lại, Thành Đô Vương Tư Mã Dĩnh thì có thể được ủng lập làm Đế, nhưng hắn thất bại.
Nhìn khắp Lưỡng Tấn Nam Bắc Triều và Tùy Đường sinh ra từ chế độ Bắc Triều, không có ý nguyện đó, cũng không có năng lực nuôi dưỡng phần lớn tông thất, gánh nặng như vậy quá lớn.
Làm quan hoặc ra chiến trường chém giết lập công là con đường tốt nhất để tông thất hẻo lánh, nếu không sẽ chỉ còn lẫn lộn mọi người mà thôi.
So với tông thất, tước vị công thần nếu thêm tiền tố "mở quốc", trên lý thuyết thế tập võng thế, mỗi đời có thể chọn một người kế thừa tước vị, những người khác không có tước vị.
Nhưng trong thao tác thực tế, rất khó truyền thừa ba đời mà còn không giáng, bởi vì quân vương luôn tìm ngươi sai chỗ, phạt ngươi thực ấp, giáng cấp bậc tước vị của ngươi.
Tuy nhiên, nếu lập công, có khả năng phong tước lại, nhưng đây không phải là tước vị khai quốc nữa.
Bộ chế độ tước vị này, cơ bản là do thời Nam Bắc triều cải tiến từ việc hấp thu chế độ Ngụy Tấn trong lịch sử, Thiệu Huân xem như đã được đưa ra trước.
Nói ngắn gọn, hư phong, không có đất đai, chỉ được hưởng tô thuế hộ khẩu quy định của dân chúng.
Đại Lương triều không làm "thực phong", "thực phong", "thực phong" bao nhiêu hộ thì là bao nhiêu hộ, lấy "công" làm ví dụ, mỗi năm có thể thu một vạn tám ngàn khánh lương, một vạn ba ngàn năm trăm tấm lụa, chín ngàn cân bông, nuôi hơn một ngàn thực khách thoát sản, bộ khúc không thành vấn đề.
Như vậy, thể diện liền có.
********
Chuyện liên quan đến tước vị đã bàn tán suốt cả buổi chiều.
Tin rằng chẳng bao lâu nữa, sẽ có tin tức từ từ truyền ra ngoài.
Trong tập đoàn Thiệu Huân, rất nhiều tướng quan, trên người thực ra có tước vị Tấn triều.
Có người do Tấn Đế sắc phong, có người là Thiệu Huân giúp bọn họ đòi được, nhưng một xu cũng không có, ở Bình Dương, Biện Lương cũng không có bất kỳ tác dụng nào.
Dù sao thì lúc này đã không còn là thời Xuân Thu nữa, đó sẽ là "tước bản vị", để tước thụ quan hiện tại thì là "quan bản vị", quan mới là căn bản, tước chỉ là thêu hoa trên gấm.
Văn võ tướng quan thứ nhất theo đuổi vẫn là quan, chứ không phải tước vị.
Sau khi ăn tối xong, lại bàn về quân vụ.
"Năm sau, La Tử quân cùng Lạc Nhạn quân bộ binh vài trăm, phân chia số lượng bổ sung ngân thương, Hắc Thùy ngũ doanh."
"Năm sau, mở rộng nghĩa từ quân hạn đến một vạn, quân Lạc Nhạn đến năm nghìn, quân đột kỵ U Châu tổng cộng hai nghìn."
"Như vậy, thì có gần năm vạn quân chiêu mộ. Quốc kế gian nan, cũng chỉ nuôi nổi nhiều như vậy."
"Ngoài ra, hộ quân đình trung, trung lĩnh quân, bắc quân trung hầu, tăng thêm Khu Mật viện, huấn luyện viện, cung cấp quân viện. Khu Mật viện điều binh, huấn luyện viện luyện binh, cung cấp lương thảo, quân giới cho quân viện quản lý."
"Lần này Trung quân Lạc Dương chuyển một nhóm phủ binh, còn lại mấy ngàn. Hứa Xương, Duyện Châu thế binh cũng có mấy ngàn. Chia làm hai ba năm, chọn tinh tráng chuyển thành phủ binh. Dư đều phát cho các quận yếu, đại quận, sung làm quận binh."
"Trong thư tịch phủ binh đã có Tả Hữu Phi Long Vệ, Tả Hữu Kiêu Kỵ Vệ, Tả Hữu Kim Ngô Vệ, Hữu Vũ Lâm Vệ binh. Ngoài bảy vệ còn có Bộc Dương Phủ binh 360, Quan Tây Phủ binh 360, Tế Bắc Phủ binh 2.400, tổng bảy vạn lại 800 người. Lúc khai quốc, phủ binh sẽ tăng lên hơn 80.000 người."
"Phủ binh chư vệ đều đặt nha thự tại hoàng thành. Đây là đại sự của quốc gia, không thể xem nhẹ."
Thiệu Huân nói xong những điều này, dừng một chút, để mọi người tiêu hóa.
Hắn vì sao lại coi trọng phủ binh như vậy?
Ngoài sức chiến đấu mạnh, không cần mỗi năm đều trả quân lương, khó tạo phản ra, còn có một nhân tố mà người ngoài khó có thể tưởng tượng nổi: năng lực đồng hóa mạnh.
Xét về phủ binh được thiết lập trong một hai năm gần đây, bộ khúc của nó phần lớn là người Hồ, tổng số có thể đã có hơn mười vạn khẩu.
Những người này phân tán cư trú tại các phòng thủ, địa vị thấp kém —— so với việc trước đây bọn họ làm mục tử mục nô cho quý nhân bộ lạc mà nói, hình như cũng không quá thấp kém, thậm chí địa vị có chút tăng lên, bởi vì bộ khúc nghiêm ngặt mà nói không phải nô tỳ.
Bản thân nó lại có chút ngưỡng mộ văn hóa tiên tiến, lâu dần, sẽ dần dần nhìn đủ với chủ nhà.
Chủ gia trồng trọt, bọn họ tất nhiên cũng phải trồng trọt.
Chủ gia sính lễ, sẽ tặng một ít tài vật, thực phẩm cho bộ khúc, âm thầm ảnh hưởng đến phong tục của nó.
Chủ gia nói lời gì, bọn họ cũng sẽ từ từ học tập, để giao tiếp trao đổi.
Chủ gia và những người xung quanh mặc quần áo gì, làm trang sức gì, bọn họ cũng sẽ từ từ thay đổi.
Đủ loại như thế.
Thực ra chính là một sự đồng hóa của văn hóa tiên tiến đối với văn hóa lạc hậu.
Quá trình này kéo dài hai ba thế hệ, những bộ khúc người Hồ này coi như đã được tiêu hóa hết, bởi vì phương thức sản xuất sinh hoạt, ngày lễ ngôn ngữ, các đặc điểm văn hóa như ngày lễ của họ đều có những thay đổi lớn.
Còn về việc phủ binh có thể kiên trì được bao lâu —— Đường triều kiên trì đến Cao Tông hậu kỳ, Võ Hậu năm đó mới xảy ra vấn đề, gần sáu bảy mươi năm.
Nhưng phủ binh Đường đại chủ yếu tập trung ở Quan Trung và Hà Đông (đạo), thiết lập quá mức dày đặc.
Trên thực tế, vào năm Tùy Văn Đế khai hoàng, phủ binh đã không còn đủ ruộng đất, thế cho nên Dương Kiên muốn dời bọn họ ra khỏi "đất hẹp" (Quan Trung), an trí đến khu vực Quan Đông có tài nguyên đất đai phong phú hơn.
Chỉ có điều chiến loạn Tùy mạt, dân số từ năm mươi triệu hàng xuống hơn một ngàn vạn của Đường Sơ, biến thành người ít đất nhiều, tương đương với việc đặt lại một lần.
Cho nên, chính sách "cử động binh lính Quan Trung để đối phó bốn phương" của thời Đường có thể tiếp tục chơi, mà số lượng binh lính phủ Đường Đại là sáu mươi vạn, hơn nữa chiến tranh cực kỳ thường xuyên.
Hạch tâm của chế độ phủ binh là đất đai, huân quan các loại đều là thêu hoa trên gấm.
Cho huân quan, đất đai không đủ, chế độ phủ binh sụp đổ.
Đất đai cho đủ, không cho huân quan, theo chiến công của mỗi người mà được phong quan, phủ binh chỉ suy giảm sức chiến đấu, nhưng vẫn không thất bại thành một đội quân có thể chiến đấu.
Phủ quân Đại Lương chỉ có bảy tám vạn, tài nguyên đất đai thực sự phong phú, lại chủ yếu phân bố ở khu vực Quan Đông, chế độ này chơi hơn trăm năm không thành vấn đề.
Năm vạn chiêu mộ binh đồn trú hai đô ở Lạc Dương, Biện Lương, Lê Dương, Dã Vương cùng các khu vực lân cận của họ, phòng thủ các yếu điểm ngoại vi.
Phủ binh thì trấn áp bốn phương, chấn nhiếp người Hồ và sĩ tộc, gần như đây chính là bố cục quân sự lúc mới khai quốc của triều Đại Lương.
Tương lai việc chiêu mộ binh trưởng thành sẽ cực kỳ chậm chạp thậm chí không tăng trưởng, nhưng phủ binh sẽ liên tục tăng trưởng, cho đến hơn một trăm năm sau chế độ này không thể tiếp tục được nữa.
Hơn một trăm năm đồng hóa, hắn xứng đáng với Hoa Hạ.
Cho dù khi đó vương triều diệt vong, thiên tử tân triều vẫn có thể tiếp sức thành quả của hắn.
Công thành không cần ở ta, thậm chí không cần ở Đại Lương triều.
"Hôm nay chỉ có hai việc này." Thấy mọi người suy nghĩ gần xong, Thiệu Huân vỗ tay nói: "Mỗi người nhận một bản điều khoản về, nghiên cứu kỹ lưỡng, kèm theo những điều các ngươi suy nghĩ đưa về."