Trước hết, đây đều là ở tầng diện chế độ, thực tế vì phong khí xã hội và các yếu tố khác, chưa nhất định thực hiện, hoặc bị lựa chọn thực thi.
Đây thực ra cũng là điều ta luôn nhấn mạnh từ cuốn sách trước.
Rất nhiều người chỉ cân nhắc chế độ, cho rằng chế độ vạn năng, nhưng quên mất người chấp hành chế độ chính là con người.
Trên thực tế, chế độ, phong khí thiếu một thứ cũng không được.
Thứ phong khí này quá dễ bị người ta bỏ qua.
Phong khí ảnh hưởng đến giá trị quan của con người, từ đó vặn vẹo chế độ, khiến danh nghĩa của nó tồn tại thực vong.
Phía dưới bước vào vấn đề chính.
Một, Hệ thống bầu cử trung ương 1, Hoàng đế bầu cử 1.1, chiếu Hoàng đế dùng hình thức văn thư "Chiếu" để truyền quan, thông thường nhắm vào quan viên trung tầng, cao cấp;
1.2. Sách Hoàng Đế dùng hình thức văn thư "Sách" để thụ quan, thông thường nhắm vào quan viên cấp cao;
2. Triều đình bầu cử 2.1. Lại bộ bầu cử chủ yếu nhắm vào quan viên trung, thấp, danh mục đông đảo.
"Chinh bái", "môn trừ", "chiếu cử", "cử thượng kế lại", "chấp chủ nhập sĩ", "lấy cha anh đảm nhiệm", "ngoại thích nhập sĩ" v.v., mỗi một danh mục đều là một con đường làm quan.
2.2.2. Cuộc bầu cử quan cao trong triều chủ yếu là "Bát Công và người khai phủ vị tòng Công", tức là quan viên trung ương khai phủ, người đó tự khai trừ Liêu thuộc, từ Trung Lang (như lục phẩm trở lên để báo cáo phê chuẩn của Lại Bộ.
Cửu khanh không mở phủ cùng các quan chức cao khác cũng có quan quyền trừ, nhưng chức quan thấp kém, số lượng rất ít.
2.3, Thái tử, Vương Hầu bầu cử chủ yếu là thuộc quan của chính bọn họ, như sư, hữu, văn học v.v.
Hệ thống bầu cử địa phương 3, Khai phủ Đô đốc, Thứ sử cùng Bát Công khai phủ, chủ yếu là tự khai trừ thuộc hạ, và thông qua bọn họ quản lý quận huyện.
4. Tú tài châu cử bình thường mỗi châu, mỗi năm 1 đến 2 người.
5. Quận sát Hiếu Liêm theo dân số, nói chung, mỗi quận mỗi năm có 2 người, 1 người hoặc 3 người tình huống tương đối ít, hoặc là hộ khẩu rất ít, hoặc là hộ khẩu rất nhiều.
Ba, hệ thống quan học quá học, Quốc Tử Học.
Chương trước đã nói, phải thi cử.
Bốn, Môn Ấm nhập sĩ cụ thể bao nhiêu danh ngạch, khó nói, nhưng rất thường thấy.
Năm, những thứ khác gần như có thể bỏ qua không tính, nào là "hậu nhân tiên hiền", "quốc tân", "Ẩn sĩ" v.v.
Tiếp theo giải thích một cái tên đã nhắc đến trước đó.
Chiếu cử: "Cử hiền lương chính trực nói đạo sĩ", "tử dũng mãnh tú dị", "cử tướng soái", "cử nhiệm biên quận giả", "cử thanh năng, bạt hàn tố", "tài tài cử thủ lệnh", v.v.
Ai đến cử? Thông thường là trọng thần Đài Các, chủ yếu là Tả Hữu Phó Xạ, Lại Bộ.
Danh mục được đề cao rất nhiều, thậm chí ngươi có thể tự sáng tạo danh mục, không thành vấn đề, tính tùy ý rất lớn.
"Thượng chủ nhập sĩ": Nhuyễn Cơ Vương, vĩ đại, không cần nói nhiều, đều là thế gia đại tộc, trong sử Tây Tấn có bốn người truyền tụng, đều lấy phò mã đô úy làm nhiệm vụ, lần lượt là Vương Tế (Thị Trung), Hoa Hằng (Thái Thường), Lư Túc (Tán Kỵ), Vương Đôn (Đại tướng quân).
"Lấy cha anh đảm nhiệm": tức con cháu lấy cha anh làm lang, cha anh ngươi làm quan lớn, có thể tiến cử, bảo cử con cháu nhà mình, không chiếm suất vào làm quan.
"Cử lên kế lại": vào kinh báo cáo tình hình, thuật chức gọi là "thượng kế", đúng như tên gọi.
Dương Hỗ: "Quận tướng Hạ Hầu uy dị chi, lấy con trai của huynh bá làm vợ. Cử lên kế lại, châu tứ tịch tòng sự, đều không phải. Hạ Hầu Bá hàng Thục dã, thông gia đa cáo tuyệt, chỉ an phận nơi này, ân lễ có thừa————"
Những người còn lại còn có một số danh mục khác, không liệt kê từng người một nữa.
Tóm lại, thế gia đại tộc thực ra không cần hệ thống bầu cử địa phương lắm, con đường làm quan của bọn họ quá nhiều.
Một lý do "bạn với huynh đệ", "tín nghĩa có thể phục" đều có thể trở thành quan chức cho ngươi, lập tức bị Lại bộ "chiếu cử".
Tính tùy ý vô cùng lớn, tính chủ quan vô cùng mạnh mẽ.
Lấy một quyển sách ra làm ví dụ, Lương Phân là Lại bộ Thượng thư, hắn muốn đề bạt một người, trước tiên giả vờ phái người đi khảo hạch, hoặc để hắn đến gặp một lần, "Kinh Văn" người này "hiếu kính tận lễ", nghiêm nghị kính trọng, lập tức cho hắn một quan chức nhất nhất đương nhiên, cần khảo hạch Lại bộ bao gồm môn đệ, các tiêu chuẩn khác nhau, nhưng không phải là không thể hạ thấp yêu cầu.
Nhưng người này cảm thấy người này cho quan khuyết có hài lòng hay không, "chẳng phải".
Lương Phân còn muốn dùng hắn, thế là phát hiện hắn lại từ chối làm quan, đây chẳng phải là "lạn nhượng xung thoái" sao? Lại là một phẩm đức tốt, lại "chiếu cử".
Người ta còn cảm thấy không hài lòng, tiếp tục không phải,
Lương Phân kinh hãi, hai lần cho quan đều không đến, coi quan vị như phân đất, đây chẳng phải là "thanh tiết tuấn dị" sao? Lại là một lý do "chiếu cử".
Kết quả người ta cứ không đến.
Lương Phân lại kinh ngạc, đây là "kỳ dị hành", lại là một lý do đường hoàng "chiếu cử".
Tóm lại, muốn ngươi làm quan, 360 độ toàn diện không có góc chết, luôn có thể tìm ra lý do.
Nghĩ đến đâu viết đến đó, thì đến đây thôi, phối hợp