Nói về cung Nữ Oa, Nữ Oa nương nương đang ngự trong hành cung thì chợt có tiên tử Kim Vũ đến bẩm, rằng bên ngoài cung môn có một đồng tử bạch hạc cầm kim ngọc hạo giản tới.
Nương nương biết Nguyên Thủy Thiên Tôn mời mình, bèn sai đồng tử bạch hạc vào, dâng kim ngọc hạo giản. Xem xong, nương nương dặn Thải Vân đồng tử chuẩn bị loan giá, rồi gọi tiên tử Kim Vũ đến trước mặt, nói: “Ta đến Di La Thiên gặp Nguyên Thủy. Ngươi hãy trông coi hành cung cẩn thận, không được chểnh mảng.”
Tiên tử Kim Vũ vâng lời. Nương nương lại nói: “Yêu sư Côn Bằng chẳng mấy chốc sẽ đến quấy rầy ta. Chẳng qua hắn muốn hỏi chuyện Câu Trần và Hồng Vân, nhờ ta chỉ rõ nhân quả. Ta nghĩ hắn nghe đạo từ thuở hỗn độn, vốn nên chứng đắc Hỗn Nguyên, nhưng vọng niệm quá nặng, khó tránh khỏi kiếp nạn. Ngươi đi gọi Đát Kỷ đến đây.”
Tiên tử Kim Vũ tuân pháp chỉ, ra khỏi hành cung. Một lát sau, nàng dẫn vào một thiếu nữ tuổi xuân. Nhan sắc nàng khuynh quốc khuynh thành, cá lặn chim sa, hoa nhường nguyệt thẹn cũng chưa đủ để hình dung.
Thiếu nữ vừa vào hành cung, trông thấy nương nương liền quỳ lạy, sau đó đứng dậy, lui sang một bên.
Thiếu nữ ấy không phải tiên tử tầm thường, chính là yêu hồ Đát Kỷ năm xưa đã làm suy bại cơ nghiệp nhà Thành Thang, khiến thiên hạ rơi vào tay Trụ Vương.
Năm xưa, Đát Kỷ phụng pháp chỉ của Nữ Oa nương nương, hoàn tất sát kiếp Phong Thần. Nhưng vì sát nghiệt quá nặng, nàng vốn phải chết dưới Phi Đao Trảm Tiên. Nương nương nghĩ nàng lập công lớn nên đã bắt nàng lại trước, dùng pháp lực bảo vệ chân linh. Sau khi chịu một đao mà chân linh không tan, nàng được nương nương khôi phục nguyên thần và thân xác, ở lại cung Nữ Oa nghe đạo, tu thành chính quả.
“Côn Bằng đến thì đừng cho hắn vào cung. Nếu hắn buông bỏ vọng niệm, ngươi hãy nói rõ nhân quả cho hắn; rồi ngươi và Đát Kỷ cùng hắn xuống hạ giới gặp Câu Trần. Nếu hắn không buông được vọng niệm, kiếp nạn ấy khó tránh, chẳng thể trách ai khác.”
Nói xong, nương nương lên loan giá, đi đến Di La Thiên.
Thì ra Đát Kỷ sinh ở núi Thanh Khâu thời Hồng Hoang. Sau khi Hồng Hoang vỡ nát, nàng trốn vào mả Hiên Viên mới thoát đại nạn. Năm xưa, cả nhà Chu Thanh tu hành ở núi Thanh Khâu, vì thế họ vốn quen biết nhau.
Tổ sư Côn Bằng đắc đạo giữa hỗn độn, bối phận cao đến mức gần như ngang hàng với mấy vị Thánh Nhân. Chỉ vì tâm không thanh tĩnh, chẳng ngộ được sự vi diệu của đại đạo và lẽ vận hành của tạo hóa, nên dù pháp lực vô cùng thâm hậu, ông vẫn không tu thành đạo Hỗn Nguyên.
Lần này chịu thiệt dưới tay Chu Thanh, trong lòng ông càng bất bình, luôn cho rằng đối phương chỉ là hậu bối, nhờ mưu mẹo mà đoạt được thánh khí yêu tộc, bảo vật trấn áp Hồng Mông, rồi lại tìm đến cửa ngăn cản ông kết thúc nhân quả.
Trớ trêu là ông lại chẳng làm gì được. Tuy có được hai pháp bảo Hà Đồ, Lạc Thư, rốt cuộc vẫn kém Hỗn Độn Chung một bậc, không phải đối thủ của nó, chỉ là không đến nỗi thảm bại.
Huống hồ đối phương vốn chẳng giao chiến với ông, chỉ giữ vững một phương. Hắn còn chẳng tiếc hao tổn nguyên khí và tinh thần, định trụ sự vận chuyển quá khứ, hiện tại, tương lai của Bắc Minh. Bên ngoài ba năm, bên trong Bắc Minh chỉ như một thoáng chốc. Không chỉ ông không làm gì được Chu Thanh, mà bản thân Chu Thanh cũng bị định trụ, chẳng thể làm gì ông.
“Rõ ràng đây là chuyện hại người chẳng lợi mình. Nếu giao chiến trực diện, ta còn có nhiều thủ đoạn. Vậy mà hắn lại giở trò này, thật đáng ghét!”
Ông âm thầm suy tính trong Yêu Sư cung, phát hiện lão tổ Hồng Vân lại chính là kiếp nạn lớn nhất của mình. Ông biết rõ đạo lực đối phương nông cạn; dù biết được tiền thân hậu thế, đối phương cũng chẳng thể là đối thủ của ông. Thế nhưng quẻ tượng đã rõ rành rành, không thể giải theo cách khác, khiến ông lại hoài nghi mình tính sai.
Nhưng ông suy tính đi tính lại, kết quả vẫn như nhau, lúc ấy mới biết kiếp nạn đã định, dù pháp lực cao đến đâu cũng rốt cuộc khó thoát.
Vốn ông định ra tay trừ khử đối phương trước khi thế lực kịp thành hình, để tránh tai họa. Nào ngờ bị Chu Thanh chặn cửa suốt ba năm, lỡ mất thời cơ.
Lần này, ông lại dùng yêu pháp suy tính khí số đối phương. Vừa tính xong, ông lập tức kinh hãi biến sắc.
Thì ra đối phương bỗng dưng mất tăm tích; tính thế nào cũng thấy trống không, chẳng có lấy một bóng người.
Tổ sư Côn Bằng chẳng hiểu đầu đuôi ra sao, đành hao tổn pháp lực một nguyên hội, lập đàn trong Yêu Sư cung, dùng phép Thiên Yêu Vấn Đạo. Nhờ vậy ông mới mơ hồ tính ra Hồng Vân đang ở Trường An, nhưng dường như có thứ gì bảo vệ, ông tuyệt đối không thể động đến. Nếu cưỡng ép ra tay, đại họa sẽ giáng xuống trước cả khi kiếp nạn tới.
Thuật Thiên Yêu Vấn Đạo là điều Côn Bằng lĩnh ngộ khi nghe Hồng Quân giảng đạo năm xưa. Thuật này có sở trường riêng, ngang với phép Tiên Thiên Dịch Số; kết quả suy tính tuyệt đối không thể sai lệch. Vì vậy năm xưa tổ sư Côn Bằng không dám hành động khinh suất.
Suy đi tính lại, ông bèn đến cung Nữ Oa cầu Thánh Nhân nương nương chủ trì công đạo. Vì họ đều thuộc yêu tộc, năm xưa lại cùng nghe đạo dưới trướng Hồng Quân, ít nhiều cũng có tình nghĩa. Dẫu nương nương không chủ trì công đạo, bà cũng có thể chỉ cho ông cách tránh kiếp nạn.
Ngoài Tam Thập Tam Thiên, khắp nơi mờ mịt hỗn độn, thanh trọc chẳng phân, phương hướng khó nhận. Nhưng tổ sư Côn Bằng biết cung Nữ Oa ở đâu. Ông đi một mình nửa canh giờ, rồi dừng giữa hư không, lặng lẽ cầu khấn. Một lát sau, trước mắt bừng sáng: núi xanh trùng điệp, thác bay suối chảy, cung điện lầu đài nối tiếp không dứt, tựa lưng vào núi.
Trên đỉnh núi xa có một tòa kim cung bằng ngọc quý, tỏa muôn vàn ráng sáng, rực rỡ huy hoàng. Từ trên cao nhìn xuống, thấy các thiếu nữ đi lại, loan xanh phượng hoàng sải cánh; khí phái tiên gia quả không gì sánh nổi.
Bước vào tầng trời này, tổ sư Côn Bằng đi bộ, men theo đường núi lên cung Nữ Oa. Dọc đường, ông gặp từng tốp đôi ba nữ đồng, nữ tiên, người cười đùa xách giỏ nâng hoa, kẻ bưng trái cây thơm ngát. Thấy Côn Bằng, họ đều hành lễ hết sức cung kính, miệng gọi: “Yêu sư!”
Thời Hồng Hoang, tổ sư Côn Bằng là Yêu Sư của thiên đình thượng cổ, chức vị tương đương Trương Thiên Sư của thiên đình ngày nay, chỉ có uy vọng cao hơn nhiều.
Các thị nữ trong cung Nữ Oa đã theo Thánh Nhân nương nương nhiều năm, đều nhận ra ông, vì thế vô cùng khách sáo, chẳng dám ngăn cản.
Đi bộ lên núi, dù cung điện còn ở phía xa, cảnh sắc đã rất đáng thưởng ngoạn. Rừng trúc xanh mọc thành hàng, ngô đồng cao lớn, phượng hoàng đậu trên cành, loan điểu sà xuống bên suối uống nước, lông dài ánh lên sắc màu rực rỡ. Tổ sư Côn Bằng chẳng có lòng ngắm cảnh, đi thẳng đến trước cung Nữ Oa. Thấy trước cung môn không có ai, ông lấy làm lạ nhưng cũng không dám tự tiện xông vào, đành chờ bên ngoài.
Một lát sau, từ trong cửa bước ra một nữ tử yêu kiều, khoác áo gấm ánh vàng. Dung mạo nàng đoan trang, phúc hậu, dáng vẻ thiên tư thanh thoát, nhan sắc động lòng người. Đặc biệt, mí mắt nàng hơi ánh lên sắc vàng; nhìn kỹ, ngay cả đồng tử dường như cũng màu vàng. Chẳng rõ là do áo gấm vàng phản chiếu hay vốn dĩ như vậy.
Nữ tử trông thấy tổ sư Côn Bằng, vội hành lễ hỏi: “Yêu sư đến đây có việc gì?”
Tổ sư Côn Bằng đáp: “Ta đến bái kiến Thánh Nhân nương nương. Thấy trước cửa không có ai vào bẩm báo, ta không tiện tự tiện đi vào nên đứng đây chờ.”
“Lão tổ đến không đúng lúc. Nương nương đã đến Di La Thiên gặp Nguyên Thủy Thiên Tôn; Thải Vân đồng tử ở cửa cũng đi theo, sai ta trông coi hành cung.” Nữ tử đáp.
Tổ sư Côn Bằng biết nữ tử này vốn là một con kim sí đại bàng điêu, cùng loài với Đại Bằng Minh Vương của Phật môn, chỉ khác một con trống, một con mái. Hơn ngàn năm trước, nàng làm Ma Vương ở hạ giới, tự xưng Hỗn Thiên Đại Thánh, đánh lên thiên đình rồi bị Như Lai bắt giữ, dâng cho Nữ Oa nương nương. Sau đó nàng tự quy y, làm việc trong cung Nữ Oa, trông coi tiên cầm, đổi tên thành tiên tử Kim Vũ.
Tiên tử Kim Vũ theo hầu nương nương nhiều năm, có vài phần thần thông, cũng không thể xem thường.
“Yêu sư có việc gì muốn gặp nương nương? Sắc mặt ngài u ám, chẳng lẽ với thần thông của yêu sư mà vẫn có chuyện phiền lòng sao?” Tiên tử Kim Vũ hỏi.
Trong lòng tổ sư Côn Bằng khẽ động, thầm nghĩ: “Tiên tử Kim Vũ này chắc được nương nương chỉ điểm, cố ý ở đây chờ ta, còn úp mở. Nhưng nàng đâu biết ta là thầy của muôn vàn yêu chúng thời Hồng Hoang, chuyện gì chưa từng trải qua? Trò vặt vãnh ấy sao giấu nổi ta?”
Ông không vạch trần. Bị Chu Thanh chặn cửa ba năm mà chẳng làm gì được, chuyện mất mặt như vậy chỉ kể với Nữ Oa nương nương thôi. Trong mắt tổ sư Côn Bằng, tiên tử Kim Vũ chỉ là một yêu quái nhỏ bé, chẳng đáng để ông liếc mắt, làm sao ông chịu kể chuyện này cho nàng?
Vì thế, dù đoán ra tiên tử Kim Vũ có lẽ đang phụng pháp chỉ của nương nương, ông cũng không nói ra, chỉ phất tay áo rộng, bảo: “Ta chẳng gặp phiền toái gì. Chỉ vì lâu rồi chưa đến bái kiến nương nương nên lòng không yên. Nay nương nương đã đến Di La Thiên, ta đành chờ lần sau bà trở về rồi lại đến bái kiến.”
Tiên tử Kim Vũ vội gọi: “Yêu sư xin dừng bước!”
Nhưng tổ sư Côn Bằng đang nặng vọng niệm, nào chịu để tâm? Chớp mắt ông đã xuống núi, chẳng bao lâu sau ra khỏi Tam Thập Tam Thiên, đi thẳng về biển Bắc Minh mênh mông.
Đát Kỷ thấy tổ sư Côn Bằng đã đi, bèn bước ra khỏi cung, nói với tiên tử Kim Vũ: “Yêu sư không chịu dừng bước, e rằng khó vượt qua kiếp nạn rồi. Thật đáng tiếc.”
Tiên tử Kim Vũ đáp: “Nương nương đã dặn dò, ta đâu tiện đuổi theo. Có lòng cũng chẳng giúp được gì. Yêu sư có nhân quả của riêng mình; chúng ta nhúng tay vào, khó tránh bị cuốn theo, chẳng phải tự chuốc việc hay sao?”
Không có chuyện gì xảy ra. Nói sang nước Đại Đường, quả nhiên quốc lực cường thịnh; thánh chỉ của nhân hoàng vừa ban xuống, dẫu dời sông lấp biển cũng chẳng khó. Chỉ trong nửa năm ngắn ngủi, đài Trấn Yêu đã được xây theo chỉ dẫn của Chu Thanh. Đài có hình tứ phương, cao ba vạn sáu nghìn năm trăm trượng, vươn tận trời xanh, ngang bằng Chân Long các, cao hơn Giám Thiên đài rất nhiều.
Vì công trình hao người tốn của, lại phá phong thủy hoàng cung, mấy vị hộ quốc thiên sư hết sức bất mãn. Đặc biệt có hai vị là chân tiên Nhị Công đảo trên thiên giới, một người tên Hồ Công, một người tên Hoàng Thạch Công. Pháp lực họ tinh thâm, là tán nhân trên thiên giới, không chịu sự cai quản của thiên đình, tự do tự tại khắp bốn phương. Họ từng dự hội Bàn Đào của Vương Mẫu, cũng từng dự hội Vu Lan Bồn của Phật Tổ.
Hai vị công công đắc đạo từ nhân gian, tuy không để lại đạo thống nên chưa bị Chu Thanh ra tay diệt trừ, nhưng đạo thống của nhiều bạn bè họ đều bị Chu Thanh tiêu diệt. Hai người thường nghe chuyện ấy, trong lòng vốn đã không vui. Giờ nhìn thấy chuyện này, họ càng chán ghét; nếu không nể mặt nhân hoàng, họ đã sớm muốn dùng chút thủ đoạn ngấm ngầm gây khó dễ cho hậu bối Câu Trần này.
Hai vị công công từng du ngoạn nhân gian, trừ ma diệt yêu, vốn rất thích đùa cợt. Thành tiên rồi, tuy tu thân dưỡng tính, bản tính vẫn không đổi. Họ đến nước Đại Đường một phần vì thiên giới tuy thanh tịnh nhưng cũng buồn tẻ, một phần vì nhân gian có cái hay riêng. Hoàng cung Đại Đường trấn giữ long mạch một châu, khí tím mờ ảo vươn lên, sánh được với ánh sáng nhật nguyệt tinh tú, rất có ích cho pháp lực.
Hoàng Thạch Công luyện khí trong Chân Tiên các cạnh Chân Long các, ngồi đối diện Hồ Công. Hai vị công công hô hấp thổ nạp, tạo thành một khối cầu to bằng nắm tay, ánh tím lấp lánh, co giãn nhịp nhàng.
Cùng với vòng xoay của khối cầu, khói mây màu tím li ti từ bốn phương tám hướng lững lờ bay tới, quấn quanh khối cầu rồi bị hút vào trong. Đến khi phun ra, chúng đã hòa vào khối cầu.
Hai vị công công ngưng tụ khí tím mờ ảo, tu luyện hơn trăm năm, kết thành một viên nguyên đan, định dùng làm nguyên thần thứ hai.
Thổ nạp nửa ngày, khí tím càng lúc càng loãng. Hoàng Thạch Công hậm hực thu công, đứng dậy đi đến cửa sổ. Thấy đài Trấn Yêu được bao phủ hoàn toàn trong khí tím, cao vút tận mây, tựa như một cột chống trời màu tím, ông không khỏi khẽ hừ lạnh.
“Đài Trấn Yêu được làm bằng thanh ngọc kim cương, rất giỏi tụ nguyên khí. Cách làm này của Câu Trần thật không ra phong thái Thiên Đế.” Hồ Công cũng đứng dậy ngắm nhìn.
“Câu Trần này tội ác đầy trời, giết vô số tu sĩ nhân gian, hủy hoại bao đạo thống, cậy thế mạnh mà cướp đoạt. Có điểm nào ra phong thái Thiên Đế? Chuyện đó cho thấy thiên đình suy đồi, Nhân giáo hưng thịnh cũng là số trời. Nhưng với pháp lực của hai chúng ta, chưa chắc đã áp chế nổi Câu Trần; muốn làm hắn mất mặt thì cũng chẳng tiện mạo hiểm.” Hoàng Thạch Công nói.
“Ta nghe đạo hữu Thục Sơn nói Câu Trần hành xử bá đạo, có phần bất hòa với Mật Tông giáo tổ Đại Nhật Như Lai Phật Tổ ở Ta Bà Tịnh Độ. Ta vừa hay quen một tăng nhân Mật Tông tên La Cổ La Tư Giám Tạng, là đệ tử chân truyền của Ô Sào Thiền Sư, hóa thân của Đại Nhật Như Lai. Hãy mượn một món pháp bảo Mật Tông. Huynh cứ nói rõ với Đường Vương những tai hại của đài Trấn Yêu, thế nào cũng phải đấu với Câu Trần một trận. Đến cả Vương Mẫu nương nương trong hội Bàn Đào còn đối đãi khách sáo với chân tiên thiên giới chúng ta, sao Câu Trần lại ngông cuồng đến thế?” Hồ Công nói.
Hoàng Thạch Công suy nghĩ một lát rồi gật đầu: “Câu Trần đương nhiệm này chẳng ở thiên giới, ngay cả cung Câu Trần cũng nằm trong tay Ngọc Đế. Hắn chẳng có chút quyền thế nào, chỉ là con rối. Đệ cứ đi đi; ta sẽ nói với Đường Vương. Ô Sào Thiền Sư hẳn cũng sẽ chỉ điểm cho đệ đôi điều.”
Hai người bàn bạc một hồi, Hồ Công giậm chân một cái rồi đi về phía Ta Bà Tịnh Độ, ngoài Đông Hải.
Hoàng Thạch Công nhìn đài Trấn Yêu. Dù biết rõ Chu Thanh ngày đêm ngồi trên đó, nhưng đài bị khí tím bao bọc, làm sao nhìn rõ được? Ông lại khẽ hừ lạnh, xoay người đi gặp Đường Vương Lý Thế Hào.
Lúc này Chu Thanh đang ở trên đỉnh đài Trấn Yêu, còn nguyên thần bản thể thì tĩnh tu huyền cơ tại Hắc Phong Sơn.
Đỉnh đài Trấn Yêu bị khí tím bao phủ hoàn toàn, chỉ chừa một khoảng đất trống rộng chừng ba mẫu, bốn phía có lan can, ngoài ra không có vật gì khác. Bốn mặt đài đều nhẵn bóng, chẳng có chỗ nào để lên xuống, chỉ có thể cưỡi mây bay lên.
“Kỳ lạ! Vì sát nghiệt ta gây ra ở nhân gian quá nặng, nên chém bỏ một thi thiện quả này vô cùng khó khăn, chẳng dễ như ác quả. Vậy mà ta tính ra trong thành Trường An có cơ duyên lớn lao dành cho mình, lại có một công đức lớn. Chỉ là với đạo lực của ta, hễ tính sâu thêm thì không còn kết quả, nhưng trong đó vẫn tiềm ẩn hung hiểm khôn lường.”
Chu Thanh âm thầm suy tính. Thân xác hắn tụ tập sức mạnh thiên tinh, tinh khí Đại Vu và huyết mạch Bàn Cổ, pháp lực cao cường, nhưng đã hợp nhất với Hỗn Độn Chung. Nguyên thần bản thể mất đi thân xác ấy, pháp lực chỉ còn chưa đến một phần mười.
Nếu luyện thêm một pháp thể cũng chẳng khó, nhưng kém xa thân xác cũ, có cũng như không, nên Chu Thanh lười không làm. Hắn một mực khổ tu nguyên thần, lại mượn sức nguyên thần thứ hai luyện khí tím mờ ảo thành vỏ xác; nguyên thần bản thể thì luyện sức mạnh tinh tú. Đến khi trời đất giao hòa, pháp lực bản thể cũng có thể khôi phục bảy tám phần.
Chưa nói đến chuyện Chu Thanh muốn chém bỏ thiện quả, suy tính cơ duyên và hung hiểm của mình, Hồ Công vốn giỏi độn thuật nhất. Tuy không bằng Đế Giang hay Đại Bằng Minh Vương, ông cũng chẳng kém bao nhiêu. Cổ ngữ có câu: “Phượng bay nghìn dặm, Hồ Công rút đất.” Câu ấy ca ngợi phép rút đất của vị tiên này, được xem là tuyệt kỹ bậc nhất tam giới.
Chưa đến nửa ngày, Hồ Công đã tới Ta Bà Tịnh Độ, đi thẳng đến Bạch Tháp Lâm, vào Vạn An Thiền Viện gặp La Cổ La Tư Giám Tạng, không vòng vo mà nói rõ mục đích.
La Cổ La Tư Giám Tạng cũng đắc đạo từ nhân gian, từng lừng lẫy một thời. Dưới triều Nguyên Mông, ông làm quốc sư, hiệu Bát Tư Ba, tinh thông đại pháp Mật Tông, tu Đại Nhật Kinh. Sau khi đắc đạo, ông một mực tiềm tu, pháp lực gần như sánh được với Bồ Tát.
Bát Tư Ba nghe Hồ Công nói rõ ý định, vội đáp: “Giáo tổ tông ta đang luận kinh với Thích Ca Mâu Ni Phật Tổ, đã biết ngài sẽ đến, dặn ta ở đây chờ. Chẳng bao lâu nữa ngài ấy sẽ ra.”
Hồ Công cũng chẳng sốt ruột. Một người tăng, một người đạo, cùng nhau uống trà trò chuyện, hết sức nhàn nhã.
Trên Thất Bảo Phù Đồ ở giữa Tịnh Độ, Thích Ca Mâu Ni, Đại Nhật Như Lai và Kim Ngao Bất Không Thành Tựu Như Lai cùng ngồi trên đài sen. Im lặng một lúc lâu, Thích Ca Mâu Ni mở pháp nhãn, nói với Đại Nhật Như Lai: “Nếu việc này ngươi làm không thành, chẳng những sau này khó tránh kiếp nạn, e rằng ngay cả ta cũng không che chở được ngươi.”
Đại Nhật Như Lai đáp: “Nhân quả trước sau cũng phải kết thúc. Nếu thành công, ta lấy được chiếc chuông ấy thì sau này có thể chống đỡ kiếp nạn. Nếu không lấy được chuông, dù thoát kiếp nạn thì làm sao trải qua vô lượng lượng kiếp? Không có hy vọng đạt cảnh giới Hỗn Nguyên, cuối cùng vẫn phải trở về bụi đất.”
Thích Ca Mâu Ni cũng hiểu điều ấy, bèn nhắm mắt lại, không nói thêm lời nào. Đại Nhật Như Lai đã biến mất trên đài sen.
“Giáo tổ cho mời!” Một vị tỳ khưu tăng từ phía sau bước ra, gọi Hồ Công vào. Hồ Công gặp Ô Sào Thiền Sư, chắp tay thi lễ, rồi phân chủ khách ngồi xuống.
“Ngươi không cần nói mục đích chuyến này, ta đã rõ. Ta có nhân quả rất sâu với Câu Trần, đang muốn mượn tay ngươi để kết thúc nó.” Ô Sào Thiền Sư nói.
Hồ Công hỏi vì sao.
Ô Sào Thiền Sư nói: “Câu Trần chém bỏ thiện quả, thành tựu đại đạo, nhưng sát nghiệt ở nhân gian quá nặng, nhất định phải tích lũy vô lượng công đức. Hắn xây đài Trấn Yêu ở Trường An chính là vì việc này. Vốn dĩ sát nghiệt của Câu Trần quá nặng, vĩnh viễn không mong đắc đạo, nhưng vì Nhân giáo hưng thịnh, Vu Yêu trở về, làm đảo lộn càn khôn. Trước đó Câu Trần đã trấn phục Hình Thiên, Tương Liễu, tích lũy không ít công đức thiện quả, nhưng vẫn còn xa mới đủ. Lần này lại có một Đại Vu pháp lực vô biên trở về.”
Hồ Công hỏi: “Thiền sư nói vị Đại Vu nào?”
Ô Sào Thiền Sư đáp: “Vị Đại Vu ấy tên Cửu Phượng, cùng được thai nghén với Tổ Vu Cường Lương. Tuy pháp lực không bằng Cường Lương nhưng cũng chẳng yếu, còn vượt cả Xi Vưu năm xưa. Đặc biệt, sau khi giết Đế Tôn Hiên Viên Thị, đoạt kiếm Đằng Không của ông ta, tiến vào Hồng Hoang, Cửu Phượng đã luyện hóa ba ngôi sao cổ là Tham Lang, Phá Quân và Thất Sát trong gần vạn năm. Pháp lực tăng mạnh, muốn phân cao thấp với ba vị Thánh Hoàng.”
“Thánh kiếm Hiên Viên rơi vào thành Trường An, Cửu Phượng ắt sẽ kéo đến, không chỉ phá thành giết người mà còn rút long khí địa mạch, hợp nhất trời đất để luyện thanh kiếm Đằng Không kia. Câu Trần có cơ duyên như vậy, tình cờ trấn giữ nơi ấy. Nếu hắn trấn áp được Cửu Phượng, cứu Trường An, bảo vệ thánh kiếm Nhân giáo, đó sẽ là thiện quả vô biên, đủ sức hóa giải sát kiếp trước kia. Nhưng Câu Trần kết oán quá nhiều; đến lúc ấy, tổ sư Côn Bằng, giáo chủ Minh Hà, Đại Vu Hình Thiên, Tương Liễu, Ma Vương A Tu La, thậm chí cả cổ Phật Di Lặc phương Tây đều sẽ kéo đến, tiêu diệt nguyên thần thứ hai của hắn, cướp lấy Hỗn Độn Chung. Đoạt được chuông này thì có thể bình yên vượt qua mọi kiếp…”
“Chiếc chuông ấy là vật của phụ thân ta, Đông Hoàng Thái Nhất, vốn có duyên với ta nhưng bị Câu Trần cưỡng đoạt. Ta còn phải sang phương Tây mời Nhiên Đăng Phật Tổ. Trước hết, ta truyền cho ngươi sách Đinh Đầu Thất Tiễn, đặt dưới đài Trấn Yêu; đến lúc đó sẽ có diệu dụng. Nếu giúp ta kết thành nhân quả này, kiếp nạn sau này của ngươi, ta sẽ gánh hết.”
Hồ Công còn chưa nghe hết đã kinh hãi biến sắc. Ông đâu ngờ chỉ vì một niệm thoáng qua của mình mà lại vướng nhân quả lớn đến vậy. Ô Sào Thiền Sư này hoàn toàn chẳng giống tông chủ một giáo, khiến Hồ Công gần như nghi ngờ ông là kẻ giả mạo.
Ô Sào hiểu Hồ Công đang nghĩ gì, thở dài nói: “Nhân giáo hưng thịnh, đại kiếp sắp đến. Muốn vượt kiếp nạn, dứt nhân quả, tiên, Phật, Vu, Yêu đều phải hoàn tất sát kiếp, khó tránh khỏi vướng bụi bặm hồng trần. Đó là số trời, ngươi không cần kinh ngạc!”
(Còn tiếp)