Hơn sáu trăm năm trước, bốn mươi hai danh sĩ đương thời như Thư Thánh Khải, sau khi Tu sửa ở Lan Đình, ngồi bệt hai bên suối Thanh Đình, đặt chén rượu xuống suối, từ dòng nước nổi từ thượng nguồn chảy xuống, qua dòng suối chín khúc. Thương xoay hoặc dừng trước mặt ai, người đó lập tức làm thơ uống rượu, gọi là "Khúc Thủy Lưu Thương".
Trong khúc thủy lưu thương lần này, có mười một người mỗi người thành hai bài thơ, mười lăm người mỗi người thành một bài thơ, mười sáu người không làm được thơ, mỗi người phạt rượu ba chén. Tập hợp bài thơ do Thư Thánh Tướng làm lại, vung bút làm theo thứ tự, thừa hứng mà đọc, viết xuống dòng sách đầu tiên thiên hạ nổi danh khắp thiên hạ.
Từ đó khúc thủy lưu loát trở thành giai thoại thiên cổ, được các danh sĩ các triều đại xem là nho phong nhã tục, đối với chuyện này không biết chán, lưu truyền mãi đến nay.
Từ năm Chính Minh thứ ba mươi bảy Đại Trịnh tiền triều, thiên hạ bắt đầu hiện ra hỗn loạn. Đến năm Giản Văn thứ năm Đại Trịnh, cuộc chiến tranh lan khắp thiên hạ đã kéo dài suốt mười năm. Trong mười năm này, vô số sĩ tử vì tránh chiến loạn, học Phật trốn thiền, Đại Báo Ân Tự ở Giang Nam đã trở thành địa điểm ưu tiên cho các danh sĩ Giang Nam đào thiền. Vô số danh sĩ Giang Nam mặc áo nho sinh chợt biến thành cao tăng Giang Nam khoác áo cà sa.
Đến khi tân triều vừa thành lập, thiên hạ thái bình đã được năm mươi năm, hơn chục năm gần đây vùng đất trù phú như Giang Nam lại một lần nữa thịnh vượng văn phong. Đại Báo Ân Tự tụ tập của cao tăng Giang Nam càng trở thành nơi tụ hội của nhiều văn nhân nhã sĩ, lại có hai sự kiện chấn động toàn bộ sĩ lâm Giang Nam cũng được chọn tổ chức tại Đại Báo Ân Tự. Một là Khúc Thủy Lưu Thương mùng ba tháng ba, còn một là ngày mùng năm tháng năm luận đạo.
Trận trước Khúc Thủy Lưu Thương phần lớn là sĩ tử trẻ tuổi xuất hiện, coi trọng thơ từ tiểu đạo, là sân khấu của giới trẻ. Các trưởng bối chỉ đứng ngoài quan sát đánh giá chứ không tự mình tham gia. Mỗi năm đều có vài tài tử dùng thơ từ gây chấn động trên khúc Thủy Lưu Thương này, từ đó được săn đón rộng rãi, danh chấn Giang Nam, so với khoa cử đạt Trung Hội Nguyên còn huy hoàng hơn. Xét từ góc độ này, Khúc Thủy Lưu Thương của Đại Báo Ân Tự quả thực là con đường tắt Chung Nam của giới trẻ.
Về phần cuộc ngồi mà luận đạo sau, thì là trọng điểm nghĩa lý đại đạo, các vãn bối trẻ tuổi chỉ có phần đứng ngoài quan sát, bởi vì các đại nho danh túc đã thành danh từ lâu đều sẽ xuất hiện toàn bộ, tại đây triển khai nghĩa lợi chi biện, vương bá chi biện, nho pháp biện, danh thực chi biện, trận luận đạo này đại khái sẽ kéo dài ba ngày, bất quá từ xưa đến nay văn không có đệ nhất, cho nên bình thường sẽ không phân ra thắng bại.
Nghe có vẻ tao nhã, nhưng mấy năm nay do Ngũ Thạch Tán thịnh hành, nhiều danh sĩ thường phục Ngũ Thạch Tán khi luận đạo, thế là mới có phong thái danh sĩ cởi áo khoác bắt rận, thậm chí uống rượu cuồng ngôn cuồng ngôn.
Khi Từ Bắc Du và Trương Vô Bệnh đến Đại Báo Ân Tự, hai ngày luận đạo đã trôi qua. Cuộc tranh luận vương bá nghĩa lợi của hai đại học phái Trần - Chu được chú ý nhất, bước vào hồi kết. Kế tiếp là cuộc tranh luận về Nho pháp chênh lệch không ít. Xét cho cùng từ khi Võ Đế bãi miễn bách gia, độc tôn Nho thuật, Nho pháp hai nhà đã định ra danh phận chủ đạo, nay tranh luận lại chỉ là chuyện vụn vặt.
Tuy nhiên, Từ Bắc Du và Trương Vô Bệnh - hai "võ phu thô lỗ" trong mắt danh sĩ đại nho, đương nhiên không hứng thú với những cái gọi là luận đạo này, cũng chẳng có ý định làm ra vẻ tao nhã, dù không kịp tham gia cũng chẳng hề thất vọng.
Hai người đứng trước cửa Đại Báo Ân Tự ngẩng đầu nhìn lên, chỉ thấy cổng chùa đóng chặt, mấy vị tăng nhân tri khách trông rất bất phàm chia làm hai hàng. Vì Khúc Thủy Lưu Thương hòa đàm luận đạo là hai đại sự trọng đại của vùng Giang Nam, đương nhiên không phải hạng tầm thường nào cũng có thể tham dự. Mấy ngày cử hành thịnh hội, Đại Báo Ân Tự thường từ chối hương khách vào chùa để lễ Phật. Ngoài những đại nho danh sĩ lừng lẫy lâu ngày, những sĩ tử gia thế và thanh danh đều kém hơn, còn phải có thiệp mời từ chùa ban ra mới được vào. Hơn nữa giờ đã qua thời gian nhập môn, theo quy củ thì dù có thiệp mời cũng không được vào, trừ phi là người có thân phận đặc biệt quý giá mới có thể phá lệ.
Mấy vị tăng nhân tri khách trước mắt này, đón đưa qua lại luyện thành một đôi hỏa nhãn kim tinh, giỏi nhất là nhìn người, lúc này chính là phân biệt thân phận người đến có đủ quý giá hay không.
Nếu Trương Vô Bệnh chịu công khai thân phận, dù là Long Vương Phật môn hay Hổ Bệnh triều đình, đều xứng danh vô cùng quý giá. Nhưng hắn không muốn vô cớ gây chuyện thị phi, Từ Bắc Du càng không dám tùy tiện lộ diện, sợ chọc giận lũ yêu ma quỷ quái của Trấn Ma Điện. Bởi vậy hai người muốn vào chùa chỉ có thể dùng thủ đoạn chẳng mấy quang minh chính đại.
Đại Báo Ân Tự với tư cách là thánh địa Phật môn, đương nhiên có trận pháp huyền diệu canh giữ. May thay Trương Vô Bệnh - vị Long Vương Phật môn này đã nghiên cứu sâu về trận pháp Phật môn, hơn nữa trận pháp trong chùa cũng chưa hoàn toàn khai mở. Từ Bắc Du theo hắn quanh co khúc khuỷu đến góc chết. Trương Vô Bệnh đưa tay quệt nhẹ lên tường, bỗng hiện ra một cánh cửa. Trương Vô Bệnh bước lên trước, thân hình chớp nhoáng biến mất khỏi cánh cửa. Từ Bắc Du cũng bắt chước theo, bước chân vào cánh cửa, chỉ cảm thấy trước mắt bừng sáng. Đợi đến khi ánh sáng tan đi, đã vào trong Đại Báo Ân Tự.
Thủ đoạn của Địa Tiên cao nhân quả nhiên huyền diệu.
Từ Bắc Du không khỏi trêu chọc: "Trận pháp Đại Báo Ân Tự này rõ ràng muốn chống địch ở ngoài, ngay cả sư phụ ta cũng chưa chắc dẫn một người lặng lẽ đột nhập, vậy mà Long Vương Phật môn như ngươi làm thì dễ như trở bàn tay, thảo nào cứ nói ngày phòng đêm phòng trộm nhà khó phòng."
Trương Vô Bệnh lắc đầu cười khổ, "Lần này ta có thể dễ dàng rời khỏi Phật môn, không thể không nói triều đình ra sức, nay Phật môn khắp nơi đều ỷ lại triều đình, nên mới không dám ngăn cản. Nếu không có triều đình, Long Vương - kẻ nắm giữ nhiều cơ mật như thế - há dễ dàng thoát thân? Nếu ta cố chấp rời đi, e rằng kẻ đứng trước mặt ta chính là Đại Phạm Thiên và Đế Thích Thiên của Bát Bộ Chúng. Nhưng dù sao cũng có chút phụ lòng vị lão tiền bối năm xưa dẫn ta vào Phật môn lánh nạn. Lát nữa ta sẽ đi tìm vị tiền bối ấy, ngươi cứ đi nghe danh sĩ ngồi luận đạo là được."
Từ Bắc Du sửng sốt: "Ngồi luận đạo?"
Trương Vô Bệnh cười nói: "Dù không hiểu cũng nên mở mang tầm mắt, năm đó ta theo Văn Công đến một lần, khi đó thiên hạ vừa định, chưa có cảnh mục nát như hôm nay, nhưng cũng đã bắt đầu so sánh và phô trương. Ta nhớ lúc Tạ Công Nghĩa xuất hiện mang theo nhạc sư ca kỹ, nữ tỳ, đông đảo hơn trăm người, rượu ngon hộp, lò bình ba việc, đủ loại nhạc cụ, thậm chí còn mang theo cả một bộ chung, cảnh tượng đó quả thực sánh ngang với hoàng đế bệ hạ. Lúc đó Văn Công chỉ cô độc một mình, chưa kịp biện giải, đã thua quá nhiều về trận thế rồi."
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.
Từ Bắc Du kinh ngạc nói: "Tạ công nghĩa? Chính là Tạ Công Nghĩa - đệ nhất Giang Tả đã nói ra thiên hạ tài cộng một thạch, ta phải đấu một trận?! Ta từng đọc qua Sơn Cư Phú hắn viết, quả thật tài hoa hơn người."
Trương Vô Bệnh cảm khái nói: "Tạ Công Nghĩa thích nhất loại danh sĩ hội tụ này, vào thời Đại Trịnh, ngồi luận đạo chẳng phải vẫn tổ chức tại Đại Báo Ân Tự, mà là Viên Giác Tự ở Lâm Lang Phủ Giang Châu, luận đạo Viên Giác Tự năm Giản Văn thứ hai, Tiên Đế đã kết giao với Tạ Công Nghĩa, cũng chính vì Tạ Công Nghĩa và Đỗ Minh Sư mà đồng ý, Tiên Đế mới quyết định xuất quân nhập Thục."
Trương Vô Bệnh lắc đầu, "Không bàn chuyện vụn vặt này nữa, ta đi chùa sau Tháp Lâm trước."
Lời chưa dứt, Trương Vô Bệnh đã biến mất không dấu vết.
Đại Báo Ân Tự chiếm diện tích rộng lớn, trước Lưu Ly Tháp có một quảng trường, đủ chứa gần nghìn người, ngồi luận đạo chính là diễn ra ở nơi này, người có tư cách luận đạo chỉ hơn mười người, thế nhưng người đứng xem lại có tới tám trăm người, đa số đều tụ tập trên quảng trường, chỉ có số ít danh gia thạc Nho lâu đời mới có thể lên được Lưu Ly Tháp.
Từ Bắc Du lần theo tiếng người đến nơi này, không đến chỗ đông người hùa theo, mà đứng từ xa quan sát.
Lúc này đúng lúc một lão giả khí độ chính trực uy nghiêm mở miệng luận đạo, râu tóc tung bay, câu câu nào cũng vang dội mạnh mẽ, từng chữ từng chữ đanh thép, sau khi hắn mở miệng, tám trăm người đứng xem lại không một ai lên tiếng, ai nấy đều ngưng thần lắng nghe, có thể thấy lão giả này nhất định là người có địa vị thân phận cực cao.
Từ Bắc Du tuy có chí hướng làm người đứng trên người, nhưng chưa đạt đến cảnh giới trị quốc bình thiên hạ, đối với Nho gia và Pháp gia đều không hứng thú. Hắn đọc sách chỉ để mở rộng tầm mắt, không phải là truy cứu lý lẽ. Nếu đại nho giảng kinh nghĩa, có lẽ hắn còn muốn nghe, nhưng nếu là cuộc tranh cãi thuần túy này, hắn lại chẳng có chút kiên nhẫn nào.
Ngay khi hắn định quay người rời đi, chợt nghe cách đó không xa bên cạnh truyền đến một giọng nói sang sảng, "Tranh chấp Nho pháp bắt đầu từ thời chư tử bách gia, không chỉ là tranh chấp giữa thượng pháp và thượng lễ, mà căn bản của cuộc tranh chấp giữa hai bên nằm ở thái độ hình luật. Nho gia chủ Trương Nhân yêu lễ trị, nhấn mạnh việc bắt đầu từ lòng người làm những việc có giáo không phân biệt, cho rằng hình pháp tuy có tác dụng uy hiếp, nhưng trị ngọn không trị gốc, bởi vì người ta chỉ là khẩu phục mà tâm khó phục. Do đó Nho gia cho rằng chỉ có thông qua giáo hóa, biến hành trình bên ngoài thành thói quen nội tại, dùng đạo đức thay thế hình pháp, cho dù không có hình pháp vẫn có thể trật tự ngăn nắp, đây mới là cái gọi là đại đồng. Nhưng Pháp gia chủ Trương nghiêm hình tuấn pháp, thưởng phạt phân minh, phản đối nhân trị, thi hành pháp trị, kỳ thực rốt cuộc vẫn là vấn đề nhân tính vốn thiện và nhân tính vốn ác."
Từ Bắc Du sau thời gian nghiên cứu cũng coi như thông hiểu chút kinh nghĩa, có thể đại khái nhận ra luận điệu này không tầm thường, ngoảnh đầu nhìn lại thấy một thân áo xanh.
.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.