Trên đời này có đất cực tây đã không còn là chuyện mới mẻ, chưa nói đến những hải khách cực tây có thể thấy khắp Giang Đô, ngay cả trên triều đường vốn luôn đứng ra chống đối các quân tử Nho môn mà bài xích dị tộc man di cũng có một vị Bá tước Ngải.
Vị Ái Bá tước này tên thật là Ái Lâm Na, sau đổi tên thành Ái Lâm Nam, từng là thầy khai sáng cho Thế tử Tiêu Huyền, am hiểu thuật cơ quan cơ khí kỳ xảo, đặc biệt am hiểu đúc pháo. Khi tiên đế vào Trung Nguyên, từng thay mặt cải tạo Trung Đô Pháo, nhờ công lao này được phong làm Tử tước. Sau khi Đại Tề lập quốc, Ái Lâm Nam lại qua các chức quan như Phó và Phó và Hữu Thị Lang Bộ Công, chuyên tâm vào các chức vụ dịch, đo lường, Lịch Pháp, Toán học, nay đã là trí sĩ, được tặng cho Bá tước, Quang Lộc Đại Phu.
Phó cung chủ Tiêu Lâm của Quỷ Vương Cung cũng là khách từ vùng cực tây. Từ thời Đại Trịnh Giản Văn, hắn cùng Ngải Lâm Nam vượt qua thảo nguyên Mạc Bắc hoang vu không một bóng người, tới Bích Lạc Hồ. Dưới sự chỉ điểm của tăng nhân Ma Luân Tự, chuyển hướng thảo nguyên Mạc Nam, đi qua Kim Trướng Vương Đình, vượt qua Ô Tư Nguyên, Đa Luân Hà và Tiểu Khâu Lĩnh, cuối cùng tới Trung Đô - nơi Tiêu Dục Vương phủ trú đóng. Chỉ tiếc sau này vì nhiều nguyên do, Tiêu Lâm đổi sang quy thuận dưới trướng Tiêu Cẩn, đây ắt hẳn lại là đoạn quá khứ không ai hay biết và khó tả.
Vào đầu hạ năm Thừa Bình thứ hai mươi ba, tên một từ vùng cực tây khác đã át cả hai cái tên Ngải Lâm Nam và Tiêu Lâm. Người này, hay nói đúng hơn là việc nhanh chóng lan khắp nam bắc đại giang, ngay cả đế đô cũng xôn xao bàn tán, độ nhiệt liệt vượt xa mọi đại sự triều chính.
Một chiếc thuyền lớn từ cực tây đến đã tới Giang Đô, trên thuyền này không có hải khách, chỉ có một nhóm người tự xưng là truyền giáo sĩ và Thánh Điện kỵ sĩ, da trắng mắt vàng, thủ lĩnh tên là Lý Sát Phùng Áo Cổ Tư Đô Bảo, nghe nói xuất thân từ hoàng thất cực tây, lại là hồng y đại chủ giáo của Thánh Đường, phụng chỉ giáo tông đến phương Đông, truyền bá giáo nghĩa Thánh Đường.
? Còn hơn #Tâne nhanh nhất lên#
Vị đại giáo chủ được gọi là Xu cơ đại giáo này rõ ràng là một người tinh thông Hán học, không chỉ viết ngôn ngữ không sao, mà còn có thể dịch kinh điển Nho môn thành văn tự cực tây, hắn tự đặt cho mình một cái tên, tên là Lý Phùng Cổ, lại mặc trang phục Nho sĩ, nếu không phải mái tóc vàng rực rỡ cùng đôi mắt xanh biếc khác thường của hắn, thì gần như chẳng khác gì một danh sĩ Giang Nam.
Khi vị khách phương xa này đặt chân đến Giang Đô, ai cũng không ngờ rằng, hắn lại dấy lên một hồi sóng gió chấn động thiên hạ.
Bởi vì sau khi hắn đặt chân ở Giang Đô không lâu, liền gửi bái thiếp đến chủ trì Đại Báo Ân Tự là Tuyết Lãng đại sư, muốn cùng hắn tiến hành hai giáo tranh luận.
Đây không phải là lần giao thiệp đầu tiên giữa Thánh Đường và Phật môn, từ cuối thời Đại Sở, Thiết Phù Đồ dưới trướng Hoàng đế Hậu Kiến không ai ngăn nổi, mũi nhọn quét ngang một đường, đánh tới dưới Đại Tuyết Sơn thảo nguyên, buộc Kim Trướng Vương Đình thảo nguyên phải dời đến bờ biển Nhiệt Hải, sau đó đóng quân hoàng trướng của Hoàng đế bên bờ hồ Bích Lạc.
Khi ấy, trong thánh đường có một vị đại giáo chủ Hán tên là "Lỗ Bá" phụng mệnh Giáo Tông yết kiến Hoàng đế Hậu Kiến, đúng lúc Bích Lạc Hồ luận đạo. Ngoài Huyền Giáo, Tát Mãn giáo v.v., còn có Ma Luân Tự, Kim Cương Tự, Trung Thổ Thiền Môn, Lỗ Bá cùng tăng nhân biện nạn ba ngày ba đêm, chưa phân thắng bại. Đây cũng là lần biện nạn đầu tiên của hai giáo trong lịch sử.
Không ngờ sau mấy trăm năm, lại ở Giang Đô đón nhận cuộc biện nạn lần thứ hai.
Truy tìm nguồn gốc, Phật môn vốn là giáo phái Tây Lai, còn gọi là Tây Phương giáo. Năm xưa Võ Đế diệt Phật, từng nói "nàng Tây Phương giáo tầm thường, há có thể chống lại trẫm?" Một người Tây Phương giáo chính là bắt nguồn từ đây, nhưng phương Tây này không phải vùng cực tây, mà chỉ nơi khởi nguồn của Phật môn là Bảo Trúc quốc. Khi Phật môn tây tiến, chư tử bách gia chỉ còn Nho-Đạo hai nhà vẫn hưng thịnh, vững vàng chiếm thế thượng phong. Phật môn không chỉ giỏi hấp thu tinh hoa hai giáo phái, mà còn nhờ vào hai chữ "tư biện". Đánh cơ phong và thuyết kệ xưa nay vẫn là diễn xuất đỉnh cao của Phật môn. Trong mắt kẻ phàm tục, Đạo kinh vốn chẳng đáng gọi là chữ Huyền, Phật kinh mới thực sự huyền diệu khó lường, khiến người đọc xong mù mịt, dù bị uống đến mức đầu óc choáng váng, vẫn không thể giải đáp. Có thể thấy Phật môn nằm ở phương diện biện nạn, hoàn toàn không thua kém Nho gia bàn luận suông, thậm chí còn có chiến thắng.
Trong số các cao tăng Phật môn tinh thông biện luận, Tuyết Lãng đại sư lại là bậc xuất chúng. Hắn nguyên danh Tam Hòe, sinh ra từ sĩ tộc Hoàng thị Giang Nam, dung mạo tuấn tú, thông tuệ tuyệt luân, đa phần kinh luận. Mười hai tuổi xuất gia tại Giang Đô Đại Báo Ân Tự, học theo Vô Cực đại sư. Sau khi thụ giới chỉ, hắn thành tu thiền pháp. Còn Nho thư kinh sử, thuật bói toán phương kỹ, không gì không thông đạt. Còn học thuật viên Đốn độc đáo "Hoa Nghiêm" là một đời thi tăng truyền tụng nghiêm học của Hoa Nghiêm. Cả đời không lập đại tọa, không chuyên trách huấn luyện sớ, nhưng tổng điệp cương lĩnh, nắm giữ đại thể, thuận tiện thấu hiểu, khai thị áo nghĩa. Lại còn chế tác thơ, được xưng là đệ nhất thi tăng Giang Nam. Cùng giỏi văn chương, tại thiền lâm văn đàn, lâu dài hưởng danh tiếng.
Sau khi Vô Cực đại sư qua đời, ông ở Đại Báo Ân Tự chủ giảng giải ba mươi năm Hoa Nghiêm, Sĩ Lâm nói rằng “tính tình phóng khoáng, không câu nệ việc tỉ mỉ. Bạn bè qua lại như người xa lạ, người đầu tiên không từ chối, hoặc yến tiệc xem kịch, cũng vui vẻ đi đến. Từng đến Ngô Việt gian, sĩ nữ như cuồng, người thụ lễ bái kiến, chen vai thích cánh. Thành quách vì thế mà bỏ cuộc”. Sư đệ của ông là Hàn Sơn đại sư cũng từng đánh giá về ông: “Tiên sư nói hơn ba mươi năm, môn hạ xuất thế không hai ba người, cũng chưa đại chấn. Số đệ tử công chính được chia rẽ tứ phương, các thầy thợ thủ công từ Bắc Bắc Bắc, đều xuất thân khỏi công môn.”
Có thể thấy vị Tuyết Lãng đại sư này chính là cao tăng đệ nhất Giang Nam, có thể nói Đại Báo Ân Tự sở dĩ trở thành địa điểm thanh đàm của sĩ lâm Giang Nam, công lao của vị đại hòa thượng Tuyết Lãng danh tiếng lẫy lừng này không thể chối cãi.
Lý Phùng Cổ đã tinh thông kinh sử điển học, tự nhiên hiểu rõ thực lực Phật môn, lại càng biết uy danh của Tuyết Lãng đại sư. Dám gửi bái thiếp như thế, hẳn không phải hạng tầm thường. Thế nên lập tức thu hút sự chú ý của toàn bộ sĩ lâm Giang Nam.
Việc liên quan đến thanh danh Phật môn, Tuyết Lãng đại sư chưa từng thoái thác, quyết đoán ứng chiến. Hai bên quyết định vào ngày rằm tháng Tư tranh luận tại Đại Báo Ân Tự. Ngày hôm đó, vô số nho sinh sĩ tử, quan viên phú hộ, tăng nhân đạo nhân tụ tập tại Đại Báo Ân Tự, đều muốn chiêm ngưỡng phong thái thịnh sự này, cảnh tượng càng thêm nồng nhiệt, còn vượt xa cuộc tranh luận vương bá ngày trước.
Lại có lời đồn rằng, có mấy vị đại tiên sinh Nho môn, đại chân nhân Đạo môn, Phật môn chủ trì cùng nhau đến, cũng muốn từ bên ngoài quan sát chiến đấu.
Đây không nghi ngờ gì là một thịnh sự chưa từng có, chỉ có điều ban đầu của hắn là tốt, nhưng kết quả lại không hoàn toàn như ý muốn.
Dù giữa tam giáo có bao nhiêu mâu thuẫn tranh cãi, trải qua bao năm va chạm, đã được xem là người một nhà. Nay đột nhiên xuất hiện "hòa thượng ngoại lai", dù Nho Đạo gia ôm tâm tư hả hê, nhưng về căn bản vẫn là tam gia nhất trí đối ngoại. Việc nhà ta dù đúng sai hay không, cũng chưa đến lượt kẻ ngoại nhân chỉ trỏ bàn tán. Hơn nữa, đạo lý "môi hở răng lạnh" như thế, ai mà chẳng hiểu? Nếu Phật môn thất bại, Đạo môn và Nho môn há dễ thoát khỏi?
Nhưng kết quả lần này nhất định phải khiến tất cả mọi người thất vọng, một đời danh tăng Tuyết Lãng đại sư vậy mà thua, bại trước Lý Phùng Cổ không ai biết đến này.
Đương nhiên, Lý Phùng Cổ không nằm trong danh sách "nhất cả" này, hắn dường như đã sớm dự liệu trước, hoặc có lẽ vì không kinh ngạc trước vinh nhục, không hề biểu lộ chút vui mừng nào trước kết quả này, bởi hắn là khách đến, lại là người chủ động thỉnh chiến, nên lần tranh luận này bắt đầu khởi đầu bằng điển tích của hắn, theo quy củ thì Tuyết Lãng đại sư sau khi luận đạo kết thúc điểm nhấn. Khi Tuyết Lãng đại sư miễn cưỡng kết luận, vị khách phương Tây này mỉm cười đứng dậy, dùng lễ nghi của sĩ tử Trung Nguyên cáo từ vị cao tăng Phật môn này.
Ngày hôm sau, hắn mua một ngôi chùa ngoài thành Giang Đô làm nơi ở lâu dài của mình, đặt tên là "Tiên Hoa Tự".
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.