Kỳ thực Trương Tuyết Dao đã nói một đạo lý rất nông cạn, có thể đơn giản quy kết thành con đường trỗi dậy của Kiếm Tông.
Tam Thanh Đại Chân Nhân ban đầu của Đạo môn sau này được tôn xưng là Tam Đại Đạo Quân, xếp trên các tổ sư, đứng dưới Đạo Tổ. Tổ sư Kiếm Tông vừa là Thượng Thanh Đại Chân Nhân, vừa là Thượng Thanh Đại Đạo Quân.
Nếu phân chia Kiếm Tông thành bốn thời đại, đại khái có thể chia thành thời đại Thượng Thanh Đại Đạo Quân khởi nguyên, thời đại Thượng Quan Tiên Trần hưng thịnh nhất, thời đại Công Tôn Trọng Mưu cầu sinh tồn trong khe hở, cùng thời đại Từ Bắc Du vừa mới hiện lên trong lòng trung hưng.
Thời Đại Đạo Quân Thượng Thanh do Đại Đạo Quân lập tông từ thời Thượng Thanh khởi đầu, đến thời Hứa Lân, kéo dài gần ngàn năm. Dù thời gian kéo dài cực hạn, Kiếm Tông trong khoảng thời gian này vẫn duy trì thế bất biến, đó chính là an phận ở ba mươi sáu đảo Đông Hải, dốc sức phát triển căn cơ cho nước Vệ.
Đến khi Hứa Lân lên làm tông chủ, Vệ quốc đã nằm trong túi Kiếm Tông. Đệ tử năm đại thế gia Vệ quốc phần lớn là đệ tử Kiếm Tông, cả hai hợp nhất thành một thể. Sau khi có đủ vốn liếng, Hứa Lân thuận lý thành chương nảy sinh ý định trông coi Trung Nguyên. Kiếm Tông liên thủ với Đạo môn vốn không cam tâm quy phục góc đông nam, bắt đầu âm thầm mưu bố cục: Trấn Ma Điện và Kiếm Khí Lăng Không Đường cũng bắt đầu phát triển hùng mạnh vào thời điểm đó.
Có thể nói Hứa Lân là một chuyển cảnh trọng yếu từ thời Thượng Thanh Đại Đạo Quân hướng về thời Thượng Quan Tiên Trần. Kiếm Tông lúc này không cố gắng nhất thời, hành động kiềm chế, mục tiêu rõ ràng: Chính như Quỷ Vương Cung ngày nay, ra tay đã có mưu đồ, thậm chí có thể giả vờ làm rắn với Đạo Môn. Bởi vậy nhanh chóng trở thành nhân tài mới nổi khiến các tông môn khác khiếp sợ. Nhưng khi ấy Kiếm Tông chỉ hy vọng có thể giữ được thanh danh riêng trong thiên hạ, chứ không phải như đại kế phục hưng ngàn năm của Đạo Môn mà chí hướng đăng lâm thiên hạ. Bởi vậy, Kiếm Tông và Đạo Môn lúc này không có mâu thuẫn lớn.
Chỉ có điều sau khi địa vị đột ngột tăng cao, nội bộ Kiếm Tông đã xảy ra biến động lớn. Các thiếu niên tráng lệ do Thượng Quan Tiên Trần dẫn đầu ngẩng đầu, bọn họ phản đối Hứa Lân bảo thủ, háo hức muốn tranh đoạt một vị trí Trung Nguyên. Cùng với sự trỗi dậy dần dần của Thượng Quan Tiên Trần, mâu thuẫn giữa thủ đồ và tông chủ càng thêm khó phân định, cuối cùng đã xảy ra trận chiến thí sư. Kết quả trận này là Hứa Lân qua đời, Thượng Quan Tiên Trần chính thức thăng chức Kiếm Tông tông chủ, Kiếm Tông bắt đầu bước vào thời kỳ cực thịnh của Thượng Quan Tiên Trần.
Nói một cách công bằng, Thượng Quan Tiên Trần đối với kiếm đạo quả thực không thể chê trách, nhưng với tư cách tông chủ Kiếm Tông, chưa hẳn đã như thế.
Sau khi Thượng Quan Tiên Trần cố chấp trở thành tông chủ Kiếm Tông, lập tức vứt bỏ chiến lược "từ từ mưu tính" của Hứa Lân, thốt lên câu nói chấn động thiên hạ sau này: "Cậy thanh kiếm ba thước, tung hoành khắp cõi đời". Từ đó dẫn đến hàng loạt sự kiện như Thượng Quan Tiên Trần vượt biển tàn phá Long Thành cùng nhiều tông môn khác. Giai đoạn này Kiếm Tông chuyển từ tích lũy lực lượng sang chinh phạt thiên hạ.
Nhưng cách làm dựa vào vũ lực muốn chia phần ở Trung Nguyên của Thượng Quan Tiên Trần, tự nhiên bị Đạo môn phản đối. Sau khi diệt trừ trụ trì Ma Luân Tự và giáo chủ Huyền Giáo, "Hắc Thủ" Kiếm Tông và Đạo môn - đôi "Hắc Thủ" ẩn nấp sau màn mưu hại người khác cuối cùng đã trở mặt. Thượng Quan Tiên Trần đại chiến với chưởng giáo Đạo môn Tử Trần, Kiếm Tông lần đầu thất bại dưới tay Đạo môn, từ đó mới có ước định Thượng Quan Tiên Trần trong vòng hai mươi năm không được đặt chân vào Trung Nguyên nửa bước.
Hai mươi năm sau, Thượng Quan Tiên Trần nhận lời mời của Đại Trịnh Thần Tông hoàng đế đến Đông Đô, dẹp yên cuộc phản loạn của Tiêu Dục. Lúc này Đạo Môn đứng về phía Tiêu Dục, Kiếm Tông và Đạo Môn lại một lần nữa đứng đối lập.
Thế là biến cố Thái Miếu chấn động thiên hạ năm xưa. Khi Đại Trịnh Thần Tông hoàng đế dẫn văn võ bá quan tế tổ tế thiên tại Thái Miếu, phụ tử họ Tiêu dưới sự hậu thuẫn của Đạo môn phát động biến cố Thái Miếu, Kiếm Tông phò trợ hoàng thất Đại Trịnh và Đạo môn ủng hộ họ Tiêu trực tiếp giao chiến. Thượng Quan Tiên Trần đơn độc một kiếm chém chết ba vị phong chủ, cuối cùng tiếc bại dưới tay chưởng giáo Đạo môn, đồng thời Kiếm Tông lần thứ hai thất bại dưới tay Đạo môn.
Lúc này Kiếm Tông tuy thất bại liên tiếp hai lần nhưng không tổn thương gân cốt, xét khắp Kiếm Tông, bề ngoài tưởng Thượng Quan Tiên Trần cố chấp làm theo ý mình, kỳ thực Kiếm Tông đã chọn Thượng Quan Tiên Trần.
Chính bởi ý chí của Kiếm Tông này, sau hai lần thất bại liên tiếp, Kiếm Tông vẫn không rút tay mà chọn không đâm đầu vào tường nam thì không quay đầu.
Nếu nói hai lần giao phong đầu tiên giữa Đạo Môn và Kiếm Tông chỉ được coi là cuộc tranh đấu cục bộ quy mô nhỏ, thì lần giao phong thứ ba tiếp theo sẽ là toàn diện khai chiến, không chết không thôi.
Sau khi lão chưởng giáo Đạo môn Tử Trần phi thăng, Thượng Quan Tiên Trần cũng bước vào cảnh giới phi thăng. Chỉ có điều hắn chọn tạm thời không phi thăng, mà chọn cách ngạo nghễ nhìn thế gian như thần tiên giáng thế, được mệnh danh "một người chỉ nửa Kiếm Tông", thậm chí khiến Đạo môn - kẻ vừa trải qua cuộc phản bội - nguyên khí đại thương - buộc phải tạm lánh mũi nhọn.
Kiếm Tông từ đó bước lên đỉnh cao.
Thế nhưng dù vậy, trước mặt Tiêu Dục và Đạo môn đang nắm thế lực, Thượng Quan Tiên Trần vẫn như cây đơn độc khó chống đỡ.
Sức người không địch nổi thiên mệnh. Thượng Quan Tiên Trần vượt qua thiên kiếp nhưng không chống nổi Thiên Tử Kiếm của Tiêu Hoàng, cuối cùng thân tan đạo diệt.
Cược lớn mới có thể giành lấy lớn, nhưng phần lớn thời gian đánh cược cũng có nghĩa là thua một lần là phá sản.
Sau khi Thượng Quan Tiên Trần qua đời, Kiếm Tông thua sạch, Vệ quốc và 36 đảo thất thủ, cuộc giao phong thứ ba giữa Kiếm Tông và Đạo môn kết thúc bằng thất bại thảm hại của Kiếm Tông. Đến lúc thời đại Thượng Quan Tiên Trần kết thúc, Kiếm Tông - "phản đồ" của Đạo môn - bị tiêu diệt hoàn toàn.
Sau khi Đại Tề lập quốc, mâu thuẫn giữa Đạo môn và triều đình dần bộc lộ. Đạo môn tự tin cho rằng đã triệt hạ Kiếm Tông, số tàn dư còn lại chẳng đáng lo ngại, bèn không còn chú ý đến Kiếm Tông nữa mà chuyển hướng tinh thần sang triều đình.
Nhưng khiến Đạo môn không ngờ rằng, lúc này "tàn dư Kiếm Tông" Công Tôn Trọng Mưu tựa hạt giống, giữa khe hở giữa hai ngọn núi lớn của triều đình và Đạo môn, đã lặng lẽ bén rễ nảy mầm, lại còn ngoan cường sinh trưởng.
Từ đó, Kiếm Tông bước vào thời đại phục hưng của Công Tôn Trọng Mưu.
Luận về tu vi kiếm đạo, Công Tôn Trọng Mưu không bằng Thượng Quan Tiên Trần, nhưng nếu luận về đạo quyền mưu liên hoành, Thượng Quan Tiên Trần đã không bằng đệ tử này của ta.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.
Khi Công Tôn Trọng Mưu trốn khỏi Bích Du đảo, hầu như không còn gì, nhưng hắn dựa vào sức một mình, khiến Kiếm Tông lại xuất hiện trong tầm mắt của Đạo môn và triều đình.
So với Kiếm Tông xưa kia, Kiếm Tông lúc này tựa đóa hoa lan quân tử, khi hạt giống phá đất mà lên, đã thu liễm hết mọi sắc bén và lệ khí xưa kia của Kiếm Tông, chỉ còn lại mùi hương thoang thoảng.
Công Tôn Trọng Mưu được tôn xưng là "thiên hạ vô nhân bất thức quân", so với lời lẽ bá đạo mà Thượng Quan Tiên Trần từng nói, lời lẽ của Công Tôn Trọng Mưu lại trở nên nhạt nhẽo hơn nhiều.
Khiến ta có nơi ba thước dựng chùy, sao có thể có được ngày hôm nay không ai không biết.
Thời đại Công Tôn Trọng Mưu kéo dài trọn vẹn năm mươi năm, tạo nên một Kiếm Tông mới, cho đến trận Bích Du Đảo, Công Tôn Trọng Mưu tử trận. Từ đó thời đại Công Tôn Trọng Mưu kết thúc, còn việc hắn truyền ngôi cho Từ Bắc Du trước lúc lâm chung, chính là thời đại trung hưng của Từ Bắc Du hiện nay.
Đương nhiên, hiện tại nhắc đến hai chữ Trung Hưng còn quá sớm, Từ Bắc Du phần lớn là kế thừa di sản Công Tôn Trọng Mưu để lại chứ không phải tự mình khai phá. Tuy nhiên, khi Đạo Thuật Phường quy về tay Kiếm Tông, Kiếm Tông đã có chút khí tượng trung hưng.
Giữa thời Công Tôn Trọng Mưu và thời đại Từ Bắc Du, cũng có một nhân vật vượt biên - Trương Tuyết Dao.
Chỉ là quá trình bàn giao giữa Từ Bắc Du và Trương Tuyết Dao không đẫm máu như Thượng Quan Tiên Trần và Hứa Lân, đại khái trải qua ba việc: Mộ Dung Huyền Âm vào Giang Đô, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn vào Giang Đô, cùng Trương Triệu Nô vào Giang Đô. Khi Mộ Dung Huyền Âm vào Giang Đô, Từ Bắc Du chỉ là người xem, mọi việc nhỏ đều do Trương Tuyết Dao quyết định. Đến khi Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn vào Giang Đô, Từ Bắc Du tình cờ xoay chuyển cục diện. Từ đó Từ Bắc Du mới có tư cách ngang hàng với Trương Tuyết Dao. Đến khi Trương Triệu Nô vào Giang Đô, hắn gần như trở thành chủ đạo của Từ Bắc Du. Từ đó Trương Tuyết Dao chính thức giao quyền, rút lui hậu trường, Kiếm Tông hoàn toàn bước vào thời đại Từ Bắc Du.
Lý niệm của Từ Bắc Du không giống sư phụ Công Tôn Trọng Mưu, lại càng khác hẳn sư tổ Thượng Quan Tiên Trần. Trái lại trùng khớp với Thái sư tổ Hứa Lân, quy kết không ngoài bốn chữ, mượn thế thuận thế từ từ tính toán.
Thượng Quan Tiên Trần dốc hết sức lực, quá cương mà gãy, Từ Bắc Du không có vốn liếng này nên nói hoàn toàn khác biệt.
Công Tôn Trọng Mưu muốn tìm thế cân bằng giữa triều đình và đạo môn, uổng công vô ích. Khi hắn muốn hoàn toàn quy phục triều đình thì đã quá muộn, nên không thể nói rõ ràng.
Từ Bắc Du muốn đi con đường hoàn toàn mượn thế triều đình.
Xét tình hình hiện tại, chuyến đi đế đô của hắn phải nhanh chóng được đưa lên lịch trình.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.