Gia Cát Cẩn nói hết lời xã giao, những sứ giả của Ô Hoàn và Tiên Ti bộ tộc ngược lại cũng chỉ biết vâng dạ dạ, ai nấy miệng nói cảm kích ân đức.
Nhưng ai cũng biết, những thứ này đều là hư ảo. Muốn khống chế man di, thì phải ân uy song hành, lời nói vừa rồi là phần của uy, ân tắc phải xem kế hoạch buôn bán thực sự sau đó, làm sao phân phối lợi ích.
Gia Cát Cẩn sau khi chuẩn bị xong, liền muốn công bố ý tưởng của mình, nhưng hắn cũng cân nhắc đến thân phận cao quý của mình, nếu quá dễ dàng thổ lộ, ngược lại sẽ khiến quy hoạch của hắn không đáng giá.
Cho nên hắn vô cùng kiên nhẫn, chỉ chờ những người Ô Hoàn, Nam Hung Nô và man di Tiên Ti kia tự mình nhịn không được đặt câu hỏi, hắn lại cố tỏ ra cao thâm trả lời thắc mắc là được.
Dù sao những người Ô Hoàn kia, chắc chắn sẽ không có kiên nhẫn.
Quả nhiên, sau khi rượu qua ba tuần, sứ giả ban bộ Ô Hoàn Lâu liền mượn cớ tiến lên kính rượu, sau đó muốn đưa ra vài nghi vấn.
Gia Cát Cẩn hôm nay đến chủ trì yến tiệc an ủi man di này, bên trong là mặc giáp xích xích sắt, hơn nữa tất cả người Hồ vào phủ, đều bị yêu cầu giao ra vũ khí.
Tuy nhiên, vì thể diện, đối với bản thân sứ giả vẫn chưa khám xét kỹ lưỡng, chỉ để hộ vệ của bọn họ ở lại ngoại viện ăn uống.
Trong tình huống này, thị vệ duy trì trật tự tự tự nhiên cũng sẽ không để sứ giả dựa vào Gia Cát Cẩn quá gần nói chuyện, trên cơ bản là để hắn ở cách xa mười mấy bước chúc rượu là được.
Huống chi, Triệu Vân còn ngồi ở vị trí đầu tiên bên cạnh Gia Cát Cẩn. Ở khoảng cách này, phi đao thổi kim rất nhỏ không thể làm bị thương Gia Cát Cẩn đang mặc giáp khóa, muốn xông lên, với võ nghệ của Triệu Vân, ngăn chặn quả thực là dễ dàng, sứ giả dám động vào quả thực chính là muốn chết.
Chỉ nghe sứ giả kia chắp tay nói: "Lâu Ban bộ sứ giả Ô Tô, bái kiến chư hầu. Tiểu sứ ở biên hoang, nhưng cũng nghe danh tài trí của chư hầu lan truyền khắp thiên hạ, trên dưới bộ, không ai không biết, không ai không biết.
Nhưng lần trước Mi Sứ Quân muốn các bộ lạc Ô Hoàn chúng ta, cố gắng bán trâu dê cho người Hán, giải quyết được khó khăn lương thảo U Châu. Đồng thời lại nói, chư hầu có diệu pháp có thể đảm bảo các bộ lạc Ô Hoàn chúng ta dù có bán ra bao nhiêu trâu dê, cũng có thể kiêm quản thức ăn cần thiết cho mùa đông, không đến mức nhịn đói chịu đói. Tiểu sứ thật sự không hiểu, chẳng lẽ chư hầu có tiên thuật, có thể từ hư không biến ra gạo, thịt?”
Ô Tô hỏi xong, sứ giả các bộ khác cũng đều dựng tai lắng nghe, rất muốn biết Gia Cát Cẩn trả lời câu hỏi sắc bén này như thế nào.
Gia Cát Cẩn ngược lại cũng không hề do dự, thản nhiên trực tiếp phủ định: "Tiên thuật là không tồn tại. Nếu ta có thể từ hư không biến ra thức ăn, vậy trực tiếp biến thành cho bách tính người Hán U Châu ăn là được, còn muốn trưng thu lương thảo gì, còn phải phí sức buôn bán với người Ô Hoàn các ngươi làm gì?"
Nhưng việc thống kê tài nguyên, khiến trâu dê, thịt, trà muối, các thứ phát huy giá trị lớn nhất, khiến Hồ Hán Đô no áo đầy đủ thì hoàn toàn có thể làm được."
Gia Cát Cẩn trực tiếp thẳng thắn trình bày, khiến không ít sứ giả đều hơi yên tâm một chút.
Tuy đạo lý mà Gia Cát Cẩn giảng vẫn lưu truyền trong hư không, nhưng từ ngữ khí, thần sắc của hắn đều có thể nhìn ra, người ta là thật lòng nắm chắc, ít nhất không chột dạ.
Kết hợp với danh tiếng của Gia Cát gia, những người Hồ kia cũng tin thêm vài phần.
Tuy nhiên, Ô Tô chủ động đặt câu hỏi kia, rõ ràng là người trong người Ô Hoàn có chút kiến thức tương đối, đoán chừng cũng từng đọc qua một chút sử sách của người Hán, mới được Lâu Ban sàng lọc ra, làm đại diện cho sứ đoàn thương mại.
Ô Tô liền truy vấn: "Lời của chư hầu, có thể nói là ngồi mà luận đạo, có khí độ tam công. Nhưng chúng ta tiểu nhân hẻo lánh, cũng biết tiên hiền người Hán các ngươi từng nói, 'tài vật trong thiên hạ chỉ có định số, không ở quan thì ở dân'.
Thương mại đạo chỉ là chuyển dời tài sản, chứ không tự nhiên mà sinh ra. Đã như vậy, lương thực vốn không đủ cho bách tính Hồ Hán ăn, sau khi thống kê thương mại, sao có thể đủ ăn chứ?"
Ô Tô có thể hỏi ra những lời này, sứ giả các bộ tộc người Hồ khác vừa nghe, liền hoàn toàn tâm phục khẩu phục, cảm thấy mình lên sân tuyệt đối không thể hỏi thấu triệt và trực tiếp hơn hắn.
Những cuốn cổ thư của người Hán mà ta đọc chắc chắn không nhiều bằng đối phương, cho dù biết chút đạo lý, cũng chỉ là kiến thức thường thức sống sơ sài, không thể nâng cao đến mức lý luận của văn nhân người Hán.
Đã như vậy, cứ để sứ giả của Bộ Lâu đóng vai người thay miệng mọi người, một mình hắn đại diện cho mọi người hỏi, mọi người cứ yên lặng nghe chư hầu biện giải thế nào là được.
Gia Cát Cẩn nghe vậy, lại không khỏi cười nhạt.
Từ xưa đến nay, trình độ văn hóa của người Hồ không cao, cho dù bọn họ có lý giải về việc quản lý tiên tiến của người Hán, cùng lắm cũng chỉ hiểu được bước mà Nho gia nói: "Tài hàng trong thiên hạ chỉ có định số, không ở quan thì ở dân, cho nên cái gọi là mở rộng tài nguyên, đều là mức độ tranh lợi với dân".
Từ cuộc tranh luận giữa Tang Hoằng Dương và phe phản đối thời Hán Vũ Đế, đến cuộc tranh luận văn học hiền lương đã sáng tạo ra "Diêm Thiết Luận", rồi đến cuộc tranh đoạt Vương An Thạch Tư Mã Quang đời sau.
Phái bảo thủ Nho gia công kích quản lý học và điều phối thống nhất sáng tạo, tấn công biến pháp kinh tế, chính là ở điểm này.
Sĩ đại phu truyền thống Nho gia, không cảm thấy năng suất sản xuất có thể được giải phóng, phát triển, tài sản trong thiên hạ chỉ có bấy nhiêu, mọi cải cách cải cách đều là chia bánh ngọt, chứ không phải làm bánh ngọt lớn.
Đương nhiên, những đại diện Pháp gia đấu võ đài với văn học hiền lương của phái bảo thủ Nho gia, bản thân cũng không chịu cố gắng,
Từ Tang Hoằng Dương đến hội nghị Diêm Thiết, thậm chí cho đến khi tể tướng nhà Đường Dương Viêm cải cách hai thuế pháp, thậm chí đến Trương Cư Chính của triều Minh, bọn họ không có một quan điểm sai lầm nào có thể chính diện phản bác quan điểm sai lầm "thiên hạ tài sản có định số".
Bọn họ cũng không hiểu nổi thế giới sau khi bước vào tư bản chú ý xã hội, tiến bộ khoa học kỹ thuật, tổng lượng kinh tế không ngừng tăng lên, năng suất không ngừng phát triển. Cho nên Tang Hoằng Dương và những người khác nói cho cùng, cũng quả thật là đang thay đổi phương pháp chia bánh kem, không làm bánh kem.
Trong phái cải cách Hoa Hạ thời cổ đại, ở vấn đề này, người giỏi nhất, hẳn là Vương An Thạch. Ít nhất ở điểm này, Vương An Thạch còn giỏi hơn cả Trương Cư Chính, hắn cố gắng căn bản để luận chứng "sản xuất lực có thể được giải phóng và phát triển".
Thích em trai nhà Gia Cát Lượng mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Gia Cát Lượng, em trai nhà Gia Cát Lượng, nhanh nhất trên mạng.
Chỉ tiếc là thử nghiệm luận chứng của hắn vẫn chưa đủ nghiêm ngặt, thêm vào đó hắn dùng người có vấn đề về mặt người, đều dùng những kẻ tiểu nhân đê tiện như Lữ Huệ Khanh, cuối cùng hai bên sa vào cuộc tranh giành ý chí "vì phản đối".
Bất quá, những vấn đề căn bản mà ngay cả Nho gia sĩ đại phu ngàn đời cũng không trả lời được, đối với Gia Cát Cẩn mà nói, lại chẳng đáng kể gì.
Đối với một người có kiến thức kinh tế học hiện đại, muốn luận chứng "quản lý và điều phối thống nhất, có thể giải phóng và phát triển năng lực sản xuất, có thể khiến quy mô sản xuất tăng lên tổng diện tích", điều này dễ dàng hơn nhiều so với người xưa.
Ai bảo người chấp chính thời cổ đại học toán học đều quá kém chứ.
Gia Cát Cẩn thậm chí không cần nói đạo lý lớn, hắn có thể trực tiếp dùng góc độ quen thuộc nhất, tâm phục khẩu phục nhất của người Hồ, tính sổ chi tiết.
Chỉ nghe hắn trước nói cười vui vẻ ném ra một câu hỏi: "Ngươi vừa là sứ giả Bộ Lâu, lại hiểu việc bàn bạc ở Biên Thị, hẳn sẽ tính toán chút sổ sách? Cũng biết chút trâu dê chăn nuôi? Hôm nay ta không nói đạo lý lớn, liền lấy trâu dê chăn nuôi làm ví dụ, các ngươi luôn có thể hiểu chứ?"
Những sứ giả người Hồ kia đều sững sờ, bọn họ đã quen thấy đại phu người Hán động một chút là nói đạo lý, làm đạo đức thuyết giáo, lại là lần đầu tiên nghe nói có quan chức cấp cao người Hán tính sổ với bọn họ, bàn chuyện nuôi trâu nuôi dê.
Chuyện này người Hồ còn quen thuộc hơn người Hán, đó là nghề cũ để sống. Ngay lập tức mọi người tự nhiên đều hưởng ứng, tỏ vẻ chư hầu nếu như có thể ở vấn đề này, nói ra một phen đạo lý khiến người ta tin phục, bọn họ tương lai tự nhiên là không có gì không đồng ý, tuyệt đối hợp tác.
Không khí đã được đẩy lên đến đây, Gia Cát Cẩn liền rất gần gũi tính sổ với Ô Tô kia: "Được, ta hỏi ngươi, trên thảo nguyên các ngươi, một con bò nuôi đến khi trưởng thành bán ra, có thể cắt được bao nhiêu thịt?"
Ô Tô không hề nghĩ ngợi, buột miệng thốt lên: "Tráng ngưu trưởng thành, ước chừng có sáu bảy trăm cân thịt, chính là rất nhiều, giữa cha mẹ, có lẽ còn có hơn trăm cân khác biệt."
Hắn nói đương nhiên đều là Hán cân, quy đổi độ cân đo của hậu thế cũng chỉ hơn ba trăm cân thịt.
Trâu cổ đại phần lớn là để cày ruộng, không phải chuyên nuôi dưỡng để ăn thịt, cho nên tỷ lệ cơ bắp chiếm thể nặng kém xa bò cải thời hậu thế.
Gia Cát Cẩn lại hỏi: "Con dê béo trưởng thành kia đâu? Phải mấy con dê mới đổi được thịt một con trâu khỏe?"
Ô Tô lại đáp: "Lưỡng dê béo hơn trâu một chút, bảy tám con dê sống mới bằng trọng lượng của một con trâu sống. Nhưng thịt dê nhiều, năm sáu con dê liền bằng thịt một con bò."
Gia Cát Cẩn: "Vậy nếu so với 'hiệu suất chuyển hóa' ăn cỏ, năm sáu con dê một ngày ăn bao nhiêu cỏ? Một con trâu mỗi ngày lại phải ăn bao nhiêu cỏ? Chỉ vì ăn thịt, nuôi dê có đáng hay nuôi trâu?"
Vấn đề này, Ô Tô hơi nghĩ một chút: "Nếu chỉ là vì ăn thịt, nuôi dê tự nhiên so với nuôi trâu thì có lợi hơn nhiều. Một con trâu ăn cỏ khô, ít nhất cũng bằng bốn năm con dê, nhưng trâu lớn chậm. Dê nửa năm là có thể ăn, cho dù nuôi đến béo tốt, cũng không cần một năm, trâu lại cần mấy năm."
Còn những sứ giả Hồ nhân khác phía dưới, cũng đều hơi suy nghĩ một chút, mới tính sổ.
Chủ yếu là chăn nuôi người Hồ thời Hán còn quá thô sơ, về cơ bản ngoại trừ tình mùa đông bất đắc dĩ nhất định phải cho trâu dê ăn chút cỏ khô ra, những lúc khác bọn họ đều để mặc trâu dê tự gặm trên thảo nguyên.
Người Ô Hoàn thống kê thực lượng trâu dê rất sơ sài, phần lớn mục dân cũng không có kiến thức thông thường toán học để tính sổ quy hoạch. Mùa đông cần bao nhiêu cỏ khô mới qua được mùa đông, cũng đều dựa vào kinh nghiệm mà tùy tiện ước tính một con số, nếu cắt giảm phần lớn trâu dê chết cóng cuối cùng đều là chuyện thường.
Nói cho cùng, vẫn là cơ sở toán học toàn dân đều quá kém. Cho dù là đại sự sống còn, biết rõ có những thứ tính sai sẽ có tổn thất lớn, nhưng tính không rõ chính là tính không rõ.
Điều này cũng nói lên Toán học thứ này, phẫn nộ là hoàn toàn vô bổ. Đừng nói trong tình huống cực độ phẫn nộ không làm ra được đề toán, cho dù kết cục không làm ra được là chết đói, nên tính không ra hay là tính không ra.
Những sứ giả này đã tương đối được coi là người biết chữ trong số người Hồ, trình độ toán học của dân chăn nuôi bình thường không biết cao hơn bao nhiêu, mới miễn cưỡng theo kịp đặt câu hỏi.
Gia Cát Cẩn lại không cho bọn hắn cơ hội thở dốc, tiếp tục cường độ cao truy hỏi: "Đã như vậy, vì thỏa mãn nhu cầu ăn uống của bộ dân, vì sao không nuôi dê nhiều? Còn phải nuôi nhiều trâu như vậy làm gì?"
Ô Tô lần này lại giống như nghe được một câu hỏi buồn cười: "Nuôi trâu cũng không phải là để ăn thịt, càng là để có sữa bò làm bánh chiên. Người Ô Hoàn chúng ta, bình thường cũng không có bao nhiêu cơ hội ăn thịt, vậy làm sao có thể ăn nổi? Có đủ gia súc, sinh sữa nuôi dân bộ, chính là năm sung túc rồi."
Huống hồ trâu có thể bán cho người Hán làm trâu cày, giá của nó xa xa không thể so sánh với bán thịt, da bò cứng có thể làm giáp, da dê mềm mại chỉ có thể làm áo bông, gân bò còn có thể đóng thành dây nỏ, lại càng là vật giá cao.
Đương nhiên, những thứ này đều không phải mấu chốt, mấu chốt là trâu càng có thể chịu đói. Đến lúc cỏ khô không đủ cần phải di chuyển, trâu có thể chịu thêm vài ngày mà không chết đói. Dương lại kiều quý, gió tuyết bỗng đến lúc thành từng mảng thảm trạng chết đói, chúng ta đều đã gặp vô số lần rồi.
Cho nên bộ dân phải nuôi một bộ phận trâu qua mùa đông để phòng bất trắc, cho dù bọn họ chưa bao giờ định giao thương với người Hán —— những điều này đều là lẽ thường.
"Ta đương nhiên biết những thứ này đều là lẽ thường." Gia Cát Cẩn trực tiếp nghiêm mặt đáp trả, để đám người Hồ kia thu liễm một chút,
"Cho nên, nói cho cùng, các ngươi nhìn như đuổi theo cỏ nước mà sống, đã dốc hết sức mình, để trên thảo nguyên có thể nuôi sống thêm nhiều người hơn, khiến cho bộ dân không đến nỗi chết đói."
Nhưng trên thực tế, cấu trúc chăn nuôi của các ngươi không phát huy tối đa năng suất sản xuất thảo nguyên.
Đương nhiên, ta không bắt các ngươi chăn thả quá mức, ta cũng tính ra được Dương Hỉ gặm rễ cỏ, nuôi nhiều dê sẽ phá hoại những vấn đề như thảo nguyên, những điều các ngươi có thể nghĩ đến ta đều nghĩ đến——
Cho dù là như vậy, ta vẫn có thể nói, quy hoạch nuôi trâu dê của bộ tộc người Hồ các ngươi, quả thực là một mớ hỗn độn!
Trên thảo nguyên có bao nhiêu cỏ, là vì các ngươi cần 'trốn hiểm', đề phòng súc sinh vào mùa đông chết đói cóng, để giữ lại hậu chiêu, mà chọn thả thả mục tiêu hiệu quả?
Thích em trai nhà Gia Cát Lượng mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Gia Cát Lượng, em trai nhà Gia Cát Lượng, nhanh nhất trên mạng.
Lại có bao nhiêu gia súc, đã qua tuổi nhanh nhất của thịt dài, nuôi thêm nữa, cũng chẳng tăng được mấy cân thịt, chỉ có thể ăn nhiều cỏ vô ích, nhưng các ngươi vì giữ được quy mô tài sản của gia súc, không chịu kịp thời đồ tể, lãng phí vô ích sao?
Mà những hao tổn này, nếu các ngươi chịu hợp tác đầy đủ với triều đình người Hán chúng ta, cùng biên thị của chúng ta thảo luận một thương mại đầy đủ,
Đem lượng lớn gia súc quá hạn nuôi dưỡng thịt dài trở nên chậm lại đồ tể bán đi, cuối cùng tiết kiệm được bao nhiêu cỏ? Nuôi bao nhiêu trâu dê mới? Sản thêm bao nhiêu thịt? Các ngươi tính món nợ này chưa?"
Ô Tô bị hỏi đến á khẩu không nói nên lời, hắn không thể không thừa nhận, Gia Cát Cẩn đã nói đến một điểm mấu chốt.
Đó chính là nghề chăn nuôi của dân tộc thảo nguyên thời Hán, chăn nuôi vượt thời hạn rất nghiêm trọng.
Người hiểu chút ít lẽ thường đều biết, một con dê nếu nuôi trên một năm, tốc độ lớn lên của nó sẽ càng ngày càng chậm, chỉ sẽ già đi. Nếu vì ăn thịt, nhiều nhất nuôi một năm là giết, đừng lãng phí cỏ.
Nhưng mà, người Hồ thảo nguyên vì tích trữ tài sản, chỉ cần người nhà không ăn được chút thịt này, dê nuôi đến khi không còn thịt để tích lũy, tích trữ, đây là hiện tượng rất phổ biến.
Hơn nữa trong mắt bọn họ, loại tài nguyên này có tính khan hiếm không mạnh, bình thường khi thủy thảo tươi đẹp, cũng không nghĩ tới việc quản thúc, tính toán tốc độ sinh trưởng và tốc độ tiêu hao.
Kết quả chăn nuôi thô sơ như vậy, không phải chăn thả quá mức, thì cũng là lãng phí thức ăn.
Gia Cát Cẩn dùng nghiêm cẩn của toán học sắp xếp lại một lượt, Ô Tô lập tức phát hiện phương thức sản xuất của bọn họ, khắp nơi đều là hiệu suất thấp.
Bất quá Ô Tô tốt xấu còn có chút kiến thức thường thức, hắn rất nhanh nghĩ đến một điểm, liền phản bác nói: "Chư hầu nói, quả thật phát người sâu tỉnh táo. Nhưng người Ô Hoàn chúng ta cho dù biết rõ trâu dê nuôi tiếp sẽ biến già đi chứ không phải mọc thịt, cũng không thể tùy tiện đồ tể."
Súc sinh còn sống, tốt xấu cũng không thối rữa. Nếu một lần giết quá nhiều, lại ăn không hết, chẳng phải là nhìn thịt trắng ê thối sao?
Chúng ta cũng không thể bán hết thịt để đổi thành tiền tài, tiền tài đến lúc nguy nan, lạnh không thể áo, đói không thể ăn, chẳng phải là giao tính mạng vào tay người khác sao?
Mấy trăm năm qua, việc buôn bán của chúng ta với người Hán cũng đều lấy việc đổi lấy muối sắt và những vật dụng cần thiết khác làm hạn chế, đổi đủ rồi thì không bán thêm trâu dê nữa, thà rằng trong nhà nuôi trâu dê ăn cỏ trắng, còn hơn là tích trữ một đống tiền đồng ——
Biên thị của người Hán chưa chắc lúc nào cũng có, một khi Ngư Dương phủ quân đổi người, có kẻ đối đầu với Ô Hoàn chúng ta, giam lại bàn bạc, đồng tiền chúng ta để lại trên tay cũng trở thành phế vật."
Ô Tô nói xong, các sứ giả các bộ khác cũng vô cùng tán đồng.
Tổ tiên bọn họ đời đời nhịn "lão dê già không còn thịt sống thêm mấy năm", chẳng phải là vì trâu dê sống có thể bảo quản, chết rồi sẽ chua thối rữa sao?
Nói trắng ra, phần lớn cỏ khô lãng phí này chính là để mua "thời kỳ bảo dưỡng" của miếng thịt này.
Nếu để Daven tính sổ sách này, để Daven dùng "Lý thuyết truyền tải năng lượng chuỗi thức ăn" trong sách giáo khoa sinh học cấp ba để tính sổ sách này.
Một nửa số cỏ trên thảo nguyên bị lãng phí bởi theo đuổi "thời kỳ giữ thịt bò dê".
Cho nên trong này không gian có thể thống lĩnh quản lý, giảm vốn tăng hiệu quả lớn hơn nhiều rồi.
Mà Gia Cát Cẩn thấy mọi người cuối cùng cũng được dẫn dắt đến đúng hướng, mới thong thả thổ lộ điểm bán hàng đầu tiên mà hắn đã sáng tạo:
"Các ngươi lo lắng thịt bò dê khó cất giữ, bán đi rồi đổi tiền lại không thể đảm bảo tiêu bất cứ lúc nào —— như vậy còn không dễ dàng sao? Các ngươi có thể dùng trâu dê sống, đổi lấy thịt muối ở chợ biên Ngư Dương của chúng ta mà."
Nếu chê thịt muối quá nhiều, không cần nhiều thịt muối chia quá nặng như vậy, chúng ta còn có những thứ thích hợp khác để tích trữ.
Thậm chí sau này hai bên tin tưởng lẫn nhau ngày càng sâu sắc, không còn lo lắng chúng ta đóng cửa biên thị nữa, các ngươi còn có thể đổi bò dê sống thành 'hàng tương lai thịt bò dê'.
Ta đương nhiên có thể đưa ra một bộ biện pháp, để các ngươi đem trâu dê hiện giờ đã không còn thịt dài, ăn cỏ trắng, đổi thành một năm sau hoặc vài năm sau, những con trâu dê có tuổi tác tương tự thịt.
Các ngươi lấy lão già ra đây, vài năm nữa đổi cho các ngươi trẻ tuổi, còn không nhận thêm tiền của các ngươi, việc buôn bán này làm sao không làm được?”
Thích em trai nhà Gia Cát Lượng mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Gia Cát Lượng, em trai nhà Gia Cát Lượng, nhanh nhất trên mạng.